　　希伯来书主要是论到基督祭司职分的两种等次—亚伦的等次和麦基洗德的等次。（五1～6，10，六20。）基督照着亚伦等次的祭司职分是指祂在地上的职事，而祂照着麦基洗德等次的祭司职分是指祂在诸天之上的职事。天上的事不容易明白。在约三12主对尼哥底母说，“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若对你们说天上的事，你们如何能信？”这指明基督天上的职事不容易明白。

　　基督地上的职事和天上的职事这二者都可以质实；然而，基督地上的职事是在物质范围里完成的，祂天上的职事是在属灵范围里执行的。基督在祂地上的职事里成为一个人，过人性生活，受死，进入复活并升到天上。（来二7，14，十三20，一3。）基督在祂天上的职事里，正在将经过过程的神，就是在基督里经过了成为肉体、人性生活、死、复活和升天过程的神，服事给我们。

　　帖前五23说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”这节经文有力的指明人有三部分：灵、魂和体。身体是看得见的，是我们外面的人；但构成我们里面之人的灵与魂是看不见的，因此比身体更为奥秘。魂由心思、情感和意志所组成，灵甚至比魂更难以明白。不信者不知道人有灵。甚至许多基督教教师虽然承认神是灵，却不承认他们有人的灵。这些教师不知道人的灵和魂之间的区别；他们以为“灵”和“魂”是同义辞。然而，来四12清楚指明我们的灵应该与魂分开。

　　圣经所有书卷里，希伯来书是独特的，不仅提到魂与灵分开，也提到我们进前来到至圣所并到施恩的宝座。十22节说，“当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；”四16节说，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”施恩的宝座是在至圣所里，而至圣所既在天上也在我们的灵里。因此，我们要摸着施恩的宝座，就需要进入至圣所，也就是进入我们的灵里。

　　基督在祂天上的职事里作为那灵，将祂所作成、正在作、和将要作的一切都服事给我们。我们要经历基督天上的职事，就必须知道祂是那灵。许多信徒只知道基督是在肉体里的人，但很少人知道祂是那灵。（参林后五16。）大多数基督徒珍赏四福音，但对保罗启示基督作为那灵的十四封书信不太关注。今天在基督徒中间鲜少听到一篇信息讲保罗的书信，原因可能是保罗的书信比福音书更难明白。明白希伯来书的秘诀乃在于明白这卷书启示基督是那灵。

　　新约告诉我们基督有两次“成了”。约一14说，“话成了肉体；”林前十五45说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”借着成为肉体，基督这位神成了一个人，经过死并进入复活；在复活里基督这人成了赐生命的灵。今天基督不再是在成为肉体的阶段，乃是在复活的阶段。在复活里基督是那灵。（林后三17。）因着基督是那灵，祂就能进到并留在我们的灵里。提后四22说，“愿主与你的灵同在。”基督若不是赐生命的灵，就不能进入并住在我们里面。（罗八10，林后十三5。）

　　基督住在信徒里面是祂天上职事的一方面，祂在天上的职事主要事关祂作为那灵。今天基督，就是那照着麦基洗德等次的大祭司，乃是赐生命的灵，那是灵的基督。是灵的基督是在复活里并在诸天界里。作为那灵，祂也住在我们里面，将经过过程的神作为恩典和实际分赐到我们里面。基督在复活里作为那灵，进入、居住、并留在我们里面。今天，基督作为赐生命的灵天天在我们里面作工，加我们力量，安慰我们，并向我们说话。这就是基督天上的职事。

　　基督天上的职事，就是祂在复活里的职事，乃是一个奥秘。虽然我们可以质实基督天上的职事，但这职事很难描述。基督在祂天上的职事里是那灵，并且祂作为那灵，同时在天上也在我们的灵里。我们必须认识我们的灵并学习如何分辨我们的灵与魂，因为基督这赐生命的灵是在我们的灵里居住并作工。在我们的基督徒生活中，最困难的事就是认识我们的灵。

　　今天很少基督徒认识他们人的灵。近年来在传统基督教的著作中，很难找到一本有相当属灵分量的书论到人的灵。我们需要知道如何分辨我们的灵与魂，因为基督这赐生命的灵是在我们的灵里。至圣所和天上施恩的宝座都是在我们的灵里。基督在祂的复活里使天与我们的灵成为一。许多基督徒渴望去到天上，但很少基督徒领悟天就在他们里面，因为他们的灵与天乃是一。基督是天梯，把地联于天，并把天带到地。（创二八12～17，约一51。）现今基督正在尽职所在的天，就在我们的灵里。因此，我们应该学习转向我们的灵。（罗八4，16。）当我们转向我们的灵，我们就进前来到那在天上的至圣所。（参启四1～2。）我们若留意我们的灵，就会接触基督并摸着施恩的宝座，因为宝座所在的天是在我们的灵里。每当我们转向我们的灵，我们就进入天，进前来到至圣所，摸着施恩的宝座，并享受那流自宝座的恩典。（二二1～2。）