约翰福音完满的陈明神圣的启示。这卷福音书的头十二章启示基督作生命应付人各种情况的需要。基督作生命借着重生人应付道德人的需要，（
二23～三36，）借着满足人应付不道德人的需要，（
四1～42，）借着医治人应付垂死人的需要，（
43～54，）借着点活人应付软弱人的需要，（
五1～47，）借着喂养人应付饥饿人的需要，（
六1～71，）借着解人干渴应付干渴人的需要，（
七1～52，）借着释放人应付为罪奴役之人的需要，（－
七53～八59，）借着赐人视力应付宗教中瞎眼人的需要，（
九1～十42，）并借着使人复活应付死人的需要。（
十一1～57。）
约翰启示了主能应付在这九种情形里之人的需要之后，就揭示主帮助祂的信徒领悟他们需要进入那灵。约翰福音的末了八章启示，父具体化身在子里，子又实化为那灵。
十四章清楚揭示，子来彰显父，（
10～11，）并且子实化为那灵，使作为三一神终极完成的那灵能进到我们里面，为要作我们的一切。（
15～20。）那灵进到信徒里面，就是三一神进到他们里面。十四至十六章的神圣启示比头十二章的启示更高且深。子在地上最后一晚对门徒说到一个极深奥且奥秘的启示。然后在十七章，子向父献上总结的祷告，求父使所有的信徒在三一神里成为一。（
21，
23。）十八至十九章给我们看见，子在祂总结的祷告之后，去了客西马尼园，被犹太教人士捉拿，被定死罪并钉十字架。二十章说，在祂复活那天晚上，主向祂的门徒显现，向他们吹入一口气，并对他们说，“你们受圣灵。”（
22。）
约翰福音头十二章和末了八章之间是十三章，说到主用水洗门徒的脚。这章启示，主作生命洗涤祂的信徒，以维持交通。古时犹太人是穿草鞋，由于路上尘埃多，脚很容易弄脏。他们赴席时，若在席间伸出脏臭的脚，就难免会阻挠交通。因此，要有愉快的筵席，就需要洗脚。就他们的灵说，他们是在神里面，也是在诸天界里；但就他们的身体说，他们仍然活在肉体里，行走在地上。因着接触属地的事物，他们常被玷污。脏污与罪、过犯、属世或肉体的情欲不同。然而，信徒的脏污阻挠并破坏他们与主并与彼此的交通。
主用五饼二鱼食饱五千人之后，对祂的门徒说，“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”（
六12。）门徒就拾起饼和鱼的零碎，装满了十二篮子。（
可六43。）这指明主有绝佳的性格，祂的人性不是松散的，乃是谨慎且整齐有序的。因着门徒的人性是松散的，他们可能忽略了散落在地上饼和鱼的零碎。主借着指示门徒拾起零碎，就洗了他们的脚。
主复活时，借着祂绝佳的性格，再次洗门徒的脚。主复活的早晨，彼得和约翰进坟墓里去，看见“细麻布还放着，又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷着”。（
约二十6～7。）彼得和约翰看见那布和裹头巾整整齐齐地留在坟墓里，就领悟主的身体不是被人取去，乃是祂自己复活了。我们若从坟墓里复活，可能会凌乱的留下东西；然而，主复活时，将祂在坟墓里的东西整理好。门徒看见那布和裹头巾整整齐齐留在那里，就因此受了训练，要在复活里建立整齐有序的性格。全时间训练的目的是要将受训者带进复活里。受训者要留在复活里，就需要活在复活里，并在复活里建立起他们的性格。
在召会的聚会里，众圣徒都受鼓励尽功用。然而，某些圣徒的说话也许别人听不见，说得不清楚，或说得太长，因而得罪其他与会者。这样的得罪可视为脏污。我们要给这样说话的圣徒洗脚，需要在主里多有恩典、智慧、温柔和谦让宜人。（
腓四5。）我们可能受主带领花时间与这些圣徒交通，告诉他们，虽然我们都需要在召会聚会中说话，但应该学习以听得见、清楚且简短的方式说话。（参
林前十四15～16。）这种交通洗去圣徒的脏污。结果，众圣徒就能在聚会中以清楚、听得见且简短的方式说话，他们的说话就不再会得罪人。有些圣徒来召会聚会可能晚到，因而打岔了聚会，也得罪了其他与会者。我们该为着需要与他们交通而多有祷告，好洗去他们的脏污。这样祷告之后，主会赐给我们恩典、智慧、温柔和谦让宜人，以帮助这些圣徒准时到会。
一九四八年我们在上海有一次特会，在特会连续两堂的聚会里，倪柝声弟兄的母亲，一位年长的姊妹，以显扬自己的方式祷告。在聚会之后，服事这次特会的圣徒们会到另一房间用些茶点并有进一步的交通。当我们在第二堂聚会，就是倪师母以属肉体的方式在其中祷告的聚会之后来在一起时，倪弟兄请我写张字条给她，说，“亲爱的倪师母，我们觉得你在特会聚会里的祷告是在肉体里。请不要在聚会里那样祷告。愿主的恩典与你同在。”倪弟兄、同工姊妹汪佩真和我在字条上签名，汪姊妹将字条交给倪师母。第二天倪师母对汪姊妹说，“洗别人的脚是有爱，但是水太烫了！”经过这次的事，我们不仅洗了倪师母的脚，她也洗了我们的脚。我们领悟到，当我们尝试洗去她的脏污时，该更加谨慎；并且将来我们有负担为人洗脚时，该避免冒犯他们。
一九三〇年代，有一群年轻的传教士随着中国内地会从英国来到中国，当中有许多是姊妹。她们中间许多新来的年轻姊妹穿的裙子仅略低于膝盖。一位已在中国作工多年的年长姊妹知道，这些穿短裙的年轻英国传教士将不会结果子。因此，这位姊妹每天下午请她们喝茶；然后当这些年轻姊妹坐在她周围喝茶时，她就拉拉自己的长裙。年轻的姊妹见她这样作，再看看自己外露的双腿，就自觉羞愧。结果，她们就和主对付自己穿着的方式。那是属灵洗脚的例子。
约翰十三章启示，我们的脏污阻挠了我们与主垂直的交通，以及与彼此平面的交通。主对门徒说到十四至十六章深奥的信息以前，先在
十三章洗去他们的脏污。我们要实行活力排，就需要与我们活力排的成员有透彻的交通。然而，我们的脏污阻挠我们有彼此透彻的交通。我们的脏污不涉及罪、过犯、属世或肉体的情欲，但也许包含了我们凭天然习惯的事奉，以及献上非真实的祷告。我们需要实行属灵的洗脚，洗净圣徒们的脏污，好维持愉悦的交通。一位圣徒若在召会聚会中话说得太长，我们可以请那位圣徒把时间留给其他人。然而，我们对他说话时需要有智慧，并要在温柔的灵里；否则，我们可能得罪他。（
西一28，
加六1。）这就是实行洗脚，以除去彼此的脏污，使我们彼此有真实且亲密的交通。这不仅会点活并拔高我们的属灵生命，也会点活并拔高召会的聚会。
约翰十三章里关于洗脚的教训不该仅仅按物质的意义领会，乃该主要按属灵的意义领会。由行传和书信里没有记载信徒实行物质的洗脚，可以证实这事。主用水洗门徒的脚，表征祂用圣灵、活的话、和神圣生命的元素在属灵上洗他们。（
林前六11，
多三5，
弗五26，
约十五3，
十九34。）我们若是满了活水，别人和我们在一起一小段时间，他们的脚就会得着洗净，他们与主并与别人的交通就会是愉悦的。