西一~三的内容乃是基督自己。基督是神所分给我们的分，是那不能看见之神的像，是旧造的首生者作为模型，又是万有都是在祂里面、借着祂并为着祂造的那一位。（
一12，
15～16。）不仅如此，为着成就神从旧造得着新造的目的，基督是从死人中复活的首生者，作新造的元始。（
18下。）这新造就是身体，而基督是这身体的头。（
18上。）一切的丰满都乐意居住在祂里面。（
19。）神的一切既然都在基督里面，祂就是神的奥秘，也就是神完全的内容、描述、解释和说明。（
二2。）神格一切的丰满，都有形有体地居住在祂里面，就是在祂这位有属人身体者的里面，（
9，）并且一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。（
3。）这样的一位也是宇宙中一切正面事物的实体，实际。（
16～17。）我们可以忘记犹太教、智慧派和希腊哲学；这些都毫无意义。光、食物、水和一切正面的事物都只是影儿；基督是这些影儿的实体，一切表号的实际。祂也成了我们的生命，这生命与基督一同藏在神里面。（
三3～4。）至终，祂是新人的构成成分，祂自己就是这新人。（
10～11。）
这段话开始于神所分给我们的分，结束于新人。至终，基督自己乃是新人，而这新人就是我们自己。我们是新人，而新人乃是基督。这真是奇妙！我们需要忘记其他的一切，只记得基督所是的一切项目：神所分给我们的分；神的像，彰显；旧造的首生者；新造的首生者，新造就是身体，祂是这身体的头；三一神的丰满，彰显；包罗万有者，一切的丰满都乐意居住在祂里面；神的奥秘，一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面；一切正面事物的实际，实体。这亲爱、居首位、包罗万有的一位乃是我们的生命。我们习惯说基督是我们的生命，但我们也许不知道这位基督是谁。那是我们生命的基督乃是居首位并包罗万有的，作神、神的经纶、和全宇宙的中心与普及。至终，祂成为新人，而这新人就是我们自己。
盼望我们都能看见这些事，并对这样的异象留下深刻的印象。保罗是位美妙且奇妙的著者。借着他，在这样短短一段主的话里，神告诉我们基督是谁。每个辞汇都是新的、属天的，描述神的奥秘就是神的经纶，是以基督为其中心与普及。至终，这一位成了我们。我们乃是新人；祂是这新人的构成成分，并且在这新人里祂是一切，又在一切之内。祂是新人的一切肢体，又在一切肢体之内。虽然四福音告诉我们许多关于基督的事，但我们仍然需要保罗这简短的著作。基督徒谈论四福音，也有许多的解经；但很可惜，在基督教里少有人真实看见保罗在歌罗西书中对这位居首位、包罗万有的基督之简短的记载。我们读
西一~三时不可受打岔；反之，我们必须回到中心，就是基督。我们需要记得在这三章里基督所是的一切美妙项目。
基督经过了成为肉体、钉十字架和复活这一切过程之后，成了我们的生命；因此，祂就是新人，而这新人就是我们。这就是神所要的。神为我们所制定的定命和目标不是属天的华厦，乃是新人；这新人要终极完成于新耶路撒冷，也就是圣经的结束。（
启二一2～二二5。）我们需要明白圣经到这样的程度。这与今天一般的神学不同。圣经的内容乃是新人，终极完成于新天新地里的新耶路撒冷。这就是最好的解经和整个宇宙的意义。