经文:提前二1,林后五18,罗八34,罗八26,创十八32,诗一〇六23。
 
摘要:
  我之前交通过,在我里面有一个很深的负担,就是祷告。我们都知道祷告的重要,也都祷告;但这个很深的负担,不是指一般性的祷告,乃是指代求的祷告。二者有什么不同呢?
 
祈求、祷告、代求、感谢
  提前二1说,“所以我劝你,第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。”保罗用了四个说法:祈求、祷告、代求、感谢,来为着万人。祈求是为着特殊的需要,是较非正式的要求;比如受苦待、被为难的时候。祷告是一般、普遍的用语,有各种的祷告;比如敬拜的祷告、与主交通的祷告、享受主的禱告。
  代求是为着特别的需要;当两造有了矛盾、问题时,中间人用实际的行动─祷告,来介入那个矛盾、问题。目标是为了使两造和好;所以“代求的祷告”,乃是林后五章“和好的职事”的一部分(18~20)。
  我相信,凡能够使人与神和好的人,都必须是一个代求者,乃是一个中保、调解人(提前二5)。比如,亚伯拉罕是一个代求者、调解人,他参与、介入罗得与神之间的难处(创十八);摩西也是一个代求者、调解人,他参与、介入以色列人与神之间的难处(出三二,诗一〇六23)。
  “感谢”一辞,保罗在书信中常常使用(林前一4,腓一3,四6),并出现在各种的祷告中;特别是祷告得答应、蒙垂听,就要献上感谢,而不光是祈求、寻求、恳求!
 
升天基督的代求,是灵基督的代求
  今天,基督是天上的代求者,长远活着,在神的右边,为我们代求(来七25,罗八 34)。这指明,我们与神之间仍然有许多难处;比如背逆、背叛、不服、不义、不顺从等。基督是大祭司,在天上为我们代求,日夜介入、调解我们与神之间的难处。
  基督不仅是神子,也是人子,在各方面受过试诱,只是没有罪;所以,祂能够同情我们的软弱,而为我们代求(来四15)。就如祂以人子的身分在客西马尼祷告,祂是何等渴望十字架的杯离开祂,但祂更愿意父的旨意得成就(太二六42)。
  不仅有升天的基督在天上为我们代求,还有是灵的基督在我们里面,帮同担负我们的软弱,亲自用说不出来的叹息,为我们代求(罗八26)。这不是两个不同的代求,乃是同一个代求,显在两端;一端在天上向神代求,一端在我们里面,借着我们向神代求。
  这就是说,我们有分于是灵基督的代求,但无分于升天基督的代求;而升天基督的代求,需要我们的代求,与其呼应,才能完成。所以我们的代求,不能祷告自己的祷告,乃要祷告祂的祷告、回应祂的代求,与祂合一、表同情,甚至与祂合併到一个程度,有祂的感觉、心意;这样,神才能执行祂的旨意。这是神成就祂旨意的原则
 
亚伯拉罕的代求,摩西的代求
  代求的祷告,主要不是为自己祷告,乃是为别人祷告。“别人”是谁呢?第一位是神;神需要我们为祂和祂的旨意代求,使祂能够成就祂的旨意。当然,第二位是众召会、众圣徒。
  比如亚伯拉罕的代求:表面上他是为罗得代求,其实他是为神和神的旨意代求;因为他若不为罗得代求,就没有摩押人,也没有路得,就不能生出基督。因为在神经纶的安排里,基督不仅与犹太人联合,也与外邦人联合,甚至与那些低阶层的人联合(太一5注3)。
  亚伯拉罕是最有资格在神与罗得之间,介入作为代求者的一位;今天,最有资格在神与召会、众圣徒之间,作为代求者的人,就是主恢复中一班爱神、认识神的心、愿意神旨意成就的人。因着主的恢复有够上时代的职事、高而丰富的启示与真理、对主又有深刻的经历与认识,我们就该起来,作神今日的代求者。
  比如摩西的代求:摩西在山上四十昼夜,以色列人却在山下制造偶像、拜金牛犊,惹神发烈怒,甚至要将他们灭绝;摩西就恳求耶和华(出三二11~14),使耶和华的脸甜美、愉悦,而不灭绝他们。
  其实神并不想灭绝以色列人,因为神与他们的列祖立了约,而埃及人也会议论神,所以需要摩西作代求者,使神的烈怒转消。表面上,摩西是为以色列人代求,其实也是为神和神的旨意代求。
 
忠信的代求者,不可停止代求
  我的负担是,当我们还在疫情、限制之下,有许多在家的时间,主能够在众召会中作些事,叫人能够起来祷告、代求;但当疫情过后,限制解除,我们是不是停止这样的代求,而回到已往的生活呢?
  就如Dick Taylor弟兄说,这个代求不能这样就停止!是的,我们需要某些圣徒继续代求,直到主回来!我相信会有一些忠信、信实的圣徒,真是看见神何等需要代求者,而起来作团体的亚伯拉罕、团体的摩西,在一个新人里,为神与众召会、众圣徒代求。
 
代求者该有的操练与建立
  我们怎能成为团体的代求者呢?怎能维持代求的祷告呢?我要讲几个点,盼望我们有这样的操练,并建立这样的实行。
 
一
 
过一种与主亲近、亲密、合併、同行的生活
  第一,我们要成为团体的亚伯拉罕、摩西,就必须有他们的所是。亚伯拉罕被称为“神的朋友”(雅二23),摩西被称为“神的同伴”(出三三11);他们与神非常亲密、非常亲近,就像朋友、同伴一样。
  这就是说,我们的代求不该是一个工作、职责,乃该过一个与主亲近、亲密,而与主合併、同行的生活,才能摸着祂的心、祂的感觉,也才能知道如何代求。所以,我们乃是整天活在灵里、不断与主交通、与主亲密的人,就如摩西四十昼夜一直与神亲密地同在,不仅脸面发光,甚至摸透神的心意、能够改变神的心意。这需要许多的学习和操练。
 
二
 
操练祷读,里面满了是灵的话
  第二,我们要维持代求的祷告,就必须有话。我们不可把话与祷告分开,正如我们不可把话与灵分开一样。就如以弗所六章说,我们要借着各样的祷告和祈求,接受那灵的剑,那灵就是神的话,时时在灵里祷告(17~18)。
  当我们穿上神全副的军装,从事属灵争战的时候,只有“那灵的剑”是为着攻击仇敌的。剑、那灵和话(rhema),三者乃是一。当我们祷读圣经中白纸黑字─常时的话(logos)时,就会有即时的话─是灵的话(rhema)内住在我们里面,乃是气、那灵;不仅是我们代求的供应、内容、方向,也是剑,可以击杀仇敌。
  当我们被是灵的话(rhema)充满的时候,就有灵的心思,就知道神的渴望是什么、神的旨意是什么、神的心愿是什么;真正的代求就是把是灵的话(rhema)祷回去给祂,也就是把神的渴望、旨意、心愿祷回去给祂。
  代求的祷告乃是召会的责任,但召会失败了,就需要得胜的代求者,起来担负这个责任。这就是说,我们必须操练、进入这样的祷读,好叫我们里面满了是灵的话(rhema)。
 
三
 
必须有祷告、代求的同伴
  第三,我们需要代求的同伴。任何一个人要维持代求的祷告是不容易的,必须有同伴;就像但以理也有三个同伴。这也许逼着我们必须操练活力排,两两、三三或四位;首先要借着多而透彻的祷告,彼此相调在一起。
  就如马太十八章所说的“两三个人”,你可以同时有好几个两两三三;两两三三不是召会,却是建造召会非常重要的基础。希望我们每天都有两两三三的祷告、代求。
 
四
 
建立每天定时祷告的习惯
  第四,每天需要有固定的祷告时间。我们若没有祷告同伴、没有固定的祷告时间,打岔一来,祷告就被牺牲了。祷告必须是我们最重要的生活和服事;特别是年长的圣徒没有太多的力气服事,但可以坚定持续地祷告。
  但以理一日三次祷告神(但六10);诗篇说,“我要在晚上、早晨、晌午,哀怨悲叹,祂必听我的声音。”(五五17)我们需要建立每天定时祷告的习惯,叫我们借着代求的祷告,把主带回来。
  盼望主怜悯、加强我们,使我们有分于代求的事奉,成为忠信、得胜的代求者。