读经：林前十一2~34。

　　保罗的著作十分深奥。哥林多前书说到享受基督作我们的分。（一2，9，30。）对基督最好的享受是在召会生活中。但按照历史，在召会生活中也很容易有难处。一个人若单独生活，可能没有什么难处，但结婚后他会有一个帮手带给他难处。他的帮手越多，所遭遇的难处就越多。保罗写信给哥林多信徒以解决他们一切的难处，使他们能在召会生活中以最好的方式享受基督。按照保罗的著作，在召会生活中一切难处的解答乃是基督与祂的十字架。（林前一23，二2。）在写给哥林多召会第一封书信的前十章里，保罗对付头六个难处，主要的是与人生有关。从十一章到这卷书的末了，保罗对付另外五个难处，主要的是与神的行政有关。

　　这五个难处的头一个摸着神的元首权柄。在宇宙中只有一位元首。宇宙是一个大的系统，保持在良好的秩序中，以完成神的定旨；宇宙若没有元首，就不能存在。我们都需要尊敬神的元首权柄，承认神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。（十一3。）为要持定神作元首，神的子民必须在一里。美国若分裂为两个或多个国家，就不能存在于一个行政主权的正确秩序之下。

　　在对付了元首身份和正确权柄的事之后，保罗对付基督身体的一，这个一实际的应用乃是在召会里。（18～19。）在罗十六17，保罗告诉我们，要留意那些造成分立的人，并要避开他们。我们需要这样实行，使我们能保持神子民的一，（弗四3，）并完全服从神的元首权柄。

　　我们所保守的一见于主的筵席。主的筵席试验我们是否在正确的秩序里持守神的权柄。当主耶稣告诉我们要记念祂，并在祂的筵席上陈列祂的死，祂乃是将这事联于要来的国度。（太二六26～29，可十四22～25，路二二16，18。）在林前十一章，保罗说到同样的事。（23～26。）国度就是在神的元首权柄下神子民中间是一的光景。我们乃是在召会生活里，对此有初步的看见。虽然基督徒中间的一受搅扰，甚至遭破坏，但在要来的国度里，神的子民都要在神的元首权柄下保守并实行独一的一。

　　神按着祂的形像造人，并为着祂的国度将祂的权柄托付给人。（创一26。）人堕落了，但主耶稣来借着祂的死救赎堕落的人，好将人带回归神，并维持神在创造时所命定的秩序。主耶稣嘱咐我们要定期的在祂的筵席上记念祂。今天我们每周有一天记念主，但在使徒时代，召会起初的时候，信徒每天都有这样的记念。（徒二42，46。）我们在主的筵席上记念主，宣告主为着产生召会所成就的救赎之死，直到祂来带进国度。（林前十一26。）这含示借着主的死所产生的召会，乃是基督的死与要来的国度这两端之间的桥梁。基督的死是为着救赎我们，但我们得救赎不是为着救赎本身，乃是为着产生召会以带进国度。我们被赎回归神，成为祂的国度。召会是神的国，（太十六18～19，）而今天的召会生活乃是神实际的国。（罗十四17。）我们今天是在国度里，但仍需等候主在祂的国里完满的来临。在基督那为着产生召会的死，以及国度完满的来临这两端之间，有很长的间隔。我们要通过这间隔，就需要桥梁。这桥梁乃是召会，就是我们在主的筵席上所宣告主救赎之死所产生的。每一次我们来赴主的筵席记念主，宣告并陈列祂的死，我们就行走在这桥梁上。

　　主的筵席试验我们，要求我们分辨并验证自己是否是对的人。（林前十一28。）不仅如此，我们必须分辨桌上的饼，判定那是否包罗一切的代表基督的身体，而没有任何分裂。（29。）公会有所谓的“圣餐”，但那圣餐的饼只代表他们分裂的宗派。我的母亲是南浸信会教友，我是在南浸信会中长大并受教育的。每当他们要举行“圣餐”时，就要求所有不是会员的人离开。他们的餐礼不是为所有的基督徒，只是为着南浸信会的会员。因此，那个饼是分裂的象征，不代表基督的整个身体。我们必须分辨自己是否是对的人，也必须分辨桌上的饼是否象征整个身体，而不是象征分裂。这对今天我们活在作为国度的召会里是必需的。我们需要行在召会生活狭窄的桥上，直到主耶稣带着完满的国度来临。

　　保罗告诉哥林多人，他们中间有分裂，有派别分门结党。（18～19。）我们只要有结党的灵，我们就完了；我们会从桥上掉到地上。我们必须分辨自己并分辨所赴的筵席，好使我们保守自己在身体的一里，行走在狭窄的桥上，直到我们到达目标，就是要来的国度。