经过数十年对圣经的研读、研究和教导之后，我能见证我从圣经所得着强烈的印象，乃是一这件事。只有一位神、一位主、一位灵和一个永远的生命。（弗四4～6，约十四6。）在成为肉体里，父、子、灵一同作工如同一位，以产生一位基督，就是独一的神人。（路一35，太一18，20。）基督过了三十三年半的人性生活之后，上了十字架，完成一个包罗万有独特的死，然后进入一个分赐生命并产生生命的复活。（约一29，三15，十二24，林前十五45下，彼前一3。）借着这一个复活，产生了一个召会，就是基督的一个身体。（弗一22～23。）基督的身体，就是三一神的生机体，乃是一个新人，（二15～16，）要终极完成于一个新耶路撒冷。（启二一2。）为着基督这一个身体的建造，神设立了一个职事。（弗四12。）执事虽有许多，但所有的执事都该在一个新约的职事里事奉。（徒一17，林后三6，四1。）这独一的职事是借着众使徒的一个教训来执行。（徒二42。）教师可能有许多，但全都陈明一个教训，就是关于神新约经纶的教训。（提前一3～4。）这一个教训的结果，乃是无数的信徒被带进一个交通里。（徒二42，约壹一2～3。）因此，一位神作工，以产生一个交通。

　　虽然众执事各有其职事，（徒二十24，西四17，林后三6，）但他们一切的职事乃是那一个新约职事的各部分。（徒一17，林后四1。）新约的职事是建造基督身体的职事。属于新约职事唯一的一种教训，是在生命的线上为着建造基督身体的教训。神在信仰里的经纶乃是在生命线上为着身体的建造。在提前一3~4保罗说，“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。”“无穷的家谱”是指添上传说色彩的旧约家谱。在6~7节保罗说到那些失去目标的人，想要作“律法的教师”。教导律法是合乎圣经的，因为律法是神借着摩西赐的。然而，任何教训—甚至表面上合乎圣经的教训—在神经纶教训之外的，都是不同的教训。无论律法或旧约的家谱，都不是在为着基督身体建造的生命线上；因此，都不能当作新约职事的一部分。信徒该离开这些不同的教训，转向神新约经纶独一的教训。

　　我得救以后，与弟兄会在一起七年半之久；在那些年间，我从他们学到很多关于预表和预言的事。然而，进到主恢复的工作之后，我决定将我从弟兄会所学到的摆在一边，完全将自己联于倪弟兄的职事，就是建造基督身体那独一新约职事的一部分。我能见证，从一九三三年进入主恢复的工作以后，我一直与倪弟兄的职事是一，所陈明的教训乃是在生命线上，为着建造基督的身体。

　　弗四11~12说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”这两节经文指明，建造基督的身体就是新约职事的工作。我们一切的职事都必须是建造基督身体之新约职事的一部分。独一的新约职事乃是在神圣生命的线上，为着建造基督身体的职事。若所有的信徒都看见这异象，分裂就没有地位。要执行这独一的职事，需要许多教师。然而，在神新约的经纶里，只有一种教训是神所启示并承认的，就是使徒的教训，也就是新约独一的教训。这独一职事和独一教训的结果，乃是众信徒独一的交通。遗憾的是，今天组织化之基督教里的信徒还未被带进这独一的交通里；因此，基督教里有许多的分裂。我们若顾到一个职事、一个教训和一个交通，分裂就会消失，我们就会有一。