启十九10说，“我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是预言的灵。”基于这节圣经所设立的原则，我们可以说，耶稣的见证乃是全本圣经的灵。“灵”这个字在此是指素质或精粹，意指“主要构成成分的浓缩形态”。一样东西有某种本质，本质是由某种元素所组成；在元素中有素质，或说精粹。耶稣的见证乃是启示录预言的精粹，也是整本圣经的精粹。
有些人误以为我所有的教训都来自英国弟兄会。我还是个年轻的信徒时，曾与弟兄会一起聚会，从他们学了许多；但最后我将他们许多的教训都摆在一旁，因为那些教训不是那么有价值。弟兄会关于启示录的教训，焦点不是耶稣的见证，乃是在解释预言的事，就如七印、七号、四十二个月、七碗、以及兽的七头十角。（
五1，
八2，
十一2，
十五7，
十七3。）我与弟兄会在一起时，听过数不清的信息论到主再来的时间和顺序，以及大灾难，却很少论到基督。当主把我带进祂的恢复，我重新研读启示录，看见启示录着重的乃是耶稣基督。启示录的精粹乃是耶稣的见证。
预言的灵就是预言的实际、本质、特性和特征。因此，耶稣的见证乃是启示录预言的实际、本质、特性和特征。我从卫斯特（Wuest）的新约详译本选用了“特性”和“特征”这两个辞。“特性”这辞指性质。“特征”这辞指东西的特点。启示录共有二十二章，其中有许多异象和其他事物，但这卷书的实际、本质、性质和特点乃是耶稣基督。我们需要看见整本圣经都是如此。
我们也许看见
启示录一章论到七个金灯台，（
12，）但我们也需要看见，按照
十九10节，这些灯台的灵乃是耶稣的见证。
启示录一章的异象，其实际乃是人子基督，在灯台中间行走。（
13。）因此，七个灯台乃是耶稣基督的见证。要看见主在二至三章七封书信里一再呼召得胜者并不难，但我们也需要看见得胜者中间耶稣基督的见证。从
创世记一章到
启示录二十二章，整本圣经的灵、实际、本质、特性和特征乃是耶稣的见证。
信徒同召会所作的见证是关于耶稣的身位。早在第一世纪，关于基督身位的真理就已受到破坏。三个主要的异端是智慧派（Gnosticism）、多西特派（Docetism）、以及塞林则（Cerinthus）的教训。
约壹二22说，“谁是说谎的？不是那否认耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的。”圣经恢复本在本节的第一注说，“这是塞林则的异端，他是头一世纪犹太裔的叙利亚异端创始人，曾在亚历山大城受过教育。他的异端是犹太教、智慧派和基督教的混杂。他把世界的造作者（创造者）与神分开，把这位造作者说成次等的权能者。他教导人养子论（Adoptionism），说耶稣仅是神的养子，祂成为神的儿子是因着被高举到一种不是祂生来就有的身份里，因而否认了耶稣是由圣灵成孕的。在他的异端里，他把在地上为人的耶稣（人看祂是约瑟和马利亚的儿子）与属天的基督分开，并教导说，耶稣受浸以后，基督仿佛鸽子降在祂身上，然后祂就宣扬人所不认识的父，并且行神迹。但在祂职事的末了，基督离开了耶稣，耶稣在十字架上受死，并从死人中复活；而基督一直留为一个独立的灵，要在荣耀的弥赛亚国来临时，再与为人的耶稣联合。”塞林则的异端破坏关于基督身位的真理。
多西特派教导耶稣不是在肉体里来的。
约壹四3论到这异端说，“凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵。”此节第一注说，“指由谬妄的灵所发动之假申言者的灵，这灵不承认耶稣是在肉体里来的。这就是多西特派谬妄的灵。‘多西特’字根意，似乎，看来是。多西特派异端的观点以为耶稣不是真人，只是看来如此；祂不过是个幻像。多西特派的学说掺杂了智慧派的学说；智慧派教导说，一切物质在素质上都是邪恶的。因此，多西特派教导说，基督既是圣别的，祂就绝不会有人肉体的污秽；祂的身体不是真的血肉，只不过是虚幻、短暂的幻像，因此祂没有受苦、受死，也没有复活。这样的异端不仅暗中破坏了主的成为肉体，也破坏了祂的救赎与复活。多西特派的学说是头一班敌基督之谬妄者显著的特征，约翰在这里及
约贰7就是说到他们。这种谬妄者的灵必定不是出于神的。这是敌基督者的灵。”
在头一世纪，这些异端者破坏关于基督身位的真理。在第五世纪，另一个异端教导耶稣原本只是一个受造物，不是神圣的。这破坏了关于基督身位的真理。已过两个半世纪，高等圣经批判家教导耶稣不过只是约瑟和马利亚所生的一个人。这是何等羞耻！基督教摩登派不相信基督是神。摩门教徒和耶和华见证人也不相信关于基督身位的真理。这些异端者破坏关于基督身位的真理，但在主构上时代的恢复中，我们相信并教导关于包罗万有之基督的真理。
今天基督教里许多人不相信基督就是那灵。（
林前十五45下，
林后三17。）他们相信神圣的三一，实际上却倾向三神论，因为他们过度强调父、子、灵的分别。一九六三年，我写了几首论到基督是那灵的诗歌后，不久就有一位所谓的同工劝我不要教导这真理。他承认圣经包含这真理，但他认为主流基督教不会接受这真理，他以为被主流基督教接受应当是我们的目标。我说，他有自由教导他想教导的，但他该让我照着我的负担来施教。他被我的回答得罪，觉得我拒绝他。尽管那些人破坏基督身位的真理，召会必须见证基督身位的真理。