读经：太一20~23，十八20节，二八20节，约十四16~20，提后四22，加五25，二20节，五16节，腓一20~21，加五22~23，彼后一5~8，腓二14，林前十四3~5，弗四11~12，约壹二15，17，罗十二2，太十六24，罗十二5，弗一23，加六15，腓三12~16，弗四15~16，林前十五45下，林后三17~18，启二二17上。

　　整本圣经启示，神是祂选民的生命。在旧约里，祂的选民是以色列人，但在新约，祂的选民乃是信徒。作为信徒，我们蒙拣选成为圣别，使我们得有祂的性情；我们也被预定成为祂的儿子，使我们得有祂的生命。（弗一4～5。）神的心意是要将祂自己分授到我们里面，作我们的生命和我们的性情。祂将自己分授到我们里面以后，就开始很细腻的将祂自己分赐到我们这人里面。我们要经历三一神作生命分赐到我们这人里面，就需要与作为以马内利的基督同活。

　　我们若进入圣经的深处，就能看见三一神为要作三部分人的生命，需要经过两个主要的过程。第一个是成为肉体，第二个是复活。在这两个过程中，祂有两个“成了”。借着成为肉体，祂成了一个人；（约一1，14；）在复活里，祂成了赐生命的灵。（林前十五45下。）

　　成为肉体就是生出以马内利。（太一20～23。）这是我们的三一神为要作人的生命，所经过的第一个过程。借着成为肉体，祂自己在祂的神性里伸枝出来，进到人性里，那就是耶和华的苗。（赛四2。）祂成了兼有神性和人性的神人。不信的犹太人有神，但他们所有的神仅仅是神圣的。基督徒所有的神不只有神性，也有人性。祂是耶稣，就是耶和华救主。（太一21。）耶稣是神所起的名；而以马内利，意即神与我们同在，是人所称的名。（23。）祂的名是耶稣；但那些经历过祂的人，称祂的名为以马内利。如今，耶稣，我们的以马内利，乃是三一神与三部分的人同在。

　　整卷马太福音乃是说到三一神与三部分的人同在，启示出耶稣的同在就是以马内利。（21，23，十八20，二八20。）一章启示了两个名—耶稣和以马内利。十八20节说，“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”“我的名”是指这两个名中的那一个？按照一章，神所起的名是耶稣，而经历过祂的人称祂的名为以马内利。从神看来，我们被聚集到其中的名是耶稣；但从我们看，那名乃是以马内利。我们该被聚集到以马内利的名里。

　　很少人领悟，我们是被聚集到以马内利的名里。大多数人会说，我们是被聚集到耶稣的名里。说十八章二十节里“我的名”是指耶稣，并不需要异象或启示；但说这里所提到的名是以马内利，就需要异象、启示和经历。以马内利是全新的东西。今天在我们的经历中，我们被聚集到其中的这个名乃是以马内利。在二八20节，主说，“我天天与你们同在，直到这世代的终结。”这位天天与我们同在的，就是以马内利；以马内利就是耶稣的同在。

　　马太福音这卷书是论到以马内利—神成为肉体来与我们同在。实际的以马内利，就是实际的灵。（约十四16～20。）当彼得与其他门徒听到主在太十八20和二八20节的话时，他们可能不知道主要如何与他们同在。他们可能以为主所说的同在，就像主在死而复活以前与他们同在一样。他们可能认为主会继续在肉身上与他们同在，这会使他们非常快乐。但在约翰十四章，主耶稣说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”（16。）然后在17~18节，主指明祂要成为这一位保惠师。

　　在十四章，主帮助门徒们领悟神圣的三一。神圣的三一具体化身在子里。（西二9。）子作为三一神的具体化身，乃是祂所有门徒的保惠师。但因着祂将要受死，门徒们可能以为他们会失去主这位保惠师。因此，主预备门徒，告诉他们祂要求父赐给他们另一位保惠师。这第二位保惠师将是第一位保惠师的另一形态。（约十四16～20。）

　　太二八20的“我”是以马内利；约十四18那正往门徒这里来的“我”，乃是17节里“实际的灵”。从马太福音到约翰福音，神圣的启示有一个进展。今天实际的灵就是以马内利。在使徒行传和书信里，实际的灵就是终极完成之三一神在我们灵里的同在。祂这位三一神与我们三部分人的同在，主要是内里的。三一神若在我们外面，就无法完成祂的目的，就是将祂自己分赐到我们这人里面。所以，祂与我们的同在必须是内里的。

　　三一神经过成为肉体和复活的过程，好将祂自己分赐到我们里面。借着成为肉体，祂能成为在信徒外面的以马内利；但这只会部分的达成祂要与我们同在的心意。祂外面与我们同在，并没有达成祂要将自己分赐到我们里面的目的，所以祂必须经过另一个过程。这第二个过程就是祂的死与复活。在复活里，祂物质的形状成了属灵的形状。借着死与复活，祂这末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45下。）作为赐生命的灵，祂就是以马内利，神圣三一的同在。这同在一直在我们的灵里，与我们同在，（提后四22，）不只天天，更是每时每刻与我们同在。

　　我们要与基督同活，就需要在祂神圣的同在里。（加五25上。）这神圣的同在就是赐生命的灵，作三一神的终极完成。这同在就是以马内利，祂是那真实、实际的耶稣，是三一神与三部分的人同在。

　　我们乃是与作为以马内利的基督同活，并凭作为赐生命之灵的基督而行。我们要凭作为赐生命之灵的基督而行，就必须与基督这人位，就是以马内利同活。今天以马内利乃是赐生命的灵，就是终极完成的三一神，时刻与我们同在。我们必须领悟，我们终日都有另一位与我们同在。祂不仅是在外面与我们同在，更是在一天之中，分分秒秒在我们的灵里，内在的与我们同在。我们单独时，作事并说话是一个样子；但有别人与我们同在时，我们作事和说话就不一样了。我们必须问自己：“我们作事是在自己的方式里呢，还是因着领悟有另一位与我们同在，而以不同的方式作事？”我们若领悟有另一位与我们同在，我们所作的每一件事，譬如购物，就会改变。

　　很少基督徒行事、生活、说话、作事，是有另一位，就是以马内利，与他们同在。我们有以马内利的道理，却少有以马内利的经历。我们若更多经历以马内利，就不会作我们今天所作的许多事，诸如闲谈等等。有时我在走路，看见两位姊妹或两位弟兄在谈话。往往当我走近时，他们就停下他们的谈话。他们不继续讲话，因为有另一人在场；我的同在改变了他们的谈话。同样的，主的同在改变我们的生活。我们都必须领悟并认知，主耶稣是我们的救主，也是以马内利。祂是三一神与我们三部分的人同在。我们不该在自己里面或凭自己说什么或作什么，我们需要经历以马内利。

　　与基督同活就是：不再是我单独活着，乃是与那活在我里面的基督同活。（加二20。）如果你每一天、每一刻都凭自己活着，你就是失败的。你必须领悟你不再是单独活着，乃是基督与你同活，并在你里面活着。当你有了这个认知，你整个生活就会有彻底的翻转。

　　我们与基督同活，我们仍然活着，但不是凭自己单独活着，乃是凭那作以马内利与我们同活的基督而活。以马内利这名称头一次被提到，是在以赛亚书。（七14，八8。）许多基督徒称主是耶稣，是基督，但很少基督徒称主是以马内利。我们必须学习称我们的主为“以马内利”。

　　以马内利是我们的生命和人位，我们是祂的器官；作为祂的器官，我们与祂同活如同一人。三一神与三部分的人一同活着。我们的得胜在于以马内利，耶稣的同在。我们若失去祂的同在，就会失败；但我们若有祂的同在，就会得胜。

　　已过我们没有看见与基督同活，以及凭基督而行的区别。与我们同活的基督乃是以马内利。以马内利的意思是神与我们同在，神与人同在。这启示在新约第一卷书马太福音。（一23，十八20，二八20。）一章引介了基督作以马内利与我们同在的事；（23；）十八章进一步指明我们该被聚集到祂的同在里；（20；）二十八章强调基督要与我们同在，直到这世代的终结。（20。）

　　基督被构成以马内利，首先是借着成为肉体来作人。太一23是引自赛七14，说，“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”童女所生的子乃是神与她同在。祂是一个生出来的婴孩，有属人的性情；又是所赐的子，有神圣的性情。（赛九6。）祂的成为肉体是神与我们同在的第一步。然后祂活在地上，三十岁出来尽职事。在三年半的服事之后，祂经过死并进入复活。在祂的复活里，祂成了赐生命的灵。（林前十五45下。）祂成了赐生命的灵，是神作为以马内利与我们同在的第二步。

　　新约里用了两次“成了”来说到基督。第一，那是神的话成了肉体。（约一1，14。）永远的神耶和华，就是三一神，整个宇宙的创造者和维持者，成了肉体。祂成了以马内利，神与人同在。第二，祂在三十三年半之后，经过死与复活，成了赐生命的灵。祂成了肉体，然后又成了赐生命的灵。这两个“成了”，意义非常重大。

　　耶和华的苗和地的果子，（赛四2，）将一幅奇妙又美妙的图画传输给我们，是关于基督的神性和人性。在永远里，神存在于祂的神性里。祂留在祂纯粹的神性里，直到祂借着成为肉体成了人。植物发苗，指明新的开始，新的发展；照样，基督作耶和华的苗，乃是新的开始，新的发展，是神性伸枝到人性里。

　　神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目的是有一天祂自己要成为人。但祂没有马上进到人里面；祂造人之后等了四千年，才来成为人。这表明我们的神真是忍耐的神。神应许亚伯拉罕，地上的万国要借着他的后裔得福。（创十二2～3。）从应许的那一天起，神又继续忍耐了两千年，直到耶和华的使者加百列来对马利亚说，“蒙大恩的女子，愿你喜乐！主与你同在了。…不要怕，你在神面前已经蒙恩了。看哪，你将怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。”（路一28～31。）首先，神造了人。二千年后，祂给亚伯拉罕应许。然后又过了二千年，祂借着成为肉体成了一个人。

　　神从祂的神性出来，带着祂的神性进到人性里。耶稣的出生乃是神的扩展，是永远无限之神的苗。祂是新的发展，新的开始，是神圣的人位伸枝到人性里。在主出生的时候，人不明白其意义；但天使知道并庆祝。（二13～14。）神进到另一个范围里。永远的神在祂的神性里，进到人性里面；祂成了兼有两种性情和两个身份的人。在已过的永远里，祂是神圣的；但在时间里，祂成了一个人，是属人的。祂不再仅仅是神；祂成了一个神人。

　　祂成为肉体来作神人，起始了祂作人生命的过程。这过程完成于这奇妙的人位—神人—从死里出来，进入复活之范围的时候。祂曾活在地上三十三年半；然后自愿进到死这令人不愉悦的范围里，留在那里三天之久，又从死里出来，进到复活里。凭着这一步，祂完成了过程。在复活里，祂成了赐生命的灵。如今我们的救主神对我们既是以马内利，又是赐生命的灵。祂是以马内利，我们必须与祂同活；祂与我们同在，我们也必须与祂同在。

　　约翰福音表明以马内利经过一个过程，成为赐生命的灵。我们乃是凭祂这赐生命的灵而活。今天有些基督教教师反对基督成了赐生命的灵这事实，但圣经清楚启示基督成了赐生命的灵。（林前十五45下。）感谢主，祂将这事向我们开启。二千年前神成为肉体，然后经过死与复活，成了赐生命的灵。在人类历史的头四千年中，没有人知道神的定旨。但今天主已启示祂自己是以马内利和赐生命的灵。祂也给我们看见祂的成为肉体、祂的死和复活。

　　有五个项目已经构成到我们里面：作以马内利的基督，作赐生命之灵的基督，祂的成为肉体、死与复活。这五个项目乃是构成新约启示的基本因素。你若从新约中除去作以马内利并赐生命之灵的基督，除去祂的成为肉体、死与复活，还有什么存留？新约乃是一个遗命，包含这五样事物为主要的遗赠。在这神圣的遗命里，我们承受以马内利、赐生命的灵、成为肉体、死与复活。今天我们必须与作以马内利的基督同活。我们的生活乃是一直同着另一个人位—以马内利；祂就是神与我们同在。我们也必须凭祂而行，不是凭作为以马内利的基督，乃是凭那作为赐生命之灵的基督。

　　基督徒的行事为人有两方面。我们基督徒行事为人的第一方面，是为着日常生活的行事为人，（加五16，）第二方面则是为着完成神定旨的行事为人。（25下。）

　　我们日常生活的行事为人，使我们可以过得胜的生活，在加五22~23，彼后一5~8，和腓二14里所列这类的事上彰显基督。（一20～21。）属灵或属肉体，属天或属地，谦卑或骄傲，喜乐或发怨言、起争论，这些都与我们的日常生活有关。这是我们基督徒行事为人的第一方面。

　　大多数基督徒明白我们基督徒行事为人的第一方面，却少有基督徒领会或想到基督徒的行事为人有第二方面。基督徒行事为人的第二方面，是为着完成神的定旨。（加五25下。）我们作基督徒，不只是为彰显基督而活，也是为达成一个确定的目的而活。

　　活在世上的人，行事为人也有两方面。一个好父亲应当举止合宜，他该有爱、忍耐和谦卑。他也应当在家中作奴仆，不是作王。这是作父亲第一方面的行事为人。这种行为很好，但单单有这种行为并无法维持他的家计。至终，作父亲的必须有工作、职业或事业，好赚钱养家。建立事业或在公司工作来养家，乃是作父亲第二方面的行事为人。这第二方面的行事为人有一个目的，就是照顾他的家人。仁慈和谦卑是很好，但单单这样并不能完成他照顾家庭的目的；他必须有两方面的行事为人。

　　我们基督徒该有两方面的行事为人。我们该活基督；活基督是为着我们的日常生活，这是我们基督徒生活的第一方面。我们基督徒的生活也必须有另一方面；我们的行事为人必须建造召会作基督的身体，好达成神的定旨以完成神的经纶。（林前十四3～5，弗四12。）这该是我们的目标、定旨、事业和成就。

　　为要达成建造基督的身体这目标，我们必须采取几个步骤。第一，我们必须不爱世界。（约壹二15，17。）我们若爱世界，我们在神达成建造基督身体的定旨上就了了。第二，我们不可模仿这世代，乃要借着心思的更新而变化。（罗十二2。）第三，我们必须否认己、背十字架并跟随耶稣。（太十六24。）第四，我们该穿上新人，就是活在基督的身体—召会里。（弗四24，罗十二5，弗一23。）穿上新人乃是穿上召会生活，因为新人就是召会。穿上召会生活，就是活在基督的身体里。第五，我们该活新造。（加六15。）我们在这里不是仅仅要过谦卑、忍耐、良善的生活；我们在这里是要活新造。我们必须学习接受基督，不只作我们的救主和救赎主，也作新造。第六，我们必须追求基督。（腓三12～16。）第七，我们必须被成全。（弗四11～12。）受训练就是被成全。大学的目的乃是在某一专业上成全人，使他们能达成他们人生的目的。我们也必须被成全，好达成神的定旨。第八，我们每一个人都必须长到基督里面，依各人的度量在祂的身体里尽功用，直接建造基督的身体。（15～16。）以上的步骤是为着达成神永远定旨的行事为人。

　　我们的神乃是永远的三一神。在出埃及三章，祂揭示自己是耶和华，那昔是、今是、以后永是者。（14。）那永远的三一神—耶和华，必须经过几个步骤，成为赐生命的灵。这赐生命的灵乃是在复活里的基督，那是灵的基督，就是那作三一神具体化身的基督在复活里变化为终极完成的那灵，作三一神的终极完成。（林前十五45下，林后三17～18，启二二17上。）二千年前，在成为肉体与复活以前，三一神尚未终极完成；祂只有神性，没有人性。为要成为兼有神性和人性的神，祂必须经过成为肉体、死与复活。借着基督这三个主要步骤，三一神就达到终极完成；赐生命的灵乃是三一神的终极完成。今天我们有永远的三一神，就是耶和华，作我们的以马内利与我们同在。祂是赐生命的灵，给我们凭以活着，不只为着要彰显祂并活祂，也为着要完成祂永远的计划，祂永远的经纶。

　　凭赐生命的灵而行，乃是不凭任何能力或方法，只凭终极完成的灵而行。终极完成的灵乃是三一神这神圣人位的终极完成，祂是神又是人，兼有神性和人性；祂在我们灵里，同我们过一种神人调和的生活。（提后四22。）这终极完成的灵就是主，那是灵的基督，在复活里的基督；祂乃是完整的神成为一个完全的人，经过成为肉体、钉死与复活的过程，成了赐生命的灵，好活在我们灵里，不只是作一种能力或方法，来加强、支持、帮助我们，也是作为一个完整的人位，兼有神性和人性，来作我们的生命，使我们能活神那调和着我们属人生命的神圣生命。