　　罗七~八陈明圣经中最高的教训。这段话说到与我们人的生命和基督徒生命有关的四个律。这四个律是神的律、善的律、罪的律、和生命之灵的律。头三个律在七章里提到；第四个律在八章里提到。七章揭示神将祂的律法赐给人类。（出二十1～二三19。）这律在人之外并在人之上，暴露人的软弱，显明人的罪，并使罪成为极其罪恶的。（罗七7～13。）没有律法，罪是死的；但借着律法，罪就被暴露。神的律对我们有所要求，告诉我们要爱邻舍、孝敬父母、诚实、并作其他的事。这些乃是神借着祂的律加在我们身上的神圣要求。

　　在我们的心思里也有善的律。（23上，25上。）心思是我们魂（即我们内里的所是和人位）的主要部分。在我们心思里善的律是神创造的，创一26~31告诉我们，神所造的人甚好。神造了一个良善的人，并赐给他一个律，就是天然的能力和力量，可以行善。第三个律就是罪的律，乃是在我们堕落身体（肉体）的肢体里。（罗七18，23下，25下。）神给人造了一个好的身体，但因着堕落，撒但作为罪进到人的身体里，使其败坏，并使其成为罪的身体。（六6。）罪住在我们身体的肢体里。当我们知道神要求我们行善时，那在我们心思里善的律就回应，同意行善。然而，当我们受激动要行善以履行神的律时，那“相反的律”—在我们身体里罪的律—就起来抵挡我们心思里善的律。罪是撒但自己那强有力的人位，而且罪的律比善的律更强大。（七15，19～23。）

　　神的律代表神，善的律代表人，罪的律代表撒但。神的律是在我们外面，代表神对我们有所要求，而第二者是我们自己，由神所创造，与祂的律相符。然而，当我们试图履行神的律时，那第三者撒但就起来抵挡我们。人是不可能单独击败罪的。我们能暂时抵挡撒但，但凭我们自己无法长期抵挡他。我们可以在几小时内控制好我们的脾气，但最终我们会落下去，并被击败。这是我们的历史。当我们被罪的律击败，我们可能像保罗一样呼喊：“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”（24。）在25节保罗说，“感谢神，借着我们的主耶稣基督！”对于我们的光景，拯救和救治乃是在基督里。我们何等感谢主，我们有第四个律，就是生命之灵的律！（八2。）

　　像孔子这样的中国哲学家就经历了善的律和罪的律。在他们的著作里，他们说到一个更高尚的“理”，事实上就是第二个律，就是善的律。说到第三个律，就是罪的律，他们称之为“欲”。他们发现在人里面有行善的“理”，但也有“欲”与这个“理”相争。“理”和“欲”终日在堕落的人里相争。然而，乃是保罗而非哲学家发现了第四个律。

　　第四个律乃是生命之灵的律。在新约里，“那灵”这神圣的称谓是指经过过程并终极完成的三一神。神是三一的—父、子、灵。神在永远里是完全的，但祂还没有终极完成。祂在永远里是有神性的神，但祂没有人的性情。祂乃是借着成为肉体的过程，穿上了人性。神借着成为肉体而有所加添：属人的性情加到神圣的性情里。耶稣基督是神的具体化身，也是神成为肉体，具有属人的性情，那是神在已过的永远里所没有的。不仅如此，三十三年半以后，耶稣上十字架完成了包罗万有的死。这意思是，祂将包罗万有的死加给祂自己。我们可以将这过程比作化学作用，在化学作用里数种元素加到原初的元素里。头一个元素是神圣的性情，第二个元素是属人的性情，第三个元素是基督包罗万有的死。此外，基督进入复活和升天里，将更多的元素加给祂自己。

　　现在我们能看见，我们的神现今乃是经过过程的三一神。首先，三一神在子里成为肉体；然后，子死在十字架上，并进入复活，而在复活里成了赐生命的灵。（林前十五45下，林后三6，17。）因此，赐生命之灵乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。为这缘故，“生命之灵的律”在圣经里是个极大的辞。这律是属于经过过程并终极完成的三一神，祂是生命，并属于生命。因此，这律是生命之灵的律。这样的律如今就在我们里面。这律不在亚当里，也不在孔子里，如今乃是在我们这些在基督里的人里面。

　　我们人有三部分—里面有灵，外面有身体，在灵和身体之间有魂。（帖前五23。）在这三部分的每一部分里都有一个律。我们得救以前，神所造那善的律是在我们的魂里，而罪的律，就是撒但自己，是在我们堕落的身体里。现今我们这些在基督里的信徒，也有生命之灵的律在我们的灵里；所以我们如今是有三个律的人，我们这人三部分的每一部分里都有一个律。这就是为什么我们是复杂的人。早晨我们与主同在一段时间后，我们可能翱翔于空中，但不久后我们可能会有疑问和怀疑。由于我们里面的三个律，我们会像天气一样反复不定。这三个律实际上乃是三个人位。善的律是我们自己，罪的律是撒但，生命之灵的律是神。此外，神的律是在我们之上，对我们有所要求。因此，我们、神、和撒但一直在争战。有时候，当我们向神独立，我们肉体里的罪就与我们天然所是里的善相争；这就是罗马七章里的光景。另有些时候，当我们竭力凭着灵而行，我们就经历在我们灵里之神的灵与在我们肉体里的罪相争，就如加五16~17所描绘的。今天我们在基督徒生活中，可能经历这两种争战。

　　在罗马七章里有人的生命，就是堕落人类的生命；但在八章里有基督徒的生命连同四个律。有一个律—神的律，要求我们孝敬父母、爱妻子、服从丈夫，并要诚实、忠信、良善和谦卑。还有第二个律—善的律，回应神律法的要求。当我们向主独立，另外一个律，就是罪与死的律，就征服我们，使我们成为苦恼的。从这光景得拯救的路，乃是逃到基督里，并接受祂到我们里面。这就将另外一个律—宇宙中最高的律，生命之灵的律—带进我们里面，这律就是经过过程并终极完成的三一神。三一神经过了过程并终极完成，为要成为律，释放我们脱离罪与死的律。

　　我们要认识三一神，就必须研读罗马八章。9~10节说，“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”这两节经文说到神的灵、基督的灵和基督。三一神的三者—神、基督和那灵—都有提到。11节也说到神圣的三一：“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”这一章启示，经过过程并终极完成的三一神成了那灵，祂就是律—不是字句的律法，乃是生命的律，这律就是神自己。

　　我们需要领悟，我们乃是有三个律在里面运行的人—一个律在我们心思里，一个律在我们身体里，还有一个律在我们灵里。在我们灵里的律乃是经过过程并终极完成的三一神。现在我们必须将我们的心思以及全人置于我们的灵，（6，）并照着灵生活、行事为人。（4。）我们也必须靠着那灵治死身体的行为。（13。）结果，那灵就在我们的灵、魂和体里是生命，使我们整个三部分的所是成为生命。（6，10～11。）

　　我们都必须看见罗马八章，特别是在1~13节里所启示的。在我们里面有一个律，是最大、最有意义、并最重要的人位—三一神，祂经过了种种过程，终极完成为那灵。按照2节，这灵就是生命之律。神的律，就是摩西的律法，乃是字句的律；那在我们心思里善的律，乃是行善的律；而在我们肉体里恶的律，乃是罪的律；但我们有生命之灵的律，这律乃是经过过程并终极完成之三一神的人位。因此，我们必须停止我们的活动，不作什么事，而把我们的全人置于调和的灵，照着灵行事、工作、生活，并靠着那灵治死身体的行为。（13。）这样，我们就在我们这人的三部分里，都享受三一神作生命。