在基督的神圣生命里得救是一件渐进的事。许多时候，基要派的基督徒会问人说，“你得救了没有？”五十多年前，当有人问我这个问题时，我会很有力的回答说，“是的，我当然得救了。”但你今天若问我同样的问题，我会说，“这很难讲。是的，我在某些方面已经得救了，但仍有许多方面我还没有得救。”我们已经永远得救，免去永远的沉沦，永远的审判，并火湖中永远的死。但就着从罪的律得释放而言，我们还没有完全的得救。
在
罗七15、
17和
20节，保罗说，“因为我所行出来的，我不认可；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。…其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。…若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”这几节经文指明，保罗所行的恶乃是由于住在他里面的罪。
七章是内住的罪的问题，
八章是内住基督的问题。罪是撒但的化身，基督是神的化身。这两个化身都在我们里面。基督是神的化身，在我们的灵里；罪是撒但的化身，在我们的肉体里。
我们会发脾气，指明我们还没有得释放脱离罪的律。我们在某个时刻似乎非常圣别，但只过了几分钟，就可能发脾气。当我们发脾气时，罪的律就在我们身体的肢体里运行。因此，我们还没有完全得释放，脱离罪的捆绑、奴役，就是罪的律。有时候我们偶尔经历到从罪的捆绑中得救；但在别的时候，我们被罪的律击败。这时，我们会像保罗一样说，“我是个苦恼的人！”（
七24。）当我们更透彻的认识自己并主拯救我们的方式时，我们就不会大胆的说，我们在凡事上都得救了。我们只能说我们在某些事上已经得救了，在许多事上还没有得救。因此，基督徒的生活是一直不断得救的生活。
罗马书是一卷特别的书，因为它包含许多特别的用辞和主题，是新约其他书中所没有的。称义、在生命里圣别、变化和模成，都是保罗书信中独特的主题。在罗马书中，作者非常着重这些主题。又如“劝你们，将身体献上”，（
十二1，）“将你们的肢体献…作…兵器”，（
六13，）以及“将撒但践踏在你们的脚下”（
十六20）这样的话也是独特的，只有在罗马书中用到。我们查读罗马书时，汇集这一切特别的用辞、主题和语句，并且加以研究，是很有益处的。
我们也要凭着终极完成之灵的圣别，而在基督的神圣生命里得救，脱离世界现今的世代。（
十二2上，
六19下，
22下。）这终极完成的灵乃是经过过程之三一神的终极完成。借着成为肉体、为人生活、死与复活的步骤，三一神经过了过程而终极完成。借着最后一步的复活，过程得以完成，那灵也得以终极完成。这终极完成的灵能将神圣的生命带进我们里面，使我们重生。在成为肉体之前，神的灵没有资格或地位将神的生命分授到我们里面，因为我们的罪还没有照神公义的要求受对付。这对付是借着基督的救赎完成的。在神成为肉体之前，人性从未与神性相联或调和。借着成为肉体、死与复活，神的灵得了装备并够资格将生命分授给人，并在神圣的生命中使人得救。
我们需要凭终极完成的灵（不是凭我们刚强的意志或心思）得以圣别，使我们脱离世界现今的世代。我可以看报纸，为要对世界局势有所了解。但很多姊妹们看报纸时，可能立即想要找百货公司减价的消息，这些减价乃是这世界世代的东西。我们需要蒙拯救，脱离这世界现今的世代。被百货公司的减价霸占，会磨掉我们的圣别，并使我们照着这世代的时尚变得凡俗、属世和摩登。我们需要凭圣别的分别，从这世界的时尚中蒙拯救。
圣别乃是从世界现今的世代分别出来而得以圣别。爱世界就是爱摩登。所有的百货公司都在陈列这世代的摩登物品。我们可能以为我们是圣别的，但我们要问，我们梳头的方式和穿着的方式是否摩登。
为了要得救，我们需要凭终极完成的灵，并借我们的合作，不模成这世代的样子，（
十二2上，）而得以圣别，分别出来归与神。我们都有想要摩登的倾向。所以我们必须与主合作，不模成这世代的样子。神已经为我们预备并完成一切，但祂仍然需要我们的合作。饥饿的小孩进食时必须与母亲合作，张开嘴接受食物。为了使我们得圣别，我们必须合作，不要模成这世代的样子。我们必须恨恶模成这世界摩登时代的样子。
许多时候我们没有时间为着主的事，因为我们花太多时间要摩登。我们可以在两分钟内梳好头，却花了半小时。多年前在上海，我告诉姊妹们，她们需要在早晨花时间查读圣经，许多人回答说她们太忙，没有足够的时间，但我发现许多姊妹在镜子前花很多时间梳头。我发现了这事，就要她们把在镜子前的时间减到五分钟，而把更多时间花在晨更读经上。
我们必须从这世界现今的世代中圣别出来。我这样说，不是因我不想懂世界的局势。虽然我知道世界局势和世界史，我却不愿意摩登，我不愿意模成摩登世代的样子。反之，我愿意被那灵变化。
凭着那终极完成之灵的圣别，并借着我们的合作，将我们自己献给神作奴仆，并将我们的肢体当作兵器献给义作奴仆，（
六22下，
19下，）我们就在神圣的生命里得救。一般性的将我们的身体献上是不够的。我们必须专特的将我们的肢体献上；我们必须将我们的手、眼、脚，甚至每一个肢体，都献给义作兵器。
我们凭着赐生命之灵的变化，（
十二2下，）而在基督的神圣生命里得救，脱离我们天然的所是。变化不仅是在外面样子的改变，更是内在新陈代谢的改变，是与生机有关的事。假如我面色苍白，我可以在脸上涂颜色以改变面色，但那只是面色的改变，而不是变化。
变化是完全不同的一件事；变化乃是新陈代谢的改变。这个新陈代谢的改变包括将生机的东西引进活的实体，因而产生一种内在的改变。这种新陈代谢的改变，是将新的实质加进我们的所是里，一面用新的元素，滋养我们的所是，一面将旧事物从我们的所是里排除出去。旧事物排除出去，新元素与我们的所是调和。这产生了新陈代谢的改变。保罗用“变化”一辞，为要强调需要生机的改变。这个生机的改变是由神圣的元素加到我们里面，排除我们旧性情的元素，并以新的元素供应我们而产生的。我们是凭赐生命的灵得以变化，脱离我们天然的所是。你或许天生是个很好、很温柔、仁慈的人，每一个人都喜欢你。但你必须认识这是你天然的所是，必须经过变化。
变化是借着我们心思的更新。（
2下。）我们的心思从前是置于肉体；现今我们必须改变我们心思的位置，将其置于灵。心思置于灵，乃是生命平安。（
八6。）改变我们心思的位置，会变化我们的心思。
我们是凭神圣生命元素的新陈代谢而得以变化。基督是我们的生命。（
西三4。）在任何一种生机的生命里都有生机的元素。基督是生机的元素，在我们里面长大并变化我们。
我们在基督的神圣生命里得救的结果，是在神圣生命的能力里改变形状，脱去我们卑贱的身体。（30下，
腓三21，
罗八11。）我们的身体改变形状，就是借着内住的灵使我们的身体得赎。当内住的灵完全浸透我们，我们的身体就必得赎。我们的身体被那灵浸透了，就是我们的身体改变形状。白色的棉花球被红墨水浸透，是这事很好的例证。当红墨水注入棉花球的中心，墨水就从里面浸透整个棉花球。墨水越多注入棉花球的中心，整个棉花球至终就被浸透。那时，棉花球就“改变形状”；白棉花球就成了红棉花球。照样，我们的身体要借着浸透的灵而改变形状并蒙救赎。
我们卑贱的身体改变形状，乃是凭着作初熟果子（预尝）的内住之灵，使我们的身体得赎。（
23。）事实上，初熟果子的灵就是预尝的灵。我们有那灵住在我们里面，作为对神的预尝，但这内住的灵不是对神的全享，只是我们对神之所是的预尝。神是我们的分，但在今世我们只能有预尝；初熟果子的灵就是那灵使我们预尝神作我们的分。
改变形状不仅是凭内住的灵使我们的身体得赎，也是凭我们卑贱的身体被神圣生命的荣耀浸透，就是被神圣生命之神圣荣美的彰显所浸透。我们身体的改变形状不会是一件偶然的事；这乃是成熟的结果，就是内住之灵完全浸透的完成。
康乃馨的种子有康乃馨的生命在其中。但这种子若是只留在土壤之上，种子内的生命就仍然是包藏的。生命虽在，但生命的荣耀还没有显明。当种子撒到土壤里，就逐渐长大直到开花。花朵就是康乃馨种子的荣耀，那个荣耀乃是康乃馨种子荣美的彰显；荣耀就是康乃馨种子的改变形状。
当基督在地上的时候，祂是生命的种子，神圣的生命包藏在祂里面。借着死与复活，祂得了荣耀；神圣生命的荣美彰显出来了。在复活的基督身上有神圣荣美的彰显，有神圣生命的彰显。那个彰显就是荣耀。
当我们借着得释放、圣别、变化、模成、和改变形状，而在神圣的生命中得救时，我们就能在神圣的生命中作王。（
五17。）我们越在神圣的生命中活着，并在神圣的生命中得救，我们就越多运用作王的权柄，越多在神圣的生命中作王。神圣的生命是作王的，是君尊的。得胜者要在千年国里与基督一同作王，（
启二十4，
6，）因为他们要被神圣的生命浸透并吞没。因为他们满了生命，他们就成了生命的具体化身，他们也有完全的王权。他们作王是因为他们满了生命。约翰曾说到在神圣生命中作王的事，（
4，
6，）这也是在保罗著作中所强调的特别项目之一。（
罗五17，
提后二12。）
我们借着接受从基督而来的洋溢之恩而作王，管治罪、世界、撒但、天然的人、己和个人主义，为要完成基督生机身体的建造，成就神新约的经纶。我为主劳苦多年，我发现最难作的一件事，乃是建造基督的身体。为了要建造基督的身体，我们必须凭着神圣的生命胜过罪、世界、撒但、我们天然的人、己和个人主义。当我们是这样的人，主才会有路借着我们建造祂生机的身体。这个建造要完成神新约的经纶。
我们凭着接受洋溢之恩而在生命中作王。（
罗五17。）恩典就是神圣的生命作了我们的经历和享受，洋溢的恩典乃是神圣生命之丰富的洋溢。