读经：来八10~12，1节，6节，七25节，九15节。

　　使徒保罗写了十四封书信。就一面意义说，在这些书信中，希伯来书是独特的。照着新约里各卷书的安排，希伯来书是在保罗所写的其他十三封书信之后。前十三封书信—从罗马书到腓利门书—启示了神的经纶。人天然的心思无法领会神经纶的启示。神赐给我们智慧和启示的灵，使我们有智慧和启示，以认识祂和祂的经纶。（弗一17。）我们在领会圣经时不该受打岔离开神的经纶。神的经纶是关于祂渴望得着许多儿子，在生命和性情上与祂一式一样，但无分于神格。（4～5，9～10。）为着满足这渴望，神按着自己的形像并照着自己的样式造人。（创一26。）虽然人堕落偏离了神的定旨，但神在基督里来成为一个人，名叫耶稣。基督在地上生活了三十三年半。在祂人性生活的末了，祂在十字架上完成包罗万有的死，这死在消极一面解决了神与人之间一切的难处，在积极一面从祂里面释放了神圣的生命，为着完成神的定旨。（约一29，三14，十二24，31。）然后基督从死人中复活，并在祂的复活里成了赐生命的灵。（林前十五45下。）在基督的成为肉体里，祂这位神成了一个人，而在基督的复活里，祂这位神人成了赐生命的灵。基督成为人以完成神的救赎，好为人的罪成就平息，因而为着人使神得以平息。（来二14，17。）基督在祂地上的职事里虽为人完成了救赎，但祂与人是分开的，因祂还未进到人里面。为这缘故，基督经过死与复活，成为赐生命的灵，为着进到人里面作人的生命，使神得以住在人里面，而使人有祂的生命和性情并活祂，为要在生命和性情上，但不在神格上，与祂一式一样。（西三4，约壹四9，腓一21。）结果，神与人在基督里就成为一。神与人在基督里的联结形成了召会，作基督的身体，要终极完成于新约末两章所启示的新耶路撒冷。（弗一22～23，启二一2，二二17。）这是保罗书信从罗马书到腓利门书中神经纶的启示。

　　希伯来书里陈明神的经纶与在其他书信里的不同。希伯来书在神经纶的启示上是美妙的。人的心思无法写成这样一卷书；这卷书毫无疑问是在神圣的感动下写成的。希伯来书是神以两约陈明祂的经纶，（七22，八6～10，）每约各有其帐幕、事奉、律法和祭司职分。因此，希伯来书陈明两约、两个帐幕、（2，九2～3，6，8、）两种事奉、两个律法、（七16，19，八10，十16、）和两种祭司职分。（七14，21，27，九6，五6，10，六20，七11，15。）这思想可视为领会希伯来书的钥匙。希伯来书是以简要却包罗一切的方式启示出神的经纶。

　　旧约是律法的约，启示神是谁，神所渴望的是什么，以及神与人外在的关系。新约启示这位借摩西颁赐律法的神，在基督里来成为一个人，一个神人，为要完成救赎，并且这人在复活里成了赐生命的灵，为要将神圣的生命分赐到信徒里面。关于新约，来八10~12说，“这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”希伯来书在说到救赎时，用了“平息”这辞。（二17。）平息就是满足一方的要求，而使双方和息相安。因着堕落，我们的光景满了难处，满了罪，需要平息。因此，基督作为神人死在十字架上，完成救赎，好为我们的罪成就平息，以满足神公义的要求，借此使我们与神和好，平息了我们与神的关系。

　　为着使神和祂的信徒成为一，基督复活了；在祂的复活里，祂成了赐生命的灵，好将生命分赐到他们里面。在祂的复活里，祂所有的信徒都复活了，并且借着祂的复活，祂就进到他们里面作他们的生命。（弗二5～6，彼前一3。）神在基督里经过了成为肉体、钉十字架和复活的过程，成为赐生命的灵，使祂能进到信徒里面，作他们的生命和一切。（西三4。）这生命一点不差乃是一个人位，就是经过过程并终极完成的三一神。三一神在基督里已经过过程并终极完成，成为那灵。（约七37～39，腓一19。）三一神作为终极完成的灵已进到我们这些信基督的人里面，作我们的生命。

　　每一种生命都有一个律，并且可看作是一个律—一种自然特性或自有、自动的功能。当生命运行时，自然而然发挥律的作用。例如，当桃树的生命运行，就发挥律的作用而结出桃子。当桃树长大，自然而然就产生桃子而不是别种水果，因为桃树生命的律会规律桃树。今天三一神作为赐生命的灵活在我们里面作我们的生命，这生命在我们里面是作为生命的律在作工。（罗八2，9～11。）生命之律的作工就是生命内里的规律。摩西的律法是字句的律法，而非生命的律。生命的律是一个人位，就是神自己在我们里面。借着重生，神将祂自己分赐到我们里面作生命，为要在我们里面作为生命的律而作工。我们有神在我们里面作我们的生命和生命的律。（西三4。）这律在里面规律我们，使我们与神有正确的关系，祂就作我们的神，我们就作祂的子民。当生命的律在我们里面运行，我们自然而然就以生命的方式认识神。因此，生命的律维持神与我们之间亲密的关系。

　　虽然我们原是罪人，有许多的不义和罪，但基督为我们死了，为我们的罪成就平息。因着基督解决了罪的难处，从而平息了我们与神的光景，神就能赦免并忘记我们的罪，且能将祂自己作为生命分赐到我们里面。结果，神就活在我们里面作我们的生命并作生命的律。这律保守我们与神在正确的关系里，并使我们能认识祂。生命的律使我们能以生命的方式认识神。（约十七3。）

　　一面，基督是大祭司为我们代求，并坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边；（来七25，八1；）另一面，基督作为赐生命的灵住在我们里面，作新约的中保，就是新约的执行者，将祂所完成的一切应用在我们身上。（6，九15，十二24，参十三21。）就如电同时在发电厂和在我们家里，今天基督也同时是在诸天之上的大祭司和在我们里面新约的执行者。当基督在诸天之上为我们代求时，我们可以在灵里感觉到内里的供应。基督在诸天之上是客观的，但祂在我们灵里是主观的。因此，我们可以主观的经历这位客观的基督。