祷告：主啊，我们祷告，愿以弗所一章能日复一日成为我们活的启示，并且我们能看见从天上来的异象，且有智慧领悟并接受你经纶之启示的内容。求你给我们看见你对召会和基督身体的经纶。

　　父啊，向我们启示你的拣选和预定。主耶稣，给我们看见你的救赎和变化；把我们作成神的奇珍。求你也向我们揭示那灵的盖印和凭质，这使我们成为神的基业，并使我们能够享受神作我们的基业。

　　主啊，我们感谢你，为着你大能的救恩，使我们能得着智慧和启示的灵。我们感谢你，你给我们造了灵，并重生这灵。今天我们有智慧和启示的灵；我们有性能来明白神的经纶。主啊，发展我们的灵，使其成为活的、新鲜的、新的、属天的、神圣的。

　　主啊，我们感谢你，你是光，又是白昼。撒但是黑夜，但你是明亮的白昼。我们在你里面有光，得以看见属灵的事物。光照我们并赐给我们视力，好看见神经纶的一切奥秘。靠着你的恩典，我们既不盲目也不在黑暗里作工。我们有清楚的景象，连同视力和亮光。我们宣告我们能看见神圣的奥秘。我们有属灵的性能，能看见这些奥秘；并且我们有神圣的光一直照耀着我们。求你使我们祷告几个月，好看见并得着以弗所一章所启示的属灵事物，并进入你的恢复里。

　　主啊，我们有负担为你恢复里的圣徒祷告。光照、照耀你的恢复，并在你的恢复里照亮，使我们被作成新耶路撒冷—满了光的城，在其中三一神是独一的光，在我们里面照亮并一直光照我们。

　　主啊，我们为那些在老旧里的召会祷告。释放这些召会脱离老旧和陈腐；使这些召会里的圣徒看见新的亮光和当前的启示。你是现在的神、今天的神。我们不同意这些爱你并寻求你的圣徒，一直满意于自己的现况以及对神圣启示有限的看见。主啊，使他们饥渴要你那构上时代的真理，并将他们灵里一切老旧的事物倒空。

　　主啊，我们站在你面前反对一切的混乱、分裂和黑暗。我们吩咐撒但从这些召会中被挪去。捆绑撒但！他乃是黑暗、分裂、和背叛的源头。我们与你是一，站住抵挡一切的黑暗。主耶稣，愿你快来！

　　主啊，我们为那些受到最近在我们中间的背叛所影响的召会祷告。驱散反对你恢复的背叛，就如你终止撒但在巴别那些背叛你的人中间所作的工。暴露撒但的谎言。我们呼求你这位在宇宙里最高的权柄，并宣告你胜过你的仇敌。主啊，我们敬拜你是一直在宝座上的那一位。

　　主啊，我们为着即将到来的训练祷告，相信你是为着训练的，并且这训练也是为着你的。向我们打开撒母耳记，给我们看见以利、撒母耳、扫罗和大卫的特点。使我们内里的眼目清楚看见这些事，并使我们有清楚的领悟，好叫我们知道我们能在那里并该在那里。给我们一个和平的处境，好释放你的话语。我们就着所有这些事项为你的恢复祷告；求你保守你的恢复圣别而纯净。

　　如果一位同工有负担移民到另一国家，在那里劳苦，却无法用该国所说的主要语言释放信息，就该考虑带一个较年轻的弟兄，最好是接近三十岁能说该国语言的。这样，这位较年轻的弟兄能兼任那位同工的翻译员和同伴，使他们能在主的工作上合式的配搭并一起劳苦。（参出四14～16，林前一1，西一1。）

　　当我们前去在人身上劳苦时，需要了解他们的历史和文化。他们历史和文化的各方面会影响他们这人。由于各自的文化，有些人往往是敏锐而刚强的，而另有些人则往往是松散和不服的，以致很难在他们中间作工。虽然全地对主的恢复是敞开的，但由于我们的时间和人力有限，我们该按照我们对各种人的研究来劳苦。

　　我觉得我们在全地该劳苦作工的三个紧要区域是欧洲、美国和远东。美国是在这地上领头的国家，因为美国与欧洲和中国不同，是位于两大洋—太平洋和大西洋—之间。我一九六二年开始在美国尽职时，曾说过世界贸易中心将逐渐从大西洋转移到太平洋。目前的世界局势表明，这已经成为事实。为这缘故，我很清楚我需要留在南加州，为主恢复的工作尽我的职事。挪亚的三个儿子成为人类三个族类的先祖。按照历史和地理，挪亚的第一个儿子—闪—是包括希伯来人在内之亚洲人的先祖。世界上所有主要的宗教，包括犹太教和佛教，都源于闪的后裔。挪亚的第二个儿子—含—是非洲人的先祖。挪亚的第三个儿子—雅弗—是欧洲人的先祖。雅弗的后裔在世界政治和商业上变得很强大。

　　欧洲人散布到美国、非洲和亚洲。美国大部分的人主要是欧洲裔，因此是雅弗的后裔。第一次世界大战后，国际联盟成立；第二次世界大战后，国际联盟改为联合国，总部设在纽约。美国和欧洲国家在联合国中扮演主要的角色，正如他们在国际联盟中扮演主要的角色一样。

　　今天许多政治家都晓得，远东国家如中国和日本，已经崛起成为工业强国。在日本兴起成为工业大国之后，中国也跟进成为工业大国。中国虽然在二十世纪被许多外来国家入侵，却能崛起成为一个世界强权，这是由于许多的因素。首先，中国有统一的语言。此外，中国有十二亿人口，因而拥有巨大的人力资源。中国还拥有广大的领土、丰富的天然资源、金融财富、发达的教育体系、和一直进步的科技。

　　在使徒保罗的时代，地中海是居人之地的中心。围绕着地中海地区发展，并主导当今世界文明的西方文化，包括三个主要元素：犹太宗教、希腊哲学、和罗马政治。古罗马帝国控制地中海周围整个地区，包括南欧、亚洲、和北非的领土。今天，欧洲的势力主要在北欧。美国和中国一样由一种共同语言统一起来，但欧洲目前由于不同的语言和文化而分为许多国家。因此，今天的欧洲不像美国那么强大。虽然欧洲国家是分裂的，但他们意识到他们需要团结起来。因此，欧洲建立了共同市场，最终会建立共同货币。

　　美国，包括南加州，乃是我们作工的好地方。我觉得南加州的同工们该集中时间、精力和才能来加强主在美国，特别是在南加州的工作。我关切主的恢复到目前为止没有一个够格的榜样。如果主愿意，我们需要加强南加州的众召会，好在这地区建立一个正确的榜样。（参徒九31。）我们说到南加州的召会，不是废除召会立场—一城一会，一个城市只有一个召会—的真理；（八1，十三1，启一11；）相反的，这说法含示在一个地区的众召会该相调在一起，好能一起生活、行动并行事，如同一个召会。此外，由于俄国这一个佳美的领域已被打开，拥有许多合式的人，好些全时间服事者从美国和台湾移民到了俄国，以担负在俄国人身上劳苦的担子；这一行动非常有意义，我们该扶持主在那个国家的行动。虽然台湾的众召会已经建立得很好，但我们还需要顾到那些召会。

　　由于我的年龄，我所能作的有限。然而，我仰望主，使我可以从祂得着供应，以完成旧约的生命读经。我觉得我需要完成整本圣经的生命读经，使得这些出版的信息可以给人取得，不仅给现今这世代的人，也给之后各世代的人。我相信基督的身体需要这些信息。

　　第二，我有负担办全时间训练。众召会中的许多青年人需要受训练。接受两年的训练，使得青年人大大不同。全时间训练的施训者，该有负担帮助应付训练的需要，使训练得以继续。为着顾到受训者，我们受主引导在安那翰建立一个住宅社区，为受训者提供住宿。

　　第三，我有负担举行特会，释放信息陈明主当前的启示。特别的说，我有负担要释放更多关于召会和基督身体的信息。虽然今天我对这两件事非常清楚，但这两件事还没有让主的子民知道得很清楚。

　　第四，我盼望借着花更多时间与长老们在一起来成全他们，以帮助建造众召会。然而，我的时间不容我这样作；我还有其他责任在身。例如，我需要阅读许多从众召会和圣徒寄给我的信件，使我可以了解他们中间的光景；我还需要回复这些信件。我很高兴有些人已拿起负担顾到小学、初中和高中的学生，这是我们中间一项重要的工作。我盼望同工们学习拿起主恢复里专特的负担。我们必须以确定的方式劳苦。

　　我们需要看见以弗所一章的内在意义。我关切许多圣徒没有充分的看见这章里的启示。弗一3~14启示三一神的三重分赐。按照4~5节，父神拣选我们，使我们成为圣别，预定我们得儿子的名分。这指明成为圣别的结果是要得着儿子的名分。成为圣别，好得着儿子的名分，含示信徒在生命里的长大。（四13，15～16。）因此，我们该寻求在生命里长大。不仅如此，按照一7节，我们在基督里，借着祂的血得蒙救赎。我们需要经历基督的救赎，好使我们能被带回归神，并回到祂原先对我们的心意里。（彼前三18，创一26。）再者，弗一11说，我们在基督里蒙了预定，成了所选定的基业。这意思是，我们需要在基督里得着更新并变化，好成为神的基业，就是祂的奇珍和自己的产业。（罗十二2，弗四23，林后三18，多二14。）

　　末了，按照弗一13~14，我们受了所应许的圣灵为印记，这是我们得基业的凭质。受了圣灵为印记，意即被圣灵这活的印记所标明。虽然那灵一次而永远的进入我们里面，但那灵的印涂是一个继续不断的过程。那灵的印涂乃是那灵在浸润并浸透我们，好变化我们。我们需要一直经历印涂的那灵。日复一日我们该留在那灵的印涂之下；那灵的印涂乃是三一神细致、逐渐的分赐到我们里面。借着那灵的印涂，我们成为神的基业，祂的奇珍。此外，我们也享受印涂的那灵作我们神圣基业的凭质，预尝。（林后一22，罗八23。）

　　得更新，就是以渐进的方式被作成神的新造。（林后四16。）按照我的观察，虽然许多圣徒说到神圣的生命，却少有人操练按照这生命而活。（参加六15～16。）我们该按着新造的方式理发；我们也该以新造的方式探访人，甚至我们怎样从人家里告辞，也该在神圣的生命里得着更新。得更新是生命的事，这需要我们经历三一神的三重分赐—含示于父的拣选和预定、子的救赎、以及那灵的印涂和凭质。这三重的分赐是为着将信徒产生、生出，使其成为被神构成的人，作神的众子和神的基业。经历三一神这三重的分赐，含示许多的事。我们经历这三重的分赐，需要达到更大的程度。

　　在说到弗一3~14里三一神的三重分赐之后，保罗在17~23节里说到关于超越基督的输供，这是为将召会形成为基督的身体。这是件极其重大的事。因此，在一章的这段话里，保罗祷告要召会得着启示。

　　历世纪以来，大多数信徒，包括寻求的信徒，都没有关心召会的建造。虽然大多数有恩赐的传福音者带了许多人得救，但他们并不关心召会的建造。倪柝声弟兄和我为着召会的建造而劳苦。因此，各公会错误的批评我们不花更多时间、精力、能力、和恩赐来拯救罪人并造就圣徒。虽然我们作工拯救罪人并造就圣徒，但我们工作的目标是建造召会作为基督的身体。如果没有关于召会的清楚异象，我很容易受试诱要在远东和在美国作出伟大的工作。站在召会的立场上，就废除所有公会的立场；这激起了反对。在我的家乡，其他基督徒奉劝我，如果我不再谈论召会，而仅仅供应话语，以拯救罪人并造就圣徒为主，各公会就会欢迎我到他们的聚集中教导圣经。一九四九年，当我开始在台北劳苦时，就在我的职事里强调召会和召会的立场。结果，香港许多基督教领袖对于我的职事在远东地区并不看好。然而，我们的工作至终变得很有果效。

　　我在美国尽职的头几年，受到许多基督徒的欢迎，部分原因是他们没有意识到我关心召会的建造。然而，在一九七〇年代后期，当这个国家的基督徒领袖发现我是在为着召会的建造而劳苦时，他们之中许多人开始反对我的职事。一九六四年，我受邀去向达拉斯某个基督徒团体传讲，留在那里尽职一周之久。接待我的主人警告我不要讲论召会的事，我就没有说，直到特会最后一晚我才说到召会。那时我说话的灵再也无法保持沉默了。我不在乎是否会再次受邀回来；然而，我知道我必须说到召会。当我请与会者翻到罗马十二章时，接待我的主人就知道我打算讲基督的身体，召会。那些邀请我去的人都很失望。虽然如此，我继续释放强的话语论到召会；借着那篇信息，一位弟兄为着主的恢复被主得着，他后来对主非常有用。相反的，在美国有一位同工宣称自己是在主的恢复里，却与传统的基督教妥协。结果，他的工作少有果效。

　　美国有许多基督徒强烈坚持他们的宗教传统。当我们摸圣经更深的真理，就如关于召会的真理时，这些基督徒就拒绝我们的教导。某些基督徒团体受到美国信徒的欢迎，因为他们工作的方法迎合那些习惯于宗教传统之人的偏好。