虽然帖撒罗尼迦前后书是写给一个幼稚的召会，但这两封书信非常深，说到为着召会生活的圣别生活。个人的基督徒生活和团体的召会生活，二者都是三一神与祂所拣选之人的调和。圣别的生活乃是三一神与我们调和。我们越与三一神调和，就越过圣别的基督徒生活。个别圣徒之圣别生活的总和就是召会生活。因此，召会生活乃是神与祂所拣选之人调和的总和。这样说的根据是
帖前一1，那里说，“保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会。”这节经文给我们看见，三一神与祂所拣选的人调和。帖撒罗尼迦人是蒙神拣选并呼召的人。不仅如此，他们是在父神和主耶稣基督里。我们要在作为父的神里面，就必须得重生。借着由神而生，我们就成为在神里面并有神在我们里面的人。“在…主耶稣基督里”这发表指明我们与主有生机的联结。这联结乃是一种调和，而调和含示三一神分赐到我们里面。我们若在为着召会生活过正确的基督徒生活这事上认真，就必须领悟这样的生活乃是经过过程的三一神与我们这些祂所拣选之人的调和。
在
3节保罗说到帖撒罗尼迦人信心的工作，爱心的劳苦，和盼望的忍耐。在这里工作是出于信心这性质和力量，劳苦是出于爱心这动机和特征，忍耐是出于盼望这源头。信心是我们对神珍赏的反应。当我们听见神，祂向我们启示出来时，我们里面就有一种珍赏被挑旺起来。这就使我们说，“我爱神，我珍赏祂，我要接受祂。”我们的基督徒生活开始于这信心，然后这信心就运行。当我们珍赏神时，我们里面就有东西挑旺我们作工，采取行动。
爱心是随着信心的。在我们对神的珍赏中，我们领悟祂是何等的爱我们，并领悟神自己就是爱。（
约壹四8～10，
16，
19。）我们里面这神圣的爱推动我们。我初次领受信心时，就想要借着传扬基督为祂作工。虽然我贫穷、卑微，但我为祂所夺取，开始领悟祂的宝贵和祂向着我的爱。这爱不仅推动我为祂作工，也推动我为祂劳苦；多年来我日夜的劳苦，我如此忙碌乃因神圣的爱推动着我。我们劳苦时，面对许多障碍、反对、艰难、甚至毁谤。这一切都需要忍耐，而这忍耐来自我们的标的、目标，就是我们的盼望—要来的主。（
多二13。）我们为主劳苦时，常常在主的工作里受苦，但当我们想到这要来的一位，就有了目标和目的地。这成了我们的盼望，而这盼望产生忍耐。我们渴望见到主，也渴望与祂相见时会是喜乐的。这使我们能忍受苦难。
满了信心、爱心和盼望的生活乃是基督徒的生活，也是圣别的生活，这生活总结于召会生活。信心、爱心和盼望，这三样都是神圣的。这三样似乎是我们的，但实际上不是来自我们。神圣的信心是由于对神的宝贵有所珍赏而被挑旺的，神圣的爱推动我们劳苦，神圣的盼望摆在我们前头作目标。基于这三样神圣的事物，我们为着基督徒生活并为着召会生活作工、劳苦并忍耐。