在
徒二十27，保罗告诉以弗所召会的长老，神的旨意，他并没有一样避讳不告诉他们。这里神的旨意包括祂的经纶、定旨和心意。虽然从全时间训练毕业的受训者不该骄傲，乃该谦卑，但这意思不是说他们应当避讳，不将神一切的旨意告诉人。相反的，除了宣扬救恩，他们的责任也是要向人传扬神一切的旨意。受训者需要拿起负担，作神经纶、定旨和心意的见证人。他们不该找机会向大批群众说话，反而该竭力一个一个的接触人。借着与人个别的接触，我们就能将神心意、定旨和经纶的异象服事给他们；这就是将神一切的旨意供应给他们。
受训者既已看见神旨意的异象，就该将他们所看见关于神的经纶、定旨和心意的事，供应给人。但当他们将神的旨意告诉人，应当谦卑的讲说，不带着作教师的态度，而是带着学习者的态度。
赛五十4说，“主耶和华赐我受教者的舌头。”这一节指明，以赛亚不是以施教者的舌头说话，乃是以受教者的舌头说话。受训者不该以施教者的舌头说话，乃该以受教者的舌头说话。他们需要有受训者的态度，知道从全时间训练毕业后，仍该一直在训练之下。然而，他们还是需要负起责任陈明神经纶的异象。
在
徒二十28，保罗劝以弗所召会的监督，就是长老们，要牧养群羊。这里群羊不是指任何信徒的产业，乃指神的召会，就是基督的身体。（
弗一22～23，
四12。）受训者需要记住自己该服事神的群羊。（
彼前五2。）他们需要照顾神的群羊，借此服事神。（
约二一15～17。）神的子民在地上是为着成就神的经纶，而神看他们是祂活的群羊，需要许多牧养。
受训者也许以为，自己不需要拿起负担牧养神的群羊，因为他们不是长老，或因他们认为自己不是十分被圣徒看重，认为自己没有很多机会讲说真理，或认为没有太多人会注意他们的说话。这是不对的。他们需要领悟，每一个寻求主的正常信徒，都该作使徒保罗劝勉以弗所召会长老们要作的事。受训者回到自己的所在地，应当拿起负担牧养神的群羊。
在
徒二十29~30，保罗告诉以弗所召会的长老们，他离开以后，必有凶暴的豺狼进入他们中间，不爱惜羊群。就是他们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。悖谬的话比谎言或毁谤更恶劣。这里保罗指明豺狼要从召会外面进来，破坏神的群羊，并且悖谬的人要从召会里面兴起，勾引群羊。
在
腓立比一章，保罗指明有的人传基督，“是因着嫉妒争竞”，以及“出于私图好争”。（
15，
17。）这些反对保罗这真使徒，并与他争竞的，乃是犹太信徒。他们是传基督的真信徒，但他们是不正常的，因为他们持守犹太宗教。在
三2节保罗说，“你们要提防犬类，提防作恶的，提防妄自行割的。”根据腓立比书的上下文，这节的“犬类”指热中犹太教者。在性情上，热中犹太教者是不洁净的犬类；在行为上，他们是作恶的人；在宗教上，他们是妄自行割的，是可耻的人。热中犹太教者是不洁、邪恶、可鄙的人，他们传基督是要与使徒保罗相争，反对使徒保罗，并说悖谬的话。
在主恢复中事奉主的受训者需要看见，不是每一位在恢复里的信徒都是积极的。受训者应当儆醒，豺狼会从外面传统的基督教进来，不爱惜神的群羊。他们也该提防那些在众召会中兴起来讲悖谬话语的人。一面，传统的基督教是个难处；另一面，我们不晓得谁会是从我们中间起来说悖谬话的人。保罗在这段圣经的讲说，描述了众地方召会当中最近一次风波里所发生的事。我们最近经过的风波，乃是主恢复里之循环的一部分。这恢复里几乎每七至十年就有一次风波。我盼望受训者留心这警告，并为着从外面进来的豺狼，以及从里面兴起的悖谬之人，作好准备。
受训者应当看见，主所看重的，不是他们能作什么或能成就什么，而是他们的所是。他们也需要作奴仆服事人，凡事谦卑，拿起负担，照着神构上时代的恢复，将神的旨意告诉人，服事在这羊群中同作羊的信徒，借此顾到神的群羊，并且提防从外面进来的豺狼，以及从他们中间兴起的悖谬之人。