经 文:
  赛六二 6~7:耶路撒冷啊,我在你城墙上设立了守望者;他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的,你们不要歇息,也不要让祂歇息,直等祂建立耶路撒冷, 使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
  雅五16下~18:义人的祈求发动起来,是大有能力的。以利亚是与我们性情相同的人,他恳切祷告,求不要降雨,雨就三年零六个月不降在地上。他又祷告,天就赐下雨水,地也生出土产。
  太十八18:我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已 经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
 
摘 要:
  这是特别的日子,是我们未曾经历过的;就如诗二三4说,“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。”注1说,这是基督牧养的第三阶段;而行过死荫的幽谷,就是经过人生的难处和苦难。
  又说,“我们行过死荫的幽谷时,不怕遭害,因为那是灵的基督与我们同在。祂的同在对我们是安慰、拯救和扶持的能力。我们在幽谷中的时候,应当简单地留在那里并安息在主里。我们安息在主里,会使谷缩短,使荫减少,并将死除去。”
  注2说,“杖是为着保护,竿是为着训练、引导和扶持。在死荫的幽谷中,主的保护、引导、和扶持都安慰我们。”盼望我们都能见证,这是我们这段时间的经历和实际,何等美妙!我们有主的同在,祂是我们的安慰、拯救和扶持。
 
第一个神人的祷告
  我有负担继续交通“祷告”,但不是一般的祷告,乃是第一个神人的祷告;祂是我们的榜样。在《神人的生活》第十篇说到,第一个神人的祷告,不是一些普通的祷告,也不是宗教式的祷告,甚至不是一个寻求神、寻求基督之人的祷告;这令我惊讶,寻求神、寻求基督之人的祷告,还够不上第一个神人祷告的标准!
  末了说,乃是一个在肉体里的人,在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告。在福音书里,关于主的祷告不多,印象较深的是:祂在马太十一章颂扬父,祂在客西马尼三次求父叫杯离开,祂在约翰十七章为着一祷告。
  还有,主独自到旷野、山上整夜祷告,虽然不清楚祂祷告什么,但必定是神圣、奥秘、与父亲密交通的祷告;不是为自己的需要,乃是为神的工作、神的旨意、神的话祷告,完全与神的权益有关。这是第一个神人的祷告,也是我们该关切的祷告。
 
在祷告里祷告,是大有能力的
  “全球守望祷告”是根据赛六二6~7所发起的,说到耶和华设立了守望者,整日整夜总不静默,不住地提醒耶和华,不让祂歇息,直到祂的旨意完成。因这缘故,我很关切三十天之后,我们是不是又回到已往的旧生活,而使这三十天的守望祷告成了一个事件、活动呢?我们需要对守望祷告的继续,满了负担。
  照着整本圣经的启示,神今天所需要的,乃是得着人与祂完全合一、合併,彼此内住,并与祂合作、配合;而惟一达到这目标的路,就是祷告。祂需要人借着祷告,来与祂合一,来响应祂的旨意、经纶、计划;并且祂要把祂的祷告给人,叫人能够在祂的祷告里祷告。
  就如雅各书五章说,“义人的祈求发动起来,是大有能力的。以利亚是与我们性情相同的人,他恳切祷告,求不要降雨,雨就三年零六个月不降在地上。他又祷告,天就赐下雨水,地也生出土产。”(16下~18)
  注解说,恳切祷告“直译,在祷告里祷告。这指明有从主来的祷告赐给了以利亚,他就在这祷告里祷告。他不是凭自己的感觉、思想、意愿、情绪,或任何来自环境和情况的刺激,为着达到自己的目的而祷告,乃是在主所赐给他的祷告里,为了成就主的旨意而祷告。”
  这指明,以利亚是在祷告里祷告。他不是祷告他自己的祷告,不是照着他自己的心意、兴趣祷告,乃是在另一个人位里祷告;他是祷告耶和华的祷告。耶和华定意不降雨,又定意要降雨,都需要有人为祂的定意祷告;这就是说,神的工作需要人的代求、祷告之后,神才能作。
 
基督是天上的代求者,召会是地上的代求者
  我们知道,基督是神天上的代求者,在神的右边,长远活着,为我们代求(来七25,罗八 34)。今天,神不仅需要基督在天上,为你我的需要来代求;神也需要有人在地上,为祂的需要来代求。这蒙福的特权与责任,乃是在召会身上。
  然而,召会堕落、失职了;今天有多少人在地上尽职,为着神的需要代求呢?有多少人在祷告神的祷告呢?有多少人祷告神的旨意得答应呢?整体来说,召会失败了。所以,神需要一班爱祂、跟从祂、受祂对付、否认己的人,站在桥梁上,站在破口处,为着祂的权益、旨意来祷告、争战;就如摩西多次为神的百姓代求一样。
  摩西不仅代表以色列人代求,更是代表神代求,叫神能够作祂所要作的。我要说,现在是越来越接近主回来的日子,主的行动也越来越快,地震、饥荒、瘟疫都在发生,福音的白马也在加快奔跑。这一切都表征世代的终结越来越接近了,召会需要起来,为着神的旨意和权益祷告。
 
祷告是召会最高的职事
  传福音是召会的一个使命、工作,我们都要传福音;然而,祷告是召会最高的职事。神需要召会在地上与祂联合、与祂是一,来为着祂的需要代求、祷告;然而,召会的祷告更多是在圣所里,不是在至圣所里,也不是那么在香坛前,甚至作工多过于祷告、代求。我们应当以祷告、代求,来与主同工、同劳苦!
  我们在艾尔登会所的时候,祷告聚会的人数几乎等于主日聚会的人数;但我们现在的情形不是这样。所以我非常有负担,这三十天全球守望祷告之后,这疫情、危机过去之后,我们该有怎样一个新的基督徒生活、新的召会生活呢?
 
建立两两三三的祷告小组
  以个人来说,我们需要有两两三三的活力排,就是祷告小组。按李弟兄所交通的活力排来说,我们出去传福音、接触人、牧养人之前,需要来在一起,有多而透彻的祷告,借以相调为一。我觉得,这段时间我们需要建立起两两三三的活力排;这是我们尚未照着李弟兄的负担完全作到的。
  事实上,两两三三的活力排主要的责任,就是祷告、捆绑、释放;虽然两两三三的活力排不是召会,但主给他们权柄、能力,来捆绑、释放。就如太十八18说,“我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。”
  这就是说,天上的旨意已经捆绑、释放了,需要有人在地上回应,好成就神的旨意;这需要有人在地上祷告,好捆绑天上已经捆绑的,好释放天上已经释放的。源头是在诸天之上,但需要地上的配合,让天上的旨意能够释放到地上来,能够通行在地上。
 
守望祷告应持续到主回来
  这给我们看见,有一个天梯把两端联在一起,两端都有代求者;天上的代求者是基督─身体的头,地上的代求者是召会─基督的身体,二者在灵里彼此响应、互相呼应。这就是说,守望祷告不能停止,乃要继续,直到我们见主,或直到主回来。
  最近有两个“二十年的祷告”临到我:一个是但以理在以色列人归回之前二十年,他从耶利米书得知,耶路撒冷荒凉的年数以七十年为满,他便禁食、披麻蒙灰,向神祷告、恳求(但九2~3)。这就是说,没有但以理的祷告,就不可能有以色列人的归回。
  另一个是倪弟兄关在监牢里二十年;事实上,他有五十年的职事,前三十年是公开的话语职事,后二十年是隐密的祷告职事─进到了没有灯光的至圣所里尽职。翻开我们中间的历史,头十年是李弟兄把主的恢复带到了台湾,后十年是李弟兄把主的恢复带到了美国;之后,再从美国扩展到五大洲。我相信,没有倪弟兄的祷告职事,不可能有这样的扩展。
  弟兄姊妹,我们都不是伟大的人物,但今天“全球守望祷告”是空前的,乃是一个宇宙新人的祷告;而我们竟然有分于这时代的祷告。哦,我何等盼望这个祷告能够继续,不要停下来!我何等盼望看见,圣徒们坚定持续地祷告!
 
以代求的祷告为职事
  我相信,主还要在地上、在祂的恢复里作更大的事!我们不能再回到已往了,相信主会带领我们往前!没有什么比时代的祷告更重要!主需要有一班圣徒真是拿起祷告的负担,有代求的祷告;也许个人祷告,或两两三三祷告,使祷告成为他们的职事!
  代求的祷告,乃是代表某人,为着某件事、某个情形来祷告;所以,在保罗的书信里,总是把代求和祷告摆在一起,且不住地祷告,并带着感谢。殉道者现在就在祭坛底下祷告,求神伸冤,他们是死了的得胜者;主需要活着的得胜者,现在就在地上作代求者,有代求的祷告!
  代求的祷告,第一个最明显的事例是亚伯拉罕为罗得代求,不是一种宗教式的祷告,乃是非常亲密,就像朋友谈话一样(创十八);这摸着神的心,使神的经纶得以完成。盼望主带领我们继续这个祷告,使祷告成为我们的职事!