读经：罗八2。

　　

　　在本篇信息里，我们要来看更多关于生命之灵的点。（罗八2。）“生命之灵”是新约经纶里神的灵特别、超特的名称。在旧约经纶里，神的灵只是神的灵，或耶和华的灵。但在新约经纶里，神的灵有了更多的变化。

　　这复合的灵，作生命之灵，（罗八2，）在重生、圣别、更新、变化并模成上，生机的实施神大能的救恩，正如我们在过去的信息里所看见的。在所有这些方面，包罗万有的灵，作赐生命的灵，将神圣的生命赐与、分赐并分配到信徒里面。这成了耶稣基督之灵全备的供应，好叫信徒活基督并显大基督，（腓一19～21，）且实行召会生活，如罗马书末了五章论到基督的身体与地方召会所揭示的。这由罗十四17得到证明，那里说，这样一位包罗万有之灵的公义、和平并喜乐，乃是在召会生活中神国的实际。

　　这样一位包罗万有的灵，作生命之灵，成了在召会堕落的黑暗时期里神的七灵。（启一4，四5，五6。）复合的灵得了终极完成，以产生基督的身体，就是召会。但是当召会在这黑暗时期变得堕落时，这复合的灵就成了七灵。神的七灵乃是这一位灵在其七倍加强里。这就如同三一神；祂不是三位神，乃是一位神有三重的讲究。照样，这一位灵如今是七倍的。七倍的灵是为着要把耶稣基督忠信的跟随者，作成得胜者。

　　我们可能有胆量承认自己是耶稣忠信的跟随者，但在神的眼中我们能否算为得胜者，我们就不敢说了。那能使我们成为得胜者的，乃是七倍加强的灵。主在启示录里揭示了七倍的灵和得胜者。七倍加强的灵乃是为着得胜者。我们绝不能凭自己的力量或努力，成为得胜者。

　　耶稣忠信的跟从者必须宣告，他们胜过了控告他们的撒但，但不是凭他们自己胜过的，乃是凭羔羊的血。（十二11。）每早晨我都有很强的意愿要得胜；但每天就寝以前，我都必须承认：“主啊，赦免我。我无法凭自己的得胜站立在你面前。我也不能凭自己的功绩胜过我的对头，就是那控告我的。主，我唯有凭着羔羊的血，才能站立在你面前。我唯有凭着羔羊的宝血，才能站住抵挡你的仇敌和那控告我的。”当我们想要得胜时，我们仍然犯错。通常我们不是得胜者，我们乃是失败者。这样，我们或许会问：“我们怎能作得胜者？”主说，我们得胜是因羔羊的血。不要相信你尽了力就能得胜。保罗说，他虽不觉得自己有错，却也不能因此得称义，直等主来。（林前四4～5。）我们必须看见，我们一直需要基督的血，并且我们是借着七倍加强的灵，才能成为得胜者。

　　启示录给我们看见，我们乃是要胜过犹太教的律法、天主教的背道、更正教的死沉、以及弟兄会的不冷不热，使我们能结束现今召会的时代。这是清楚的揭示在启二~三里。

　　这位经过种种过程的灵，经过了基督的成为肉体、人性生活、死而复活的种种过程，至终成了基督的实化，灵化之基督的应用，在信徒经历里是灵的基督，以及经过过程并终极完成之三一神的终极完成，作基督在神新造里神圣复活的实际。

　　这位经过过程包罗万有的灵，就是经过过程并终极完成的三一神，与蒙救赎、得重生、被变化、并被荣化的三部分人成为婚配，并且二者发出一个宣告，就是终极完成之三一神同祂的新妇（召会），向那些口渴要得生命水之人所发出的宣告。（二二17。）这二者成了一对宇宙夫妇，是神与人的联结，神与人相互的住处，以及神与人调和在其扩大里的彰显，作新天新地的新耶路撒冷，直到永远。

　　今天许多基督徒很宝贵主后三百二十五年在奈西亚大会所发表的奈西亚信经。许多地方每主日早晨仍然背诵这信经。奈西亚信经虽是基要且合乎圣经的，却不是完全的，因为它没有包括以下五个主要的点。

　　奈西亚信经没有提到约七39，那里说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”

　　三十二年前我来到美国以后，就满了负担要说到基督这末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45下。）一九六三年，我在我们的诗歌本里写了一些诗歌，来宣告这个真理。（诗歌三七一、0、五四一首。）

　　奈西亚信经没有指出“主就是那灵”，就是变化的灵，如林后三17~18所说的。

　　奈西亚信经所漏失的另一大项乃是复合的灵，这灵调和着基督的神性和人性，也调和着祂甜美的死，祂死甜美的功效，以及祂胜过一切的复活同其驱除的大能。（出三十23～28。）没有人能否认，在出埃及记里有这样一个预表，伴随着帐幕连同祭坛、洗濯盆、陈设饼的桌子、灯台、香坛和约柜的预表。在基督教里，对这些东西虽然有解释，但基督教里没有一个著者把圣膏油的预表讲说得完全。他们没有看见复合之灵的真理。

　　奈西亚信经漏失的第五个主要的点，乃是七倍加强的灵。（启一4，四5，五6。）

　　现在我们可以看见，整本圣经从创世记到启示录，神的灵是一阶段一阶段揭示出来的。头一次提到神的灵是在创一2，那里说，神的灵覆罩在水面上。神的灵就是神自己。主耶稣说，“神是灵。”（约四24。）灵乃是神的素质，也就是神的实际。所以当圣经揭示神的灵时，意思就是说，圣经把神揭示给我们。

　　关于灵的启示，第一个阶段是神的灵。最后一个阶段是在启二二17，那里说到“那灵”。在旧约里，有神的灵与耶和华的灵。在新约里，有圣灵、耶稣的灵、基督的灵、和耶稣基督的灵。最终，在圣经的末了，只有“那灵”。第一次提到“那灵”这名称是在约七39，那里说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀〔就是得复活〕。”但是在基督复活时，那灵就终极完成为赐生命的灵。因此，在圣经末了有“那灵”。论到圣经所启示神的灵，开始是“神的灵”，末了是“那灵”。

　　当圣经讲到基督的复活时，圣经是说，在复活里，这位是末后亚当，是一个在肉体里之人的基督，成了叫我们活、（林后三6下、）变化我们（17～18）的赐生命之灵。（林前十五45下。）这赐生命的灵，乃是那称为末后亚当，一个在肉体里之人所产生的结果。末后的亚当就是耶稣基督，所以赐生命的灵等于基督。基督是神在人里面的具体化身，（西二9，）而这基督成了赐生命的灵。基督等于神加上人，而赐生命的灵等于基督。因此，毫无疑问的，这赐生命的灵乃是复合的灵，就是神、人二者的灵。

　　复合的灵不仅调和着神与人，也调和着基督的死、基督死的功效、基督的复活、以及基督复活的大能。所以，这复合的灵调和着六个元素：神的元素、人的元素、死的元素、功效的元素、复活的元素、大能的元素。最终，这复合的灵成了七倍加强的灵。

　　这灵就是那经过种种过程并终极完成的三一神！祂是神具体化身在人里之基督的实化；祂也是基督的实际，灵化之基督的应用，以及在我们对基督的经历里那是灵的基督。因此这赐生命的灵，复合的灵，七倍的灵，完全就是那有多面讲究的三一神自己。圣经揭示了这一切。圣经揭示神是谁：我们的神乃是三一神成了人，成为基督；基督在祂的复活里成了赐生命的灵；而赐生命的灵乃是那具体化在一个人里、经过过程并终极完成之三一神的终极完成。今天，赐生命的灵乃是我们的一切。

　　神、人、基督、赐生命的灵、复合的灵、以及七倍加强的灵，乃是一个东西；这一切乃是复活。复活的实际是赐生命的灵，赐生命的灵是基督的实化，基督是三一神在人里的具体化身。今天我们是在复活里。当我们在复活里，我们就在赐生命、复合、七倍加强的灵里。当我们在复活里，我们就在那是灵的基督，灵化的基督，也就是基督自己里。当我们在复活里，我们就在经过过程并终极完成的三一神里。