1
七倍加强的灵，为着应付在黑暗时代里召会的堕落。
2
列为神圣三一的第二者，而不是第三者，指明那灵的加强—
一4～5上。
3
是在神宝座前焚烧的七灯，以执行神圣的行政，为着神圣经纶的终极完成—
四5。
4
是羔羊的七眼，乃我们救赎主鉴察的部分，鉴察在万国中的众召会，为要建造祂的身体，使新耶路撒冷的建造得着终极完成，成就神永远的经纶—
五6，
二一1～3。
2
神经纶的灵，能力的灵，浇灌在信徒身上作神圣能力的神圣素质—
徒一8，
二2，
4，
17。
2
经过过程并终极完成的三一神，与蒙救赎、得重生、并被变化的三部分人成为婚配，在荣耀里得着祂最终的显出，和终极的彰显，直到永远—
二一1～二二5。
我们已经看见，旧约单单启示那灵为神的灵、耶和华的灵、圣别的灵。但是我们来到新约，就看见关于那灵的启示是非常复杂的。根据新约的启示，那灵已经经过了许多阶段。当然，在整本旧约里祂是神的灵、耶和华的灵、圣别的灵。在这四千年的人类历史里，神的灵没有任何改变。但是说神的灵永远没有改变，是一个大的错误。这是因为过了四千年人类的历史以后，三一神亲自进入一段时间里，经过了许多的过程。这些过程乃是成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。如今祂在祂天上的职事里作工，这职事要结束于祂第二次的来。
希伯来一章说，祂第二次来的时候，不是作神的独生子，乃是作神的长子。（
5～6。）作为神的独生子，祂只有神性。但是祂第二次来的时候，主要的不是以祂神性的身份来，乃是以祂人性的身份来。在成为肉体之前，基督这位神圣者，已经是神的独生子。（
约一18，
罗八3。）借着成为肉体，祂穿上与神性无关的元素，就是人的肉体。然后祂经过死，并进入复活。在复活里，祂的人性被“子化”，成为神圣的。复活是基督的出生，（
徒十三33，）在那出生里，基督在祂的人性里生为神的长子。（
罗八29，
一4。）在复活里，祂将祂的人性带进神圣的儿子名分里。如今作为神的长子，祂有神性，也有人性。
不仅如此，祂这位长子也在同一天，在同一个出生里产生了众子。在祂复活那日，不仅祂生出来了，一切神所拣选的人也生出来了。（
彼前一3。）因为祂是长子，所以在祂之后必定还有许多儿子。许许多多别的儿子在同一天，就是祂复活的那天，与祂一同出生。祂是长子，我们是神的众子。
在祂的复活里，祂也成了赐生命的灵。（
林前十五45下。）那是神所经过之过程的终极完成。三一神既然经过了这许多的过程，神的灵怎会保持一成不变？事实上，神的灵起了极大的改变。神的灵启示为圣灵，为着使基督生到人性里，为着祂的成孕。（
太一18，
20。）在那一刻，神的灵进入一个新的时代，有了一个新的名称—“圣灵”。事实上，“圣灵”直译是“那灵那圣的”。这意思是说，那灵是那圣者。只有神是“那圣的”。在新约时代，神所作的第一件事乃是进到人里面，目的是要使人成为神，但不是在神格上成为神，乃是在生命和性情上成为神。祂成了在人里面的神，为要使人能成为神，使人能成为圣的。如今不仅神是圣的，神所造的人也能成为圣的。（
弗一4，
彼前一15～16。）
在新约一开始，我们看见圣灵，但祂还不是“那灵”。这是在
约七39所揭示的，那里说，“那时还没有那灵。”还没有那灵，是因为在人性里的耶稣尚未得着荣耀。因为在人性里的耶稣尚未改变，所以借着成孕和出生而生出耶稣的圣灵，就仍然保持一样，没有改变。乃是到了耶稣复活进入荣耀时，那将要从信徒里面如同江河流出来的“那灵”才开始存在。今日的基督徒失去了这项莫大的真理。慕安得烈（Andrew Murray）说，当“那灵”产生时，那乃是一个“新的时代”。他有胆量说，人性已经构造到那灵里。从基督复活的时候起，凡是构成并作到基督里面的元素，都已终极完成于那灵里。今天神的灵乃是“那灵”，从基督的信徒里面，如同活水的江河流出来。
林前十五45下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”这是今日的基督徒中间所失去的另一项真理。末后的亚当就是在肉体里的耶稣。祂在肉体里生活了三十三年半。然后经过复活，祂就改变，成了赐生命的灵。这里的“成了”，与
约一14“话成了肉体”的“成了”，在原文里是同一字。因此，那灵从神的灵变成了赐人生命的那灵，也就是赐生命的灵。
林前十五45是圣经中重大的经节。今天在基督教里有些人很注重
约一14，但他们没有看见末后的亚当，就是神成了肉体，又有进一步的成了。在第一步里，祂是话成了肉体。在第二步里，祂是肉体成了赐生命的灵。我们必须看见这事。
今天基督徒中间所失去的第三项真理，是他们没有看见赐生命的灵乃是三一神终极的完成。当基督完成祂的复活之后，祂将“父、子、圣灵”这个神圣的名称启示给祂的门徒。（
太二八19。）祂经过了成为肉体、人性生活、受死，就进入复活。在复活里，三一神因着耶稣成了赐生命的灵，而得以终极完成。因此，乃是直到复活完成的时候，“父、子、圣灵”这名称才清楚完全的启示出来。神圣三一的终极完成乃是终极完成的那灵。
在圣经里也有清楚的异象，给我们看见赐生命的灵复合了好些元素。祂是复合的灵，在祂里面不仅有神性的元素，也有人性的元素。这就是为什么我宝贵慕安得烈所著“基督的灵”一书的第五篇。慕安得烈有胆量一再的强调，如今人性乃是那灵的一种成分。在
出埃及三十章的复合之膏是一个奇妙的预表，说到这复合的施膏之灵。按照这预表，基督的死及其功效、基督的复活及其大能，都是复合之灵的成分。那灵今天是一种膏，单独一样东西不能成为膏；膏是许多元素的复合物。这是今天所失去的第四项真理。
第五项失去的真理是启示录中所说的七灵。（
一4，
四5，
五6。）要研究那灵的定义，我们必须深入并强调这些信息中所说到这五项失去的真理。赐生命的灵是复合的灵，而这复合的灵乃是七灵。
启示录启示七灵是七倍加强的灵，为着应付在黑暗时代里召会的堕落。甚至在第一世纪末期，召会就已经堕落了。使徒保罗、彼得和约翰在他们的著作里，都曾对付这样的堕落—特别是在提摩太后书，彼得后书，和
约翰一、2、三书。在第一世纪末，召会的堕落就开始了，一直继续到今天。
在已过十九个世纪里，神一直在施行祂的经纶；另一方面，撒但也一直在进行他的混乱。我们出版了一本书说到这个题目，书名是“在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶”。撒但的混乱和神圣的经纶是并行的。最终，撒但的混乱要除灭在火湖里，神圣的经纶要终极完成于新耶路撒冷。在宇宙中有白昼也有黑夜。当你看见召会在白昼，情形很美好的时候，你要预备好遇见黑夜。但是当你在黑夜的时候，你不要灰心；白昼不久就要来临。因着在黑暗时代里的堕落，神已经使祂的灵加强了七倍。
当主耶稣在地上三十三年半的时候，祂凡事都是凭那灵而行，但是那灵只是一灵。对五旬节时早期的使徒而言，那灵也只是一灵。但在启示录时代，那灵加强了七倍。这样加强的灵乃是为要使我们有活力，在召会堕落时作得胜者。在第一世纪末，要得胜并不容易；今天对我们而言也是一样。在这黑暗的时代，我们需要七倍加强的灵。许多基督徒珍赏四福音和使徒行传所记载彼得那时候的光景，但他们应当更珍赏我们今天所有的。我们今天所经历的乃是七倍加强的灵。要作得胜者，我们需要这样的灵。
启示录是一卷说到得胜者的书，而得胜者就是殉道者。
十二章里的男孩子，乃是从亚伯起所有得胜殉道者的组合。（
5。）然后在十五章所有站在玻璃海上的得胜者，乃是在三年半大灾难期间被敌基督所杀而殉道的。（
2。）启示录中所记载的得胜者，对神而言，都是殉道者。他们凭七倍的灵过殉道者的生活。
在中国拳匪之乱期间，有许多基督徒为主殉道。一位弟兄年轻时曾在古都北平作生意，他告诉我一位年轻女子在那里殉道的故事。有一天，拳匪在街上呼叫游行，所有的店铺都关上门。他在自己的店铺里从门缝观看他们，看见一个年轻女子在拳匪中间唱诗赞美，被他们带去行刑。他希奇这一个年轻女子，在那样可怕的情形里怎能不惧怕，就决定要找出到底是什么原因，使这年轻女子如此勇敢。因这缘故，他被主拯救，成了一位传道人。后来他来到我的家乡，告诉我这个故事。那位年轻女子怎能如此刚强？唯有借着七倍加强的灵，她才能那么刚强。我们要作今日得胜的殉道者，就需要经历这灵。