罗八1~13是神那神圣的新约经纶里最中心并重要的部分。这十三节首先指明，那是三一的神经过了过程，使祂能将祂自己分赐到我们里面。（
3，
9～11。）其次，这段话告诉我们，人是三部分的。人的灵是在
10节提及；心思—魂的主要部分，是在
5~6节提及；体是在
11节和
13节提及。第三，这段经文表明，经过过程的三一神将祂自己与三部分的人调和，并且告诉我们与此神圣调和合作的路。神是三一的；也就是说，祂是三却又是一。父是源头，具体化身在子里，子实化为那灵。（
约十四10，
林后三17。）因此，那灵是三一神的实化和终极完成。这灵如今已进到我们里面。（
林前三16。）因为我们有这灵，所以我们有整个三一神，包括子作具体化身以及父作源头。
罗马八章开始于说到生命之灵的律。（
2。）我们从前是死的；死是在我们这人的每一部分里。（
弗二1。）现今那灵作为三一神的终极完成，已进入我们的灵里作我们的生命。（
罗八10。）这是神分赐的第一步。我们这些得救并重生的人，由终极完成的灵所内住，使我们的灵被点活。现在我们若将心思置于灵，也就是置于我们那与神圣的灵调和之人的灵，（
16，）那灵就要扩展到我们的心思里，使其也被点活。（
6。）然后，我们若继续与内里的调和合作，靠着那灵治死身体的行为，那灵就要赐生命给我们必死的身体。（
11，
13。）这样的点活会一直进行直到主来，那时我们的身体就要得赎，也就是改变形状。（
23，
腓三20～21。）到那时，我们全人三部分—灵、魂、体—的每一部分都要完全被内住的灵点活。祂是生命的灵，我们将成为充满生命的人。这就是神经纶的过程。
经过过程的三一神进入我们的灵，使我们的灵成为生命，祂将自己从我们的灵扩展到我们的魂里，使我们的魂成为生命，祂还要进一步扩展到我们必死的身体里，使我们的身体成为生命。我们的灵是生命，我们的魂可以是生命，我们的身体将是生命，这使我们与基督—神这源头的具体化身—完全是一。我们罪人乃是这样被作成为神的儿子和基督的肢体。
在神那一方，祂已经终极完成了祂的经纶，不需要再作什么；但在我们这一方仍有所需。我们必须不断将我们的心思置于调和的灵，我们不该再理会我们的肉体。我们越想到肉体，就越被其霸占。我们需要忘掉肉体，并将心思置于灵。这就是要思念三一神的事，想到父、子、灵。父创造了宇宙，按着祂的形像造人，并给人有灵。基督成为肉体成了人，在地上过最高标准的人性生活。不仅如此，祂上了十字架被钉死；祂的死是包罗万有的死，对付了罪，定罪了肉体，并钉死了旧人。（
罗八3，
六6。）祂人性的外壳破裂，使奇妙的神圣生命得释放。（
约十二24，
十九34。）我们需要天天思考这一切事。
想到一个麻烦的人，或想到我们的肉体是多么软弱、多么可怜，就是将心思置于肉体。我们不该接触丑陋的肉体，或过度的想到它。我们只需要转我们的心思，思念那灵的事，就是基督的事。当我们将心思置于基督的事，我们就得加强，蒙光照，并满了生命与平安。这是与神的调和合作的路。在此之后，我们需要不照着肉体，乃照着灵行事并为人。（
罗八4。）不仅如此，我们必须学习总是停下我们身体的行为，不论那些行为是好是坏。这就是治死身体的行为。内住的灵会借着加强并赐生命给我们的身体而成就这事。这样，我们就能过三部分人与经过过程之三一神调和的生活，我们会成为奇妙的人，我们不再有定罪，而满了自由。（
1～2。）
我们的合作非常重要。我们可将我们的合作比作开车。我们可能有一辆新车，油箱加满了汽油，并且珍爱这辆车，感谢这车，但我们若不驾驶这车，就那里也去不了。我们需要上车发动引擎，把手摆在方向盘上，踩踏油门。同样的，我们可能对庞大的喷射机赞叹不已，但若没有飞机师，它就绝不能离地起飞。今天基督就是最好的“汽车”和“喷射机”，但我们需要与祂合作。经过过程的三一神与我们三部分的人调和，但祂无法开始运行，除非我们将心思置于灵，行事、为人照着灵，并借着那灵治死身体的行为而与祂合作。这样，我们在我们的灵、魂、体里就会得着生命。