读经：约十四17，十五26节，十六13节，约壹五6，林前十五45下，约七39，太二八19下，腓一19，启二二17，约十四16~20，罗八13下。

　　关于神圣三一和基督身位的研究，开始于第二世纪。这研究带来无止境的辩论和争议。在本篇信息里，我没有意思要引你们到这些辩论中；反之，我乃是要向你们指出，在我们与神的关系上，实际的灵地位非常重要。

　　按照圣经，神是独一的一位，（申六4，林前八6，）但祂也是父、子、灵。（太二八19下。）人的心思很难调和或解释这两面，但这是圣经中的启示。任何人想要调和这两面，只会导致混乱。我们应当简单说，神是一也是三。祂是独一的神，并且是父、子、灵。神圣三一的三者彼此有分别，却是不分开的。三者之间有区别，却也是一。

　　父、子、灵同时并存，（太三16～17，弗三14～17，）也互相内在。并存的意思是同时共同存在。要明白神圣三一的三者如何并存，并不困难；但要明白神圣三一的三者如何互相内在就非常难了。互相内在的意思是神圣三一的三者存在于彼此里面，住在彼此里面。（约十四10～11，十七21。）神圣三一的三者从已过的永远就同时并存且互相内在，一直到现在仍然同时并存且互相内在。

　　有一天，神圣三一的第二者—子，借着成为肉体来作了一个人。祂从父、同着父、并在父的名里来。（八29，十六28上，32下，十25。）祂同着父来，也是凭着灵来。（太一20，路一35，四1。）这表明在成为肉体里，神圣三一的三者是并存的。在约翰十四章，子说祂在父里面，父在祂里面，并且祂所说的话不是祂自己的话，乃是父的话。（10，24。）这章也启示出，实际的灵乃是作为子并同着父而来。（16～20，23，26。）这指明神圣三一的三者是互相内在的。子活在父里面，父又活在子里面；子的说话就是父的工作。

　　另一处启示神圣三一互相内在的经文是赛九6。在这节里，子被称为永远的父。所生的婴孩，就是所赐的子，被称为奇妙的策士，全能的神，永远的父，和平的君。那婴孩就是神的独生子，（约三16，）被称为全能的神。所赐的子被称为永远的父。虽然我们无法完全明白这些经文，但我们必须接受圣经清楚的话。

　　神圣三一的三者是互有区别的三，却仍然是一。父与子有区别，子与灵有区别，而灵与父和子有区别。但子就是父，（赛九6，约十四9～10，）而且子也是那灵。（林后三17。）子成为肉体，（约一1，14，）被称为末后的亚当。这末后的亚当借着死与复活，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）所赐的子被称为永远的父，在祂死而复活后又成了赐生命的灵。所以，子既是父又是灵。

　　在召会历史中，有人发明了一些辞来描述神圣三一里三者之间的关系。“素质的三一”这辞描述在神圣三一的三者间所存在的一。“经纶的三一”这辞描述神圣三一三者间的区别。父、子、灵在素质上完全是一。这是素质的三一。但神在祂的经纶里，为要完成祂将自己分赐到祂所拣选的人里面这个目的，祂乃是三；这是经纶的三一。在神的经纶里，神圣的三一乃是有区别的父、子、灵；父计划，子借着祂代替的死来救赎，灵印涂蒙救赎的人。（弗一4～14。）

　　基督复活之后，神的灵（神圣三一的第三者）成了赐生命的灵，作为神圣三一的集大成，就是经过过程之三一神那完成、复合的灵，甚至是经过过程之神的终极完成。（林前十五45下，约七39，太二八19下，腓一19下，启二二17。）赐生命的灵太重大了。祂是神圣三一的集大成、总和；父、子、灵的集大成就是赐生命的灵。祂是经过过程之三一神终极完成、复合的灵。

　　赐生命的灵这复合的灵，是由好些元素复合而成的。这复合的灵由出三十23~25里复合的膏油所预表。一欣的橄榄油是膏油的基础，与没药、肉桂、菖蒲、桂皮这些香料复合一起。油预表圣灵；四种香料预表基督的人性，连同祂的死与复活。赐生命的灵包括了许多元素，就如许多的现代医药一样，由不同元素所合成，好治疗某些疾病。赐生命的灵已经复合了圣灵作基础，以及基督的人性、神性、死与复活作元素。

　　今天圣灵、赐生命的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。今天我们若要经历神是终极完成的神，就必须经历那灵。一天过一天，从早到晚，我们的基督徒生活、基督徒的行事为人、基督徒的经历，全在于享受经过过程之三一神的终极完成，就是赐生命的灵。自从我看见这一点，我整个基督徒生活就彻底改变了。

　　创世记一章指明神圣的三一，（1，26，）但是在复活完成以前，圣经没有清楚说到三一这件事。三一神在复活里完全经过了过程。祂是终极完成的三一神，就便于让人浸入祂里面。（太二八19。）祂成了赐生命的灵，也就是耶稣基督之灵全备的供应。（腓一19。）今天基督的灵就是全备的供应；这供应是出于基督那神圣属人的人位、基督的十字架、以及基督的复活。至终，圣经结束于那灵与新妇一同的宣告；那灵是经过过程之三一神的终极完成，新妇是得成全之变化过的三部分人。（启二二17。）终极完成的三一神与得成全的三部分人结为婚配，成为宇宙中独一的对耦。

　　经过过程的三一神那终极完成的灵，是经过过程之三一神的实际。“终极完成的灵”一辞，指明一些过程发生了。三一神所经过的过程包括成为肉体、人性生活、死与复活。在成为肉体以前，祂只有神性，而没有人性。借着成为肉体，祂成了属人并神圣的。祂又进一步经过了人性生活、钉十字架和复活。借着这一切过程，三一神就得了完成。今天，终极完成的那灵就是经过过程之三一神的实际。如果我们想要得着神或基督，我们必须得着那灵。如果我们没有那灵，神和基督对我们就仅仅是个名词。没有那灵，耶稣对我们就仅仅是个历史人物。基督和神的实际都是那灵。为这缘故，约十四17称那灵为“实际的灵”。

　　作神圣三一之集大成的那灵，乃是基督的实际。（16～20。）

　　终极完成的灵作为复合之灵，复合了基督的身位与死，乃是基督之死的实际。（罗八13下。）如果你没有那灵，你就没有基督之死的实际。基督的死在罗马六章完全得着揭示，基督的灵却是在八章揭示出来。乃是在基督的灵里，你才找得到基督的死。倪弟兄曾说过，没有八章对那灵的经历，你绝不能经历六章。赐生命的灵乃是基督之死的实际。

　　终极完成的灵作为复合之灵，复合了基督的身位与复活，乃是基督复活的实际。今天，现代的抗生素含有一些元素，能杀死细菌并供应养分。今天那灵就像一服包罗万有的药剂。那灵就是神的实际、基督的实际、基督之死的实际、以及基督复活的实际。神的实际、基督的实际、以及基督死与复活的实际，都是那灵。这灵乃是复合的灵，就是终极完成的灵，作经过过程之三一神的集大成、并经过过程之三一神的实际。