按照福音书的记载，主耶稣在地上的时候，亲自成全门徒，天天在事奉方面，尤其是在传福音的事上，作榜样教导他们。我们若只读马太、马可和路加福音，可能会以为主教导门徒，是借着给他们一些传福音的方法。比方说，
太二八18~19说，“耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”在这里主似乎告诉门徒，传福音的方法就是要去到万民中间，并且将他们浸入父、子、圣灵的名里。不仅如此，他们还要带着主耶稣的权柄前去。在头三卷福音书里，主一再嘱咐门徒要传福音，祂也差遣门徒们出去。但是到了约翰福音，主却不吩咐门徒传福音，反而要他们结果子。
十五5节说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”结果子就是传扬福音使人得救。主是葡萄树，我们是枝子；树和枝子的关系是生机的，枝子结果子也是生机的。主在约翰福音里强调结果子，指明福音的传扬不是靠外在的方法，福音的传扬完全是一件生机的事。
不仅如此，在约翰福音末了，主三次吩咐彼得，若是爱祂，就要牧养、喂养祂的小羊。（
二一15～17。）主在这里不是吩咐彼得教导祂的羊，乃是喂养祂的羊；喂养也是一件生机的事。保罗的话也证明这点。他在
林前四15说，“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”生孩子当然也是生机的事。
主耶稣死而复活后，成了赐生命的灵，（
十五45，）就是主自己在约翰福音中应许门徒之实际的灵。（
十四17。）在约翰福音末了，主将这灵吹入门徒里面，（
二十22，）接着使徒行传就给我们看见，门徒们如何在一切事上受圣灵的引导。他们传扬福音，不仅仅是照着主在福音书里给他们的教训和吩咐，更是照着里面圣灵一步步即时的带领。所以使徒行传里有“圣灵差遣”、（
十三4、）“圣灵…禁止”、（
十六6、）“耶稣的灵…不许”（
7）这类的发表。我们很清楚的看见，早期信徒一切的事奉都是在圣灵的引导之下；在召会中没有组织，没有规条，众人都随从圣灵、凭灵而行。随从圣灵的引导完全是一件生机的事。
我们从召会的历史来看，就知道早期圣徒凭灵而行，尽生机功用的情形，并没有维持多久，召会就逐渐的落入组织里。随着得救的人数加多，越来越多信徒进入召会生活，召会的事奉就渐渐走样，失去了生机的性质。大家有不同的意见，就抹煞了圣灵的地位。一开始众人也许还愿意查考圣经的吩咐，但这有两个问题：第一，不可能在圣经中找出关于所有事情的吩咐；第二，人倾向把主的吩咐当作规条来遵守。因着这两个难处，信徒就渐渐轻忽圣灵，落入规条，召会的事奉也就不再生机。圣经的记载总是根据生机的属灵事实；离了圣灵，要人单凭字句跟随圣经的教导是不容易的。因此人就开始读出不同的花样，渐渐衍伸出许多不合圣经的作法，却还自以为是在主的话中找到主的吩咐，结果就使更多人误入歧途。
举例来说，我们在前一篇信息里说到福音的祭司。可能你读圣经读了六十年，都没有读出福音的祭司；若是如此，你对传福音的认识和实行必定不够正确。历代基督徒在传福音的事上所犯的错，其根源就是不认识传福音乃是新约福音祭司的工作。我们作一件事，不只事要对，人要对，作法也要对。事要对，就是我们要传福音，救灵魂；人要对，就是我们该是祭司。除此之外，方法也要对；圣经启示祭司传福音，是要把罪人当作祭物献给神。
所以传福音不光是拯救灵魂的事，更是把罪人当作祭物献给神的事；这两者是天差地远的。历代基督徒没有读出福音的祭司救来罪人，当作祭物献给神，就在传福音的事上犯了大错仍不自知，落入召聚福音大会的作法。习惯成性，久而久之外在的习惯就成了内在的习性。今天有谁定罪福音大会？传福音这件事没有错，但你若有福音祭司的亮光，就会看见福音大会只靠两、三个人讲道，其他人都作利未人，只有事务上的服事，这种作法抹煞了成千上万圣徒传福音的机能，因此是错误的，是违背圣经的启示。当然，福音大会也有需要，正如彼得在五旬节那天对众人传讲，带了三千人得救。（
徒二14～41。）但那绝不该顶替了众圣徒作葡萄树的枝子，个个尽生机功用而结果子。可惜基督教已经把福音大会作成一个规条，好像传福音非召开大会不可。年年这样作，长久下来，圣徒传福音的生机功用就完全被抹煞了。
我们肉身的身体就是一幅很好的图画。身体完全是生机的，你不必刻意破坏一个肢体，你只要一段时间不用它，它自然就没有用了。你不使用你的腿，过不了两年，你的腿就不能站也不能走了。你把眼睛蒙起来，一段时间以后你的眼睛会失去功用，你就成了瞎眼的。你没有意思要伤害你身体上的肢体，但因着不使用这些肢体，你就扼杀它们的功用。今天我们传福音绝大部分是靠召开福音大会，这种作法不只扼杀了一般圣徒传福音的功用，恐怕连长老们传福音的机能都被破坏了。
在
约十五16主说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”这里“前去”这个字眼非常重要，原文里有离开一个地方，往另一个地方去的意思。我请问作长老的弟兄们，从你得救到今天，你有多少次前去传福音？你救了多少人？你结了多少果子？还是我们只要说到传福音，就想我们不会站讲台，得邀请一个有恩赐的人来才行？这种借福音大会传福音，一人讲众人听的作法已经成了我们的习惯，甚至养成一种习性，使弟兄姊妹都不会传福音了。
圣徒得救后，起头若不操练传福音，以后就不容易操练。我十九岁才学英文打字，学得很吃力，一分钟打不出几个字，因为我从小生长的环境，没有启发我打字的功能。但我的儿孙辈有许多在美国出生、长大，从小就用打字机，所以熟能生巧，打得又快又准确。他们生长的环境启发他们打字的功能。今天众召会召开福音大会的作法，并不能启发圣徒传福音的功能，所以只要一说到传福音，大家就想该找谁来传。
所以传福音本身并没有错，但靠召聚大会传福音的路却错了，因为无法建造基督的身体。大会传福音所作的仅仅是救灵魂，不能建造基督的身体；不仅如此，这种传福音的方式，也无法在得救的人里面种下作神祭物的思想。所以尽管作的是对的事，却带来两大害处：一是抹煞基督的身体，一是轻忽了得救的罪人乃是献给神的祭物。直到今天，召会仍深受大会传福音这种老习惯之害，以至于传福音成了召会生活中最弱的一环。
若是一处召会的圣徒周周跑聚会，忙得不可开交；到了一年末了，人数却没有增加，甚至五年、十年人数还是一样，这说不过去。一个召会健康不健康，活不活，就看她结果子有多少。一棵树一年到头都不结果子，必是大有问题。
因着看见众召会人数停滞，圣徒不结果子的光景，我在几年前醒悟过来，那时我已经整整八十岁了。摩西说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。”（
诗九十10。）我醒悟过来，决心要重新研究往前的路时，里头就有声音说，“你已经是风中残烛了，还能作多少？”我的家人也说，“算了吧，你一生为主作工已经够了，何必再卖命？让其他弟兄去研究吧。”但我里面就是觉得过不去，非彻底研究不可。
我必须见证，我这一生不论研究什么，没有像这一次那样彻底的。我的确是破釜沉舟，非要找出一条路，使召会能往前。在那之前，主带我到美国为祂作工，在西方已经开展出一个又一个国家，甚至是一个又一个洲，不只北美，中美、南美、非洲都有召会，美国本土的工作更是欣欣向荣。但这些工作再多，用比方说也不过是“老牛拖老车”，因为还是在传统的老路上。一九三〇年代，我来往中国内地几个城市，都是坐牛车，既不舒服，速度又慢。但今天我从美国到台湾，搭乘七四七飞机，平稳舒服又快速，跟已往坐牛车是不能比的。我告诉自己，“老牛拖老车”方式不要了，现代交通工具早就进步到七四七飞机，在圣经真理和事奉主上，我也一定要找出“七四七飞机”。
你们可能会说，“我们现在的作法不也是李弟兄你教的么？怎么以前可以，现在不可以？”日本的弟兄姊妹可能说，“三十年前我们只有五位圣徒，今天我们有这么多处召会，难道不好么？”我并不是说不好，但是七四七飞机总还是比牛车好。
有人质疑我把真理改了，对此我要郑重否认。真理是不可能改的；好比你要在地球上面移山、填海都可以，但你不可能把地球本身改了。地球从不改变，但人在其上行动的方式却日新月异。不仅飞机在进步，就是汽车也是一直在进步。一九二〇年代的汽车今天都成了古董，若有车厂还卖这种车，就是落伍、守旧，必定要被淘汰。同样的，真理不能改，但我们讲真理的方式必须改，否则就是守旧、一成不变。
我们不是要发明新的东西，乃是要回到圣经所说的，但我们对圣经的认识却不够。所以我下定决心再次研读圣经，并把台北的训练中心当作实验室，研究圣经所启示的路。现在我可以有信心的说，圣经启示的路包括四个重要的点：福音的祭司、生机的功能、
以弗所四章的成全圣徒、以及
林前十四章的一个一个申言。这四个点在基督教里，甚至在主的恢复中，还没有得到应验。但我深信不久之后，主就要在我们中间恢复人人作福音的祭司、恢复圣徒生机的功能、恢复成全圣徒、以及恢复人人申言。
另一面来说，既是生机的东西，要改就要循序渐进，不是像一件物品，换掉即可。一张桌子的桌脚坏了，木工半小时就可以换个新的，但人的腿出了毛病，不能割掉再换一只新的。身体器官的移植需要很长的时间；身体病了，复原也需要时间。凡是生机的，都需要时间。所以路是一定要改，要走新路，然而不是要你们作木工；若用木工的方式来改，就把弟兄姊妹一个一个都砍死了。要走新路，首要的还是生机的原则。
该怎么作？不要贪快，只要多有祷告，多经历主。外面的作法虽然不是一夕之间就改变了，但因着里面的认知变了，慢慢就会脱胎换骨。“生机”这个原则非常重要。一不生机，一落入作法，召会就要受到极大的亏损。我们要走生机的路，逐渐经历新陈代谢的改变。
关于生机的原则，我要对那些参加过台北训练的弟兄姊妹说一点话。训练期间，弟兄们曾告诉你们，训练是一个实验室，我们还在摸索、实验，所以你们回到各地，不该宣传、鼓吹训练里的作法。你们千万不要满怀热忱的把台北训练的那一套带回各地，那样的热忱并不生机。用比方说，你们不该带着锯子、刀子回到各地，要锯掉、砍掉旧的事物，那是错的。我请求你们忘掉你们在训练中学到的，放弃一切机械化的作法，回到生机的路上。只要回到灵中、跟随灵，就会经历生机的、新陈代谢的改变。如此才不会产生难处。
“生机”是新路实行的关键。要脱旧更新，唯有借着生机的新陈代谢，任何其他的方法都是错的。这需要时间。这就是为什么我们研究、实验新路已经四年半，台北召会才作出一点规模来，还没有完全脱胎换骨。一面我希望海外圣徒来台北看看，另一面我又不鼓励他们来，因为台北召会的旧皮还没有脱干净，新皮也没有长完全，恐怕海外圣徒来，看到这里有皮，那里没有皮，又把这个当成规条带回去；倾向规条是我们的难处。我们现在要从牛车的时代进入另一个时代，路不是机械式的转换，乃是生机的改变。
问：外出访人、传福音，与邀请人来，再向他们传福音，性质上不是相似么？
答：关于这点，我们还是要回到圣经，看圣经里的榜样。圣经中第一个传福音的就是神自己。在
创世记三章，人堕落以后，神亲自来到人所在的地方，寻找、访问人，并对人传福音；那福音就是神自己要成为女人的后裔，拯救堕落的罪人。四千年后，神亲自成为人，住在人中间。
路十九10说，“人子来，是要寻找拯救失丧的人。”所以祂三十岁的时候，就开始周游各城各乡，访人传福音。（
八1。）不只主自己去，祂还差遣七十位门徒出去，一家一家的传福音。（
十1。）
主总是到人那里去。祂到耶利哥，为要寻找税吏长撒该，甚至住在他家里。（
十九1～10。）祂也到撒玛利亚寻找干渴的撒玛利亚妇人，把福音传给她。（
约四1～26。）祂不是短暂停留就走，祂乃是在井旁等那妇人，与她说话。到了使徒行传，耶路撒冷的召会大遭逼迫，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。（
八1。）门徒分散到各地，必定不是请人来听福音，乃是去到人的家里访问人。保罗到了腓立比，就到人聚集祷告的地方对聚集的妇女讲论，在那里得着了卖紫色布疋的吕底亚和她一家。（
十六13～15。）这些都是叩门传福音的原则。叩门就是到人所在的地方去访问人。
神的作法总是最好的，所以今天我们也该实行叩门访人。在全时间训练中，受训者天天出外叩门，因为那是个实验室，我们要研究出传福音最省时间、最有效率的方法。但在召会生活中，我们不需要推动弟兄姊妹天天叩门。按神给人肉身的定律，没有人能一次生好几个孩子，除非是多胞胎。怀孕周期长达九个月，也就是说一个人一年只能生一个孩子，这也是生机的原则。照这个原则来看，弟兄姊妹一年只要生一个属灵的孩子就好，这很平常，也很容易。
我们不要求弟兄姊妹一直去叩门。台北的训练，叩门访人带了三万八千人受浸，但生太多没有人养也是问题。生太多孩子，没有办法照顾，孩子就会夭折。照这原则来看，你带两、三个人得救以后，就不该再叩门，乃该花时间好好照顾这两、三位。生是短时间的事，养却需要长年的劳苦。假设你带三个人受浸，你就该好好照顾这三位，一年后至少有一位会是常存的果子。若是这三个人当中有一个离开了，你就再去救一个，经年累月都这样作。若是我们都有这样的看见，召会中传福音的风气改了，每个人都作福音的祭司，就不需要天天传福音。只要开头的时候每周出外两次，三周就能得三个新人。你得到三个新人之后就不要再去叩门，乃要一周花几个晚上去喂养这三位新人。这样不难，也不需要每个人都作全时间者。
按着神的定律，我们不可能一天二十四个小时都在工作。正常来说，人一天大约工作八小时，余下的十六小时就用来吃饭、睡觉、运动、娱乐等。对我们基督徒来说，事奉神就是我们的娱乐；叩门访人传福音是我们的娱乐。一周有七个晚上，我们拿两个晚上出来照顾人，这非常从容。如果召会中人人都这样作，每年人数都要翻倍。这种传福音的方式是最高超的，不只救人，还启发弟兄姊妹作基督身体之肢体的生机功用。你们若愿意这样作，每人一年必定会得一个人，召会也要满了盼望。
我们都要以此为目标。我不是说不可以有别的方法，但没有一个方法比这更好。为此我们要受成全。你若不懂福音真理，也没有生命的经历，出去叩门就没有可说的。各地方召会应该办福音训练，在福音真理及福音的实行上训练圣徒，以恢复弟兄姊妹传福音的机能。开头要有训练，之后借着新路得救的新人，自然而然会看你们怎么作，你们的作法就成了他们的训练。新路和老路最大的不同，就在于老路能救人，却不能训练人、成全人，反而给人一种错误的印象，认为传福音不是一般人能作的，唯有读神学院、作牧师的人能传道。新路则给得救的新人另外一种印象，就是人人都能传福音；你虽不是牧师，却能带他得救，就表示他也能去救别人。
问：我们都有基督活在我们里面。我们是否能说，把基督扣在我们里面并不生机，把基督流露出去才是生机？
答：我们都要学习流露基督，就能每年结一个果子。开布道大会的老路，是把流露基督局限在
1、两个人身上，其他人都不讲说基督，只要帮忙排椅子、招待、记名就好。不叫众人释放基督是错的；这条路要彻底的改，还要快快地改。
问：召会中有些人爱讲闲言闲语，还有人受影响去了别的团体，该如何帮助、挽回这些人？
答：圣经一开头就给我们看见两棵树：生命树与善恶知识树。生命树叫人活，善恶知识树则叫人死。闲言闲语就是在善恶知识树的原则里。
曾有一个老师作一个实验。他把一句话讲给一个学生听，要他传给第二个学生，第二个再传给第三个，第三个又传给第四个；到了第四个学生的时候，那句话已经与原本的完全不一样了。借此这个老师就证明传言不可信，因为人都是不准确的，不像录音机那样能准确无误的传达一句话。不仅如此，在你听见闲言闲语之前，你对主是活的，有热心的，但闲言闲语一来，你对神就冷淡了。所以在召会生活中，我们自己要操练，也要帮助弟兄姊妹操练不听闲言闲语，只听主的话，因为唯有主的话是灵，是生命。（
约六63。）
至于离开主的恢复到其他团体去的弟兄姊妹，要挽回他们需要一些时间。我们需要长期看望他们，像照顾初信者那样。我们必须满了灵，以生机的方式来帮助这些受打岔的人。我们可以请他们回想，离开主恢复之前，他们的灵是活的还是死的，离开后他们的灵又如何，从这个点来帮助他们。
讲于五月六日