　　圣经中所揭示属灵和神圣的事物，简单却又非常深奥。主耶稣说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”（约四24。）“神是灵”这三个字深奥却简单。神是灵，而我们必须在我们的灵里敬拜祂。心思不是敬拜神的正确器官。正如我们不能用眼睛听声音，我们也不可能在心思里正确的敬拜神。主说，“我是生命。”（十一25，十四6。）这四个字也是简单却很深奥。我们要花许多年来研究。

　　借多年来的说话，我学会一件事：我们越向圣徒解释属灵的事，越可能把他们带进“树林”。定义有助于把事情弄清楚，但过多的定义会造成树林。我们越少解释事情并试图下定义，听的人越不会迷糊。因此，我学了一个功课，虽然我们应该帮助圣徒领会圣经中每个要点的正确定义，但我们不可让这些定义成为打岔。圣经的中心异象乃是：神要成为人的生命而与人是一。主耶稣说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（十10。）在某种意义上，这很简单。祂也说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”（三14～16。）这些话也是简单却深奥。一面，我们需要注释和注解，以充分领会这些话；但另一面，这些东西可能变成打岔。至终，注解也许需要更多注解来解释，我们的研读会变得没有止境。试图领会圣经中的每一节，可能会打岔我们离开圣经的中心主题。

　　我十九岁得救，那是我学习的黄金时期，而我也十分喜爱研读。因为主给我一颗心爱祂和圣经，我便下定决心要一字一字的来明白圣经。为此，我在一九二五年写了一封信给倪柝声弟兄，问他有什么书可以教我一字一字的认识圣经。他回答我，根据他的经历，最有帮助的书是达秘（John Nelson Darby）五册的“圣经略解”；不过这套书至少需要读四、五遍才能明白。我翻开圣经的第一页，读到“起初”。（创一1。）一面，“起初”这辞就抓住了我；但另一面，我也受了打岔。我问自己：“什么是起初？”我先去查英文辞典，但我所发现的不过令我困扰罢了。然后我去找串珠，引导我去看约一1。创一1说，“起初神创造。”约一1说，“太初有话。”这使我更受打岔。我问：“神是谁？话又是什么？”这样研读圣经，结果更岔出去了。

　　有人说我们应该“清读圣经”，就是只有白纸黑字而不要任何定义、解释或串珠。读完创一1后，他们只知道起初神创造诸天与地，而无进一步的领会。像这样的“清”乃是清贫。我们要从圣经得着正确的帮助，必须先读译本经文，若是可能，应当读原文—旧约希伯来文和新约希腊文。我年轻时，得到一本纽伯利（Thomas Newberry）编著的研读版圣经，他是弟兄会中的一员。这本圣经是有特别注解的钦定英文译本。我看创一1，主词—“神”—注记三条线，述语—“创造”—注记一条线。三条线指明“神”的原文“伊罗欣”是复数；“创造”这辞的一条线指明这个动词是单数的。复数的主词及单数的动词含示神圣的三一，意即神是三一的。这种知识提供了相当的帮助。然而，这样研读圣经需要大量的时间。我们要认识圣经，就需要逐字研读。

　　一位德国籍著者—基特尔（Gerhard Kittel）—编了十册的“新约神学辞典”，为几千个希腊字下定义。彼后一4以希腊字dia作为开头，有些译本将这字翻为“借”（through），另有些翻为“因”（by）。基特尔用了许多篇幅来讲这一个字，说到这个字在整个地中海区域古代、经典、通俗、口语上的用法，和新约里的用法，以及要翻译得准确所需要的各种分类及意义。我通常会使用十种以上的字义研究，包括文生（Vincent）、阿福德（Alford）、卫斯特（Wuest）的著作，来领会某一个字。我有超过八十多种不同的圣经英文译本，每一种都有其特点。要决定使用那一种译法很费神，需要运用我们的心思和最佳的分辨力。

　　我得救的时候得到一种观念，认为一个在基督里的信徒应当绝对照着圣经行事为人。因此，我立刻放下其他一切的追求。后来，我进到弟兄会的聚集里。弟兄会很注重教导圣经，特别是预言、预表和人物。在我的家乡，其中有一位是牛顿（Benjamin Newton）直属的弟子，我曾受教于他。这位长者是很好的圣经教师。不过，我虽然与弟兄会在一起七年半，却从来没有听过他们讲到那灵或神圣的生命。相反的，从年头到年尾，他们说的都是关于七十个七、三年半、四十二个月、一千二百六十天、一千二百九十日，以及一千三百三十五日。（但九24～27，十二11～12，启十一2～3。）从他们对预言彻底的研读，我得着许多帮助。他们也教导但以理二章里尼布甲尼撒王所梦见那大人像的金、银、铜和泥所预表的是什么。这一切都是美好并健全的教训，但其中包含的没有一点与生命有关。他们所给我的帮助只是符合我的想法，就是为人处事要照着圣经。他们教导我不该爱世界，该穿着朴素，理简单的发型。这一切我都同意，我也成了这样一个青年人。我感觉非常好，满意的相信自己是个好基督徒，工作和为人都照着圣经。

　　关于基督徒生活，多年来我尝试不同的方式，学习许多事情，并阅读了各家的著作。我在弟兄会那里聚会的时候，买了好些书籍，这些书籍教导人如何照着圣经为人、如何成圣、如何得胜、并如何传福音带罪人归向基督。我也买了宣道会创办人宣信（A. B. Simpson）所写的一本小书。他在书中指出，罗六11告诉我们当算自己是死的。我试着这样作，却行不通。我越算自己是死的，我就越活。最后，我丢弃所有教导人如何作的书籍。

　　一九三一年某天，我正走在街上，突然有话对我说，“你这个人从圣经学到那么多，又照着圣经行事为人，但看看你是多么死沉，多年来都没有果子。”我立刻悔改说，“哦，主，赦免我。我是死的，我没有结果子。我该怎么办？”从那天起，我寝食难安。隔天我一大早起床，家人吃了一惊，问我为什么这么早起。我告诉他们我要去附近的山顶。我自己一个人到那里哭喊并祷告，就进到灵里。之后，我跑下山，预备去上班。可是，我无心工作、跟任何人谈话、或吃和睡。我的母亲感觉我不对劲，问我发生了什么事。其实没有什么不对劲。主在我里面运行，从那时起我有了转变，从仅仅照着圣经循规蹈矩，变成活在灵中。

　　虽然我在中国北方，而倪弟兄远在南方，我却几乎读过他所有出版的文字。我所读到的在我记忆中翻搅，主用这些来提醒我是多么死沉。原先，我一直在踢足球，因为圣经没有告诉我不可以踢足球。但有一天我去球场，要加入其他人一起踢足球，但我只是站在那里，当球滚向我，我的脚却动不了，于是我转身走出球场。借着内里生命的作工，我不再踢足球，并且从那一天起，我再也没有回到足球场。只是作个好信徒，照着圣经行事为人，完全不够；这虽没有错，但也不完全对。仅仅照着圣经的字句行事为人，不是活的，反而是死的。（林后三6下。）一个完全正确的信徒，应当照着里面的灵行事为人。（罗八4，参加五16，25。）

　　神给了我们两样礼物—我们手中的圣经，和我们灵里的圣灵。（罗八16。）不光是弟兄会，全部的基督教也都教导并吩咐人要照着圣经的字句生活、为人并行事。他们不太说到那灵。因着这个缺欠，灵恩运动兴起。我曾参加他们的聚会一小段时间。我看见他们在地上打滚，在椅子上蹦跳，并在房间的角落喊叫，宣称是圣灵的浇灌。这样的宣称完全是胡说。他们所实行的说方言不是真的，不过是人为加工的。

　　近来，我说到在神与人关系里生机的联结。（见本册中“在神与人关系里生机的联结”。）这些信息用尽了我的发表。人类语言缺少表达来阐明这事。这好比描述电脑的使用时，需要某些专门术语，诸如“软体”和“硬体”，是一般人不太明白的。在神与人关系里生机的联结，这事完全在于二灵—圣灵和人的灵。在约四24，主耶稣指出神乃是灵，这位神渴望生机的与我们成为一。祂是三一的，而神圣三一的第三者是那灵这终极完成的一位。父没有终极完成，祂是开始。子也没有终极完成，祂执行父的计划。终极完成的那一位乃是那灵。我们对三一神的经历不是直接经历父或子，而是经历那灵。弗二18说，“借着祂〔基督〕，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”没有那灵，我们就无路可以接触神。

　　神圣三一的第二者成为肉体，就是成为一个人，祂借着死与复活成了赐生命的灵。（约一14，林前十五45下。）神是灵，神经过一切过程之后的终极完成乃是那灵；并且，成为肉体的子成了赐生命的灵。这是三重的灵。此外，由于这世代的堕落与黑暗，到圣经的末了，这三重的灵加强成为七灵。（启一4，三1，四5，五6。）这七灵乃是羔羊基督的七眼。正如我们的眼睛与我们不是分开的，七倍的灵与基督也不是分开的。我们所经历的神是已经得着七倍加强之三重的灵。

　　我们绝不可忘记神与人之间生机联结的这个事实。这是为什么我要说到在神创造人、在成为肉体、在救恩、在信徒的长大、在基督身体的建造、并在新耶路撒冷的终极完成里生机的联结。这六件事是神与人关系的主要步骤，构成了整本圣经。在所有这六个项目中，我们都看见内在生机的联结。历世纪以来的基督徒都没有看见这事。虽然人常说到神创造人，他们却忽略生命树。（创二9。）这指明他们没有看见神创造人的内在意义乃是生机的联结。没有这生机的联结，神就不能完成祂创造人的定旨，这定旨是要使祂有路进到人里面作人的生命。为这缘故，神造人之后，将人安置在生命树跟前，指明人该借着吃来接受神。吃不只是接受一样东西；吃也包括消化吸收我们所接受到口里和胃里的东西，使之成为我们的细胞和组织。漏掉神创造中的生命树，就是对神造人的定旨一无所知。因此，我指出在神与人的关系里关键并主要的六步中生机的联结。每一步的关键要点都是生机的联结。

　　照着主在约十10的话，神成为肉体来作人，目的乃是要将祂自己分赐到人里面作人的生命。祂要将自己分赐到人里面并不简单。要这样作，祂就需要经历人性生活三十三年半，完成包罗万有的死，并进入产生一切的复活，在复活里祂成了赐生命的灵，并在祂的人性里被生为神的长子，（徒十三33，罗一3～4，）使祂可以在同一次大量的生产中，产生神许多的儿子。（约十二24，彼前一3，来二10。）今天祂不是成肉体的基督，那在肉体里的基督，而是那是灵的基督，就是那灵，（林后三17，）预备好给人接受。因此，成肉体完全是一件生机联结的事。

　　神的救恩大有能力，因祂进入我们里面。成肉体的救主经过为人生活，完成包罗万有的死以及产生一切的复活，并升上诸天，正式被神立为主、为基督、地上君王的元首和救主，现在祂能进入我们里面。因我们的救恩乃是这满有大能的一位，所以是一个大能的救恩。我们得救之后，需要以祂在我们里面的增长而长大。（西二19。）祂需要在我们里面增长、扩大和扩展。这长大是我们与祂生机的联结。还有，祂正借着我们在这生机联结中的长大而建造基督的身体。至终，我们会成为奇妙的新耶路撒冷，就是三一神与蒙祂救赎之人的生机构成。（启二一2～二二5。）

　　圣经中所提及神与人的关系，都是生机的。我们需要凭那灵过生活，还需要照着我们灵里的那灵行事为人并作每一件事。神圣启示的要点乃是，我们必须操练我们的灵，过一种照着那灵的生活。我们对待配偶不该只凭着持守圣经的话，诸如保罗在以弗所五章所写，吩咐妻子要服从她们的丈夫，而丈夫要爱他们的妻子。（22，25。）这不管用。即使我们作得到圣经所说的，神也不要这个。祂会说，“爱你妻子的是你，而不是我。”在此并没有生机的联结。

　　林前六17说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这话是指二灵—神圣的灵和人的重生之灵—成为一灵。（罗八16。）如果我们进到这生机的联结里，就能宣告：“阿利路亚，神是灵，我有灵。现在我是照着内住之灵而凭我的灵作每一件事并生活。”这事完全无关善恶，而是在于神作为那灵活在我们里面，使我们得以照着在我们灵里的那灵而活祂。我们不必太用心思来学习所有的圣经字辞研究。我们只该注意二灵。神是灵，神的终极完成是那灵，而三一神的第二者成了赐生命的灵。此外，这三重的灵成了七倍加强的灵。我们人的灵是祂预备并重生的，而奇妙的那灵就在我们的灵里。如今我们在基督里正确的信徒，是照着那灵而凭我们的灵活着；这样我们就是活神、彰显神并显扬神的神人。我们应当什么都不在意，只在意神、基督和那灵。

　　我们需要向主许愿说，“主，自从我成为你的儿女以来，我一直只在自己里面，想要把事情作得对来讨你喜悦。我为此悔改。从今以后我再也不这样生活。我的灵是由你所创造并重生，现在由你内住；我要开始照着你这位在我灵里包罗万有的灵而活。”这不光是道理，乃是借着改变我们的人位而过生活。从前我们只凭自己而活，但现在我们必须活得不一样。我们已经钉了十字架，现在活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着。（加二20。）这个我们都听过、谈过、祷告并教导过，但我们也许还没有实行过。我们多半没有这样生活。我们需要向主许愿，我们不再凭自己活，而要凭祂活；祂就在我们得重生、有祂内住的灵里。

　　按我们的经历，要有这样的改变非常困难。许下这样的心愿后，我们可能立刻凭自己对配偶说话，而不是凭我们的灵照着那灵来说。当我开始这样的生活，我需要一天多次认罪说，“主，赦免我。我没有借着操练我的灵，照着你的灵来接电话。”几分钟之后，一位弟兄来找我，我又凭我自己的人位，而没有照着那灵凭我的灵与他交谈。要改变我们凭以活着的人位，实在是困难。虽然如此，我们必须继续努力；我们失败的时候，可以承认我们的失败，再次回头实行我们所许的愿。有了相当的时日和神圣生命中的成长之后，我们就会成功的改变我们的人位。我们基督徒应当被我们的三一神、我们的救主、神的长子以及终极完成的灵所顶替。我们不该是我们天然的所是。我们应该借着我们人位的改变，成为祂所是的。

　　我们已经听过并学到许多事，但我们也许没有实行我们所听到及学到的，反而仍然活在我们自己里面。我们也许关心自己要作得对，不要粗心或犯错，但我们或许不关心改变我们的人位。从作错改为作对，从作恶改为行善，是属于善恶知识树。我们需要一个改变，从那树改为那独一神圣生命的树。（创二9，16～17。）当我们为主说话，或爱我们的配偶时，应当想一想是那一个人位在作—是我们还是主？这不是我们爱或恨的问题。我们若良善有爱，或邪恶有恨，仍旧是我们在爱或恨。善恶二者都出于同一棵树，这树相当于我们自己的人位。反之，我们应当出去，主应当进来。这需要顶替。必须一直不是我们，而是基督；不是活良善，而是活神。我们的良善（good）必须改成神（God）。我们若接受这交通，在我们要说话时，就会恐惧战兢。我们会说，“主，我要说话了。是你要从我里面并经由我来说么？”我们若这样作，就会在生命的长大上有长足的进步。否则，没有人会在我们的说话中感觉到神。我们说话的时候，别人应该感觉是神在说话，而非仅仅我们在说话。

　　传统基督教就像别的宗教，教导人如何改变，从恶到善，从作错事到作对事。这是宗教，不是生命；是自我改良，不是生命的长大。我们应该拒绝。我们所要的，乃是因真正的生命长大而被顶替。这是经历生机联结的路。当我们快要发脾气而激怒孩子时，我们该停下来问：“主，要发脾气的人是我，还是你？”这样作是生命长进的一大步。这样神圣、属灵的生活，全然是信心的事。弗三17说，基督借着信安家在我们心里。我们无法确证基督是否安家在我们里面。唯独借着信，基督才安家在我们心里。这信有一个坚实的基础。