哥林多前书是一卷对付许多难处的书。在这卷书信中，保罗没有以宗教或天然属人的方式对付信徒当中的难处。反之，他对付难处的路完全与享受基督有关。在哥林多前书开头，保罗启示基督是我们独一的分，我们已蒙神呼召进入祂的交通。（
一2，
9。）
2节说基督是“他们的，也是我们的”；这指明基督是给我们享受的分。
9节接着说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”这意思是，我们已蒙召来享受基督作我们的分。保罗在哥林多前书开头不是讨论哥林多人之间的难处，乃是指出我们已蒙召有分于作我们永分的基督；这是很有意义的。
在哥林多前书开头保罗说到信徒对基督的享受，而在这封书信末了他说到信徒为主所作的工。在
十五10节保罗宣告说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”在
58节保罗说，“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”在我们的基督徒生活中，我们需要在享受基督与为祂作工之间维持平衡。大多数基督徒在这两件事上是不平衡的。不平衡就是一块没有翻过的饼，一边是生的，另一边是烤焦的。（
何七8。）日复一日，我们应当在早上享受基督，并在晚上为祂作工。这会使我们成为翻过的饼，使神满足。
主恢复中的职事强调在今世并在永世享受基督作我们的分。然而，我们发现即使我们已往对基督有一些享受，其结果并没有使召会产生多少扩增。
约翰十五章启示，我们是基督这真葡萄树上的枝子，需要住在祂里面并结果子。（
2，
5。）住在基督里就是享受祂，结果子就是为祂作工。我们结果子乃是我们享受祂的结果。
在
16节，主耶稣着重的说到结果子：“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。”“立”这字含示接枝的思想。我们已借着被接枝到基督这真葡萄树上，而被“立”在基督里，好使我们前去结果子。仅仅住在基督里而享受祂是不够的，我们也应当与主一同行动，在人身上劳苦，以结果子。正如在我们的为人生活上，我们需要吃饭并上班工作；照样，在我们属灵的生活上，我们也需要享受基督并为祂作工。在我们的为人生活中，工作比吃饭花更多的时间。强调住在主里却忽视结果子，乃是错误的。我们住在主这葡萄树上，乃是为着结果子；也就是说，我们住在主里面，应当带进劳苦以结果子。
靠着主的怜悯，主已向我们显明得着扩增的路，乃是作神福音的祭司而劳苦。旧约的祭司将预表基督的祭物献给神。（
来十5～14，
约一29。）作为新约神福音的祭司，我们应当向罪人传福音并供应基督，好将得救的罪人作为基督的肢体献给神。（
罗十五16。）
在
弗六12保罗说，“我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的，乃是背叛的天使；他们跟从撒但一同背叛、抵挡神，现今在诸天界里管辖世上的列国。（参
启十二4。）这指明魔鬼撒但有他黑暗的国，（
太十二26，
西一13，）他在其中居于最高位，在他以下有背叛的天使。因此，与那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的摔跤，包括击败撒但。我们要在主的工作上满溢，就该劳苦、竭力奋斗、努力、争战并摔跤。
召会要得着建立并不容易，因为神的仇敌撒但与信徒争战。例如，最近几年撒但挑起背叛的风波，抵挡主恢复中的职事并反对那合乎圣经的聚会与事奉之路的实行。这指明我们实行合乎圣经的路涉及抵挡撒但的属灵争战，这要求我们付代价与他摔跤。
一九三七年倪柝声弟兄看见，
林前十四章关于众圣徒在召会聚会中申言的事。（
1，
3，
24，
31。）一九四八年，倪弟兄劝勉我们弃绝主日一人讲众人听的信息聚会。然而，我们没有丢弃这聚会，因为要代之以一种“各人或有”一分的基督与他人彼此分享的聚会，是极为困难的。（
26。）
林前十四3~4说，“那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。…那申言的，乃是建造召会。”在这两节经文中，申言主要不是指预言。虽然“申言”这辞可以指预言，但在
林前十四章，这辞主要的意思是为基督说话，并向圣徒和召会说出基督。根据这两节经文，申言建造人，给人勉励和安慰，并且建造召会。建造、勉励和安慰不是神奇的事，乃是有关召会中圣徒属灵争战实务的事。
有些五旬节派基督徒，错误的认为申言主要是借着圣灵浇灌所得神奇的恩赐；他们没有看见申言主要的与我们的学习有关。在
31节保罗说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”按照这节，我们需要这样申言，好使别人可以从我们的申言有所学习。这含示我们首先必须是学习的人。在
路加一章，马利亚的申言是由引自旧约的多处经文所构成，指明她熟悉旧约圣经，并且用她从旧约所学的来讲说。（
46～55。）正确的申言需要很多学习。
我们应当帮助圣徒，从周一至周六，每天祷读圣经中的几节经文，借此牧养他们，使他们能申言。（
弗六17～18。）圣徒也该受成全将他们每日所得的灵感作笔记，在周六晚上复习每日的笔记，并写一篇简短的申言稿。我们出版了“晨兴圣言”，是为帮助信徒每早晨在主的话上从主得复兴，并帮助他们预备申言稿。召会中许多圣徒能见证，他们从这刊物受益。圣徒要在主日有合式的申言，就需要劳苦、竭力奋斗、努力、争战并摔跤。
这种劳苦的原则也适用于访人传福音和聚排聚会。
来十24~25说，“当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”在新约里，这两节经文独特的启示实行排聚会的路。在排聚会中，我们该有彼此相顾、交通和牧养。我们应当尽力每周至少有一次排聚会，在固定的日子经常的来在一起。传统聚排聚会的路是天然、固守规条的，缺少那灵的释放和生命的供应。要使排聚会有效能，我们就当甘愿多多劳苦，在周间每天为聚会准备自己。我们虽该避免给人在聚会中带头的印象，但应学习承担聚会的责任。
我们需要在排聚会中操练；这就是说，我们需要准备好在聚会中尽功用。当我们在排聚会中与圣徒有交通时，不该以天然的方式尽功用，乃该以活的方式，凭那灵尽功用。例如，我们应当把我们日常生活相关的某些事向圣徒敞开；然而，我们要避免冗长，乃要照着那灵说话。我们需要是在主里喜乐并赞美主的人，也需要是在聚会中使圣徒彼此联结的因素。（
腓四4，
来十三15，参
弗四16，
西二19。）我们要成为这样的人，就需要接触那灵。（
犹20。）我们出现在聚会中，应当有助于圣徒彼此相调；（参
林前十二24；）否则，就很难合宜的顾到排聚会。我们若在聚会中尽功用，就要帮助别人也尽功用。例如，当圣徒在聚会中沉默时，我们应带头说话。这会使其他人也说话。结果，众圣徒就都能凭那灵尽功用，被神圣生命充满，并有自由说话。这样，他们就会自然而然的享受彼此的照顾、交通、代祷和牧养，并且彼此问互相答。为要实行彼此教导，我们可以读圣经恢复本的注解。
根据聚会的气氛，我们该学习以神圣的生命供应参加聚会的人。虽然开始一个排聚会很难，但我们若聚了几年，就会逐渐学会如何以合宜的方式进行。我们若要在排聚会的实行上有突破，就不该期望快速成功，乃该愿意接受失败，直到在这实行上取得成功。
我们要为着建造基督的身体，实行合乎圣经的聚会与事奉之路，就必须在排聚会的作法上有所突破。召会作为基督身体，其真正的建造乃是由排聚会来完成的，没有正确排聚会的实行，召会就无法建造起来。离开排聚会，我们将重演堕落基督教的历史。我们若未能建立排聚会，召会就无法得着建造。要使召会得建造，圣徒们就必须在排聚会中彼此同被建造；因此，我们应当努力建立排聚会。
然而，这意思不是我们要彼此培养天然的友谊。我们与某些圣徒天然的友谊并不是真正的交通。在基督的身体里被建造是一件事，与圣徒建立天然的友谊是另一件事。交通在众圣徒当中是共同的，而友谊在那些彼此有天然偏好的圣徒之间是私密的。今天我们当中真正的建造很少，因为我们缺少排聚会正确的实行。
排聚会里的圣徒要彼此真实的建造起来，就需要彼此认识并互相照顾。人类喜欢群聚并从彼此得帮助。在排聚会中，圣徒应当知道彼此的需要，并努力顾到这些需要，好彼此同被建造。例如，排里的成员若是生病了，我们就该知道并予以照顾。若非有排聚会，其中所有的圣徒能彼此认识并牧养，作基督身体的召会就不可能彻底的建造起来。我们若与排里的成员同被建造，就会有能力传福音给别人，也会有力量结常存的果子。（参
约十五12，
16～17。）这种排聚会的实行，结果就带进基督身体真实的建造。（
弗四16。）我们应当作工、劳苦、竭力奋斗、努力、争战并摔跤，好为着建造基督的身体，合式的顾到排聚会。
更重要的是，我们需要看见连接十节与五十八节的乃是复活。因着
林前十五章论到复活，
10节里神的恩，和
58节里信徒的劳苦都是在复活里。
10节里神的恩乃是复活的基督成了赐生命的灵，（
45，）在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切。（
约一17，
加二21。）大数的扫罗原是罪人中的罪魁，（
提前一15～16，）但因着这恩竟成了头号的使徒，比众使徒格外劳苦。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。在
林前十五58，保罗说我们的劳苦在主里不是徒然的。我们应当劳苦—不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能。（参
约十一25，
腓三10。）我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会，（
林前三12，）其结果必要完成神永远的定旨，并且到义人复活时，（
路十四14，）我们必要得着再来之主的赏赐。（
林前三14，
太二五21，
23。）