　　在第一个异象里，基督被揭示为一人骑着红马，站在番石榴树中间。（一7～17。）这些番石榴树表征在被掳中受屈辱却宝贵的神的子民。骑着红马的人表征救赎的基督，照顾祂的子民。这样的一位乃是耶和华的使者，受神差遣者，在神子民的被掳中妥善照顾并鼓励他们。

　　第二个异象是四个匠人的异象，这些匠人打掉那些破坏以色列的角。（一18～21。）四角就是四个大帝国—巴比伦帝国、玛代波斯帝国、希腊帝国和罗马帝国—由但二31~35里大人像的四个部分所表征。四个匠人就是神所用的技巧，以毁坏这四国及其王。第四个匠人将是基督，祂要砸碎人类政权的总和，这是由大人像从脚趾到头被砸碎所表征。（34～35。）

　　在撒迦利亚书的第三个异象里，基督是手拿准绳量耶路撒冷的人，为要在以色列被掳七十年之后重新据有耶路撒冷。（二。）基督成为以色列的据有者，耶路撒冷的中心并其中的荣耀，以及耶路撒冷的圆周—作火墙，围绕城和城中的荣耀。（5。）祂也是受差遣者，作耶和华的使者，以及差遣者，就是耶和华自己。（8～9。）基督乃是一切。

　　在第四个异象里，基督被揭示为其上有七眼的一块石头。（三9。）在新约里我们能看见，石头的七眼乃是七灵，就是羔羊的七眼。（启五6。）基督是恩典的顶石，（亚四7，）用七倍加强的灵完成神的建造。

　　在出埃及二十五章，金的灯台表征基督作三一神的具体化身和彰显。在撒迦利亚书的第五个异象里，灯台表征以色列国照耀的见证，将神一切的美德照耀出来。（四。）灯台两边的两棵橄榄树（3）表征当时的大祭司约书亚和省长所罗巴伯，但在要来之大灾难的三年半里，两棵橄榄树作为两个油的儿子，（14，）将是两个见证人，就是摩西和以利亚。（启十一3～12。）借这一切我们能看见，撒迦利亚书的头五个异象满了基督；祂不仅仅是这些异象的小细节，祂乃是主要的项目。

　　接着的三个异象乃是神审判的异象。在积极一面，基督是我们的救主和救赎主，但在消极一面，祂乃是审判者。神吩咐基督作审判活人死人的一位。（约五22，徒十42。）借着基督，神对地的审判将临到量器所表征之商业的特征—偷窃、贪婪和贪心，也将临到假见证，就是在神面前的不忠、不实。（亚五。）不仅如此，神也要审判人类政权，这政权由但以理二章的大人像所表征，也由四辆车所表征，这四辆车表征从两座铜山中间吹出神审判的四风。（亚六1～8。）基督是非人手所凿的石头，要将大人像从脚趾到头打碎。这样，一切都将得着清理，包括偷窃、起假誓和人类政权。我们必须小心不要偷窃，也必须在神面前诚实、忠信的待人处事。这样，我们与神、与人就会是正确的。不仅如此，我们必须认识，包括在四个大帝国里的人类政权，要从脚趾到头被基督砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕。这样，基督就要清理全地并带进祂永远的国。（但二44，路一32～33。）

　　撒迦利亚书末了六章分为两组：九至十一章，以及十二至十四章。九章的头七节揭示希腊帝国的君王亚历山大大帝所施于犹大周围列国的毁灭；十一章的经节是关于以色列在罗马帝国压迫下之生活的预言，主耶稣在其中出生、生活、被卖、受审判并被钉十字架。在这几章里揭示基督第一次的来。基督作为卑微的王而来，骑着驴驹，就是驴的崽子，临到祂的子民，好被他们接受。（九9。）祂也作为牧人而来，拿著称为恩惠之恩典的杖，和称为联索之联结能力的杖，（十一7，弗四3，）以照顾神的子民。然而，祂完全被三个虚假、无用的牧人—祭司、长老和经学家—憎嫌、弃绝并放弃，他们因着嫉妒，背叛、出卖、咒诅祂，并将祂这位合式的牧人钉了十字架。（亚十一8，12～13，17。）

　　在十二至十四章我们看见得胜的基督来作王，不仅管理以色列，也管理地上的万民。祂要作王管理全地，全地都要来敬拜祂，否则必无雨降给他们。（十二8～9，十四3～4，9，16～18。）

　　离了基督，一切都是虚空。我们所需要的乃是基督，而基督所需要的乃是身体，这身体就是神的殿，神的家，神的彰显和神的满足。今天我们必须强调基督与召会一切的细节和主要的项目。