罗马书的前面几段给我们看见，神已经称义我们，照着祂公义的最高标准称许我们。（
三24，
26，
28。）称义包括赦罪与和好。（
四6～8，
五10。）我们不仅是罪人，也是神的仇敌。作为罪人，我们需要赦免；作为仇敌，我们需要和好。称义、赦免与和好，一同构成完全、完整、并永远的救赎。
罗马五章的前半乃是称义这一段的结语，（
三21～五11，）后半是下面各段开头的话。接下来的各段，包含了十一章半，论到在那是生命之基督里的救恩。因着神的称义，包括赦免与和好，使我们完全并永远得救赎，我们就站在恩典中，行在平安里，并且因着我们都要被带进神圣荣耀里的盼望而夸耀。（
五1～3。）我们遭受各样的患难时，就因着这盼望而夸耀。再者，我们不仅在要来的荣耀里夸耀，也在现今的神里夸耀。（
11。）“夸耀”是指有荣耀，并带着欢呼和喜乐而欢腾。基督徒的生命是夸耀、荣耀和欢腾的生命，每一天我们歌唱、赞美、欢呼、喜乐并欢腾。有时候我因着喜乐而癫狂，想要呼喊：阿们，阿利路亚！我们夸耀是因着盼望那将要来临的荣耀；我们也在神里夸耀，祂不仅是在将来，也是在现今。
今天我们外面、实际的光景是一种患难。
3节告诉我们，患难生忍耐；患难不会破坏我们，反而产生忍耐，而忍耐生老练。（
4。）因此，当我们遭受患难时，我们就在要来的盼望中并在现今的神里夸耀。我们不该感觉，只有患难与我们同在，在我们之前，并环绕着我们。患难是神自己作我们享受之恩典的化身，在患难里我们该享受神。荣耀的神成为肉体，成为低微、谦卑的耶稣。现今这位神再次在患难中化身为恩典。没有人喜爱患难，但患难是积极的，因为它是恩典的化身，恩典就是神给我们享受。因为我们是在盼望中并在神里受苦，这受苦成了我们的夸耀和欢乐。称义带我们站在恩典中，行在平安里，并在要来的盼望并现今的神里夸耀、欢腾并有荣耀。
我们在神里面夸耀，这位神就是我们生活中日常的救恩。我们都需要不断的蒙拯救。按照
罗马六章，我们头一件事需要蒙拯救的，是缠绕我们的罪。我们得释放脱离那在我们里面的罪，这罪不断的奴役人，并使人受捆绑。（
16～18。）从早到晚，罪的律搅扰着我们，但如今我们享受神作我们的生命，我们在祂里面不断的蒙拯救。
我们需要蒙拯救脱离的第二件事，是那在我们前面，也环绕着我们的世界。由于我们很容易变为属世，我们就需要神圣的生命来圣化我们，使我们成为圣别，将我们从世界分别出来归神，而拯救我们。（
19，
22。）此外，我们也需要蒙拯救脱离天然，使我们被变化。（
十二1～2。）我们需要蒙拯救脱离的第四项乃是己。我们的人位就是己，我们有己的样子，总是优先考虑自己。我们需要主作生命，救我们脱离己的样式。这要求我们不仅被变化，更要模成神长子的形像。（
八29。）我们必须蒙拯救脱离的第五件事乃是个人主义。只要我们是单独的，我们就不可能建造基督的身体。我们需要基督作我们的生命，救我们脱离个人主义，使我们能与别人建造在一起，成为基督的身体。（
十二3～5。）这样，我们就会有正确的召会生活，彰显于众地方召会，如在十六章所看见的。我们在生活中所享受之日常的救恩，其总结乃是建造那彰显于众地方召会之基督的身体。这就是罗马书所启示的。
罗五1~11总结罗马书前面的各段，并开启后面十一章半中所有的项目。在这总结里，我们站在恩典中，行在平安里，并在要来的盼望以及现今的神里面夸耀、有荣耀并欢腾。这使我们有路享受神作我们的生命，在其中我们天天蒙拯救脱离缠绕我们的罪、世界、天然的人、己和个人主义。这救恩终极完成于建造基督的身体，彰显为各地实际、现今的召会生活。