　　罗马书的头十七节是全书的引言，说到七个要点：神的福音、（一1、）神的儿子、（3～4、）神大能的救恩、（16、）神的义、我们在基督里的信、神的生命、以及信徒的生活。（17。）说到福音，17节说，“因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：‘义人必本于信得生并活着。’”神的福音就是神自己作为福音；神的儿子就是子神；神的能力、公义和生命，就是神自己作为能力、公义和生命。在这五方面得着神的路，乃是借着信。当我们听见福音，我们里面就被激动；基督这赐生命的灵（林前十五45下）就激励我们全人，使信在我们里面兴起。一旦我们有了信，我们就得着神的义，（罗四3，5，）借此神就能为我们作一切事。神所作的头一件事就是进到我们里面作神圣的生命。此后，我们就凭这生命而活。前面所说的一切，乃是罗马书的引言。

　　在神新约的经纶里，神成了我们的一切。祂是福音、子、以及能力、公义和生命，给我们得着并享受。在这一切方面得着神的路，乃是简单的相信耶稣基督。那运行在我们里面的信，就将神的义立为根基，使神进入我们里面。圣经告诉我们，我们有罪，而罪带进死。（罗五12。）罪从撒但而来，毁坏并杀死一切；但义从神而来，并且就是神自己，带进生命并点活一切。当罪进到我们里面，死就随之而来；但义临到我们时，神圣的生命，就是神自己，也随之而来。

　　神能作一切，但祂按照祂的义受限制。一旦祂的义被立为根基，祂就能进来为我们作一切。祂所作的头一件事，就是借着分赐生命到我们里面而重生我们，也就是借着祂自己成为我们的生命。此后，神圣的生命有能力圣别、变化我们，使我们模成基督，并主观的带我们进入神的荣耀，使我们与神的长子基督这原型完全一样。（六19，八29～30，十二2。）这一切神圣的运行乃是借着神作我们的生命。

　　福音是神救恩的大能，因为福音将神带给我们作我们的义。神能成为我们这些罪人的义，因为基督完成了救赎；并且因着基督包罗万有的死和奇妙的复活，神就能作我们的生命。在基督的救赎里，神有合法和公义的立场为我们作一切事；因此，神能将祂自己在基督的复活里分赐到我们里面作生命，好完成所需的一切事，使我们成为神的众子和基督身体的肢体，以完成神新约的经纶。这行动至终要终极完成于新耶路撒冷，在那里我们要完全模成基督的形像，使神性与人性的调和得以完全，且达到终极完成。在罗马书里，我们还看不见新耶路撒冷，但在十二章里我们看见基督的身体，在最后一章里我们看见地方召会。彰显于众地方召会的身体，要终极完成于新耶路撒冷。我们也可以说，众地方召会乃是新耶路撒冷的小影。

　　罗五15~17说，“只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢地临到多人。并且一人犯罪的结果，也不如白白的恩赐；因为审判是由于一次过犯而定罪，恩赐乃是由于许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”在这几节里，“恩赐”这辞用了五次。当罪进来，死就随之而来。死是罪的结果、结局。同样的原则，当神的义进来时，神的生命也随之而来。神的生命，神圣的生命，乃是神圣公义的结果和结局。因着耶稣的救赎和复活，当我们相信主耶稣时，神的义就临到我们。我们领受神公义的恩赐，结果就是得着神圣的生命。神的义作为恩赐将神圣的生命带给我们。（18。）

　　这神圣的生命拯救我们。10节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”必须先有公义，才会有生命。这生命乃是经过过程的三一神。这生命首先重生我们，然后圣化、变化、模成我们，并将我们主观的带进神的神圣荣耀里。生命出于神义的恩赐。我们必须清楚这事，因为这至为紧要。