新约里众召会的相调，是由旧约中以色列人每年三次聚集过节所预表。（林前五8，西二16。）神命定以色列人每年三次，在他们每年主要的节期—除酵节（逾越节）、0节（五旬节）和住棚节—聚集敬拜祂。（申十六16。）根据历史，以色列人乃是借着这每年三次的节期保守了一。今天，大多数犹太人分散在全地。尽管如此，他们有许多人仍然聚集在耶路撒冷参加这三次节期。很有意义的是，那灵作为经过过程之三一神的终极完成，乃是在五旬节浇灌在信徒身上，以形成召会作基督的身体。（徒二1～4。）行传二章告诉我们，许多分散的犹太人来到耶路撒冷守五旬节，其中有许多人得救成为基督身体上的肢体。（5，9～11，41，弗一22～23。）这指明我们若不参与那由节期所预表的相调，就会错失主的许多祝福。

　　诗一百二十~一百三十四是特别的一组，通称为上行之歌。耶路撒冷是建造在海拔达数百尺的锡安山上。因此，每当他们前往耶路撒冷和锡安，就必须上行。当他们上行时，就唱着上行之歌。这些歌说到基督与耶路撒冷和锡安的关系。当圣徒在基督与耶路撒冷和锡安的关系上经历基督时，他们的经历就成为他们向主赞美的内容。

　　诗篇一百三十三篇可视为众召会相调的一处圣经根据。1~3节说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”这篇诗是一位圣民上锡安时，因弟兄在一里同居，有耶和华所命定的福而有的赞美。按照2节，信徒在一里同居，好比上好的油浇在亚伦的头上。上好的油是指出三十23~33中的圣膏油，表征包罗万有、复合、施膏的灵，作经过过程之三一神的终极完成。（约壹二20，27。）亚伦预表基督作大祭司，（来五4～5，）他的衣服预表召会，基督的身体，作基督的丰满，彰显。油从亚伦的头上流到他的衣襟，表征一个团体人—由基督作头，信徒作祂身体所组成的团体基督—是在神上好的油的膏抹之下。（一9，林后一21。）信徒在一里同居，也被比作黑门的甘露，降在锡安山，是何等的美。甘露表征神新鲜、复苏的恩典。（哀三22～23。）一个锡安有许多山，预表许多地方召会，作唯一宇宙召会的组成分子。我们在地方召会中，每天享受主的恩典如同降下的甘露。那灵作为膏油是为着身体，就是宇宙召会，而主的恩典是为着众地方召会。

　　今天，传统的基督教充满了分裂和混乱。分裂带进混乱。在已过七十年主的恢复里，众召会中间一直有一些风波。在众召会中间似乎大约每十年就有一次背叛的循环。这些风波破坏了神所命定关于召会相调的原则，就是以色列人一年三次聚集过节所预表的。台湾的众召会经常聚集在一起相调，这样的实行是主恢复在台湾繁茂的原因之一。然而，自从主的恢复来到美国，我们还没有在这个国家充分实行众召会的相调；部分原因是主在美国恢复的头十二年，我们忙于在这里开始恢复的工作。然而，如今主的恢复在这个国家已经建立，我们需要实行众召会的相调。

　　原则上，某个地区若有许多召会彼此相近，这些召会每年都该设法聚在一起有相调特会。这些召会里带领的弟兄们该为这些相调特会有许多祷告；他们也该就着与特会相关之各项事务的安排，就如招待、儿童照顾等，有彻底的交通。带领的弟兄们需要操练灵，好给主最高的合作，来进行第一次的相调特会。第一次特会将影响要来几年的特会。若是第一次特会失败了，可能会拦阻要来几年众召会的相调。但第一次相调特会若是成功的，就会成为极大的鼓励，未来就能继续有这样的特会。

　　参加相调特会的圣徒们已经表示，为了参加特会，他们乐意付出相当的费用，并且长途旅行。因此，在相调特会中我们需要承担责任，提供活而有活力的信息。我们需要从主领受极大的恩典举办相调特会。当众召会中的带领者为着特会彼此配搭时，参加的圣徒就会实行相调。这些圣徒回到他们本地时，就能继续实行彼此相调。这样，相调特会将带来主丰厚的祝福。