希伯来书虽然没有清楚提到特定的受信者，但凭其内容我们能辨识出，这卷书是写给希伯来信徒的。收集召会早期神圣著作的圣徒称这卷书为“致希伯来人书”。头一个希伯来人是亚伯拉罕，（
创十四13，）他是凭信接触神之人的始祖。（
罗四11～12。）“希伯来”字根的意思是过去，特别是指过河，从河这边过到河那边，从这一边过到那一边，所以希伯来人乃是过河的人。亚伯拉罕就是一个这样的人。他从伯拉大河那边拜偶像之地的迦勒底，过到伯拉大河这边事奉神的迦南地。（
书二四2～3。）所有凭信接触神的人，都应当作一个这样过河的人。
在圣经里，水—海和河这二者—表征基督的死，因此，过河是经过基督的死。以色列人过了红海，红海很清楚的是基督之死的预表。（
林前十1～2。）因此，他们过红海预表他们经过基督的死。后来，他们的后代过了约但河—也是基督之死的预表—并进入美地。（
书三17。）
过河对我们不该仅仅是道理或预表；反之，该是我们的实际。我们要经历过河的实际，就需要在日常生活的每一方面都经过基督的死。我们若没有天天经过基督的死，就会留在自己的老旧里。例如，留连于自己过去对基督的经历会使我们留在老旧里。即使我们对祂最高的经历也可能变为老旧、陈腐。我们要从老旧里出来，就需要留意保罗的劝勉，就是忘记背后，甚至忘记已过对基督的经历。（13。）例如，我们早晨若对基督有经历，就不该留连于那经历，免得留在自己的老旧里。我们要从自己的老旧里出来，就需要在一整天里一再经过基督的死。
基督的死引我们进入祂的复活。基督复活的实际乃在祂的灵里。基督的灵，也就是赐生命的灵，是基督复活的实际。（
罗八9，
林前十五45下。）每当我们经过基督的死，我们就在那灵里，因而成为被点活、得更新、得复苏、得加力、被加强并得丰富的。我们需要天天经过基督的死并经历祂的复活。
我们每晚需要睡觉，每早晨需要起来。晚上睡觉表征经过基督的死，早晨起来表征进入基督的复活。就寝时我们可以祷告：“主，我睡觉时，愿我经过你的死并留在你的死和埋葬里，直到早晨。早晨起来时，愿我进入你的复活。”同样的，甚至我们下午小睡时，也该经过基督的死；醒来时，也该是在基督的复活里，在那灵里。我能见证，我白天休息后，即使只是休息几分钟，我就经过基督的死。我休息之后就在祂的复活里，在那灵里，觉得全人都得复苏、被点活、得加力并得丰富。在日常生活中，我们该学习一次又一次休息，好经过基督的死并进入祂的复活，使我们得更新、得加强并得丰富。这就是在日常生活中过河并进入基督这美地。