欢迎大家来到我们这一系列的亲子课程。那么这三课，从上一课、今天这一课、还有下一课特别讲到教育，教育是我们中国人都很关心的，非常关心，很多人都是移民美国，都是为了下一代的教育。中国古人，昔孟母，择邻处，孟子的母亲三迁，搬了三次家，就是为了孩子的教育，所以可以说教育是我们中国人的优良的传统。但是从上一课，我不晓得弟兄姊妹，你听了之后你感觉怎么样？从上一刻我们就特别提出教育，到底什么是教育？
到底什么是教育？教育不是你给他传授一些好的知识，一大堆的知识塞到他脑子里，这是教育。其实一般我们的观念就是知识的传授，技能的传授，就是教育了，但事实上教育不是这个东西。教育乃是把人与生俱来的，神造人的时候，造到人里面的天赋的本能，就叫它发挥出来，叫它培养出来，叫它发挥到极致，这就是教育的目的，这就是教育了。我就上一次，我上一课我讲过，你不可能把一条小狗教的直立行走，你只能把一个小孩子，原来是一团肉泥一样的，慢慢训练他会爬，慢慢他会走，这小孩子就直立行走的本能，因为他受造他就是一个直立行走的。但是你如果没有好的教育，直立行走的小孩可能像狼孩子一样，四条腿爬的。这个受造的人里面有一个本能就是说话，语言的本能，这是神造人的一个本能。但是你如果没有给他好的教育，他可能不会说话的，长到六岁七岁还只会跟狼一样，学狼叫，跟狗生活在一起，学狗叫的。所以这就是说出教育的重要，教育是非常重要的，教育的目的就是把人里面本来有的、受造的、天生的、与生俱来的本能，把它发挥出来。而且好的教育就是把它这个本能发挥到极致，这就是教育了。你不能把他没有的强加进去，是不可能的，但是你可能把他有的发挥出来，这就是我们所说的教育。
那你怎么来教育呢？其实就是叫他里面那个本能、那个功能，加强地继续不断地使用，就是教育了。你看我这个腿，我会走路，我会走路是因为走才会走路的。到了美国之后开车，几十年开车开得多，走路少，这个腿都不大会走路了，然后膝盖也变得不好，所以最近就特别强迫自己多走路，多走路呢，这走路的功能就更得着加强了。那是一样，说话也是一样，你如果关起来，关在一个监号里，不跟一个人说话，最后说话的功能都会失去的。所以其实教育就是叫里面的功能，给它机会、叫它最大限度的发挥，这就是教育了。
那么上一课我们讲到体的教育，体的教育特别提到要均衡的饮食，要求小孩从小的时候，自己的事情自己做，学习要适当的运动，叫体能得着发挥。我最近我读倪柝声文集，倪弟兄讲到我们的身体的时候，在这倪柝声文集第一辑12册属灵人上册，他讲到我们的身体的功夫，总括说来可以分为三部分，一就是给补养，二是生育，第三是保卫。所以我们这个体啊，三种的功用，三种的需要，一个就是营养的需要，一个就是生产、性的需要，然后带进了生育，带进人类的繁衍，第三个就是自我保护的功用。那这三方面，他说，在人堕落之前都是正当的，但是堕落之后这三方面的需求都被罪污染了。
那我们今天讲到教育，正当的教育，就是跟孩子，小孩子从小的时候呢，你要给他好的均衡的营养，这是很需要，我相信现在的社会，我们的父母们大部分都对饮食有一些的基本的常识，什么蛋白质，碳水化合物，还有维他命这三类的东西要均衡，我相信父母都会竭尽所能地给我们的孩子有补养营养品的，合适的均衡的补养，这个是没有问题的。
那么第二方面关于生育、性的教育，是我们中国人所比较忌讳的。父母我们从小就这个事情不大提的，因为觉得不好意思，这提了觉得是一种羞耻感，是一种比较不好的东西。但是我现在我要跟弟兄姊妹讲，自由主义泛滥，今天这些罪恶的事情出在校园的里面，而且现在从小学到二年级开始，他们给我们的孩子们进行的那些错谬的混乱的性教育，破坏下一代，非常严重地破坏下一代。我上次跟你讲了，现在在加州的教科书里面，二年级的学生，它给他们的性教育，就是教他们有一个错误的印象，教小孩子六岁七岁开始的小孩子有一个错误的印象，什么印象呢？叫他从小他觉得他是个同性恋者。我就跟你讲，弟兄姊妹，我们都是成人，我们自己有经历过，我们小的时候，小学一年级到小学六年级，到上初中之前，你当时你坐座位，你是跟男生坐在一起是跟女生坐一起？你是跟同性的坐在一起。男生跟男生在一起玩，女生跟女生在一起玩，对不对？女孩子们不喜欢男孩子，说男孩子ucky（脏兮兮的），很脏，不喜欢跟他们一起玩。这是正常的，因为什么？由于小孩子生长发育的时候，在小学阶段就是同性在一起玩的。
现在，我上一次的课我就跟弟兄姊妹提过，我们有一个弟兄姊妹家的孩子，七岁的二年级的小女孩很可爱，她跟她同学说，I don’t like boys，她说我不喜欢男孩子。这个不是正常的吗？你现在不喜欢男孩子，当然不喜欢，你可能到初中的时候对异性就有兴趣了。结果她同学呢，同学的家长、老师就是这样给她导引，“对啊，你不喜欢男孩子，长大你就可以跟女孩子结婚哪。”他就这样子来导引我们的小孩子、下一代有一个错误的东西，其实这个是欺骗，这个是破坏，叫我们的下一代受着错谬的性的教育。
所以我现在，我就读了倪弟兄这些信息之后，我就觉得我们现在需要给我们的孩子有正确的性教育，你是男孩，就告诉他你是男孩，你是女孩，你告诉她你就是女孩，你就是男孩，你就是女孩，你要为了你是男孩感谢主，你要为了你是女孩感谢主，你很宝贵你是女孩，你很宝贝你是男孩。无论如何这一个呢，就是第二方面，关于为着性别的，关于性的教育，为着他们将来的生殖，为着繁衍，人类的繁衍，这是神造人的时候命定的、正确的、需要的，所以这个也是需要我们给孩子们有教育的。
第三方面关于自卫、防卫，小孩子他需要知道自我保护，需要太危险的地方不能去，太冒险的事情不能做，为着叫他的身体叫他的全人受保护，这个也是需要给我们的孩子有正确的教育的。有些的运动、有些的情形、有些的地方，我们不要他们去，是为了叫他们有正当的防卫、正当的保护。这就是关于体，我们的倪弟兄讲到三方面，就是营养、关于生育、关于自卫。
好了，今天晚上我们要进入重要的一个方面，就是魂的教育。我们现在，我先读一段，倪弟兄在《属灵人》对魂的解释，在同一卷书他这里讲，他说我们一个人的人格，所包含的有三个最大的要素，就是我们的人格就是我们的魂，就是我们的意志、心思和情感。意志就是我们出主意的机关，就是我们的判断力，表明我们愿不愿意、要不要等等。没有意志人就变成一个机械了，没有意志的人就是个机器人。心思呢？心思就是我们发出思想的机关，就是我们的智力，人的智力就是在心思里。然后他说我们的聪明，我们的知识以及我们的用心都是从这心思而出的，没有心思就叫人变成愚笨。所以心思的教育，心思的发展是很重要的。情感呢？情感就是我们的爱好、恨恶、感觉的机关，我们所以能爱人，能恨人，能感觉到喜怒哀乐，都是借着我们的情感。没有情感，人就像木石一般没有感觉。
所以，这三个部分，我们魂的三个部分都是非常重要的，我们的人格、我们的个格、我们的个性就在这个魂里面。而且神造人的时候，我们魂的三部分的功能都已经在里面了。但是，是需要借着教育得着发挥、得着发展、得着成全、得着训练，所以今天我们特别讲到魂的教育，也就是我们心思、情感、意志的教育。
我们引了一些经节，在这里歌罗西书的三章16节说，当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面。神的话基督的话要住在哪里呢？先要被我们的心思领悟，如果我们是个愚笨的人，这个话根本读不懂，听不明白，你怎么住进去呢？所以心思的教育是很重要的。这就是早期传教士到我们中国来的时候，为什么要开学校，又是教化、开化，叫人的心智得着开化，因为神的话说给他们的时候听不懂的，没法明白的，所以这个智力是需要得着发挥的。
然后呢，
但一8但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
说，但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。这是旧约的但以理，但以理书第一章给我们看见，但以理这个少年人，十几岁的少年人，他有一个很强的心意，这就是他的意志。他做了一个拣选，因为当时的皇帝，当时的国王要选一些年少没有残疾的少年人到王宫里，然后吃王的膳，喝王的酒，然后至终要陪伴国王，成为国王身边的智慧的人，做他们的大臣的。那么这一班少年人，但以理和他的几个朋友，他们知道那个酒、那个膳是拜过偶像的，他们是神的选民，他从那么小的年纪就立定一个心意，拒绝吃王的膳，喝王的酒，但是他也冒着一个相当大的危险，生命的危险。但是他做了这样的拣选，所以这就是他刚强的意志，正确的拣选，所以小孩子从小的时候就需要受训练，叫他的意志受训练。
然后呢，还有下面一节罗马书12章五节说，与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。这个就是我们的情感的训练。我们这一个人，情感必须丰富，必须能哭、能笑、会喜乐、会哀恸，看到一些喜乐的人你能跟他同乐，看到哀哭的人你能跟他同哭。如果我们是个木石一样，像木头像石头一样，这个根本没感觉，情感调都调不起来，这个人也就不会与人同乐、与人同哭。
然后下面，申命记的30章19节，摩西给以色列人说，我今日呼天唤地向你们作证；我将生命与死亡，祝福与咒诅，陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。所以弟兄姊妹，我们的孩子从他一出生，一长大的过程中，面临许许多多的拣选，每天都面临拣选。不是等到上大学了他要选上哪个大学，不是等到找对象了，他要拣选嫁给什么人娶个什么样的，而是每天都面临拣选，拣选他要几点起床，拣选他要早起床还是晚起床，拣选他去学校还是不去学校，拣选他耍赖，还是好好的用功读书，这些都是从小就要训练的意志的拣选。
所以这就是魂的三部分，我们要一项一项的来看，如何教育我们的孩子在心思上教育他们，在情感上训练他们，在意志上来训练他们。那么现在我们就来进入这个大点，我们的纲要说，
这个人性humanity，性格character，这个humanity着重是指着他的道德，这是跟他的良心很有关系的，我们下一课讲到灵的教育的时候，会特别强调关于良心的教育，那么我们今天先不提这个。性格跟他的生活习惯非常重要，一个人有没有、能不能有重大成就，跟他的性格大有关系，好的性格无论在社会上，或者在教会中都能够有用，坏的性格不好的性格叫他没有什么用处。所以这个就是我们训练小孩子从小的时候，就是在人性上叫他有正确的人性，正确的道德观，正确的好的道德，好的品格，然后也有正确的好的性格。下面第一点说，
世界的教育就是体和魂的教育，世界的教育着重是体和魂，特别是魂的教育。然后特别强调知识的传输，没有灵的讲究，所以无法成为全人教育。我们的教育，我们在教会中，我们基督徒的教育是什么？我们一同说说好不好？是灵魂体的教育，特别注重孩子内在各部分功用的培养和开发，所以是全面教育、全人教育。我们是讲全面教育，什么叫全面呢？灵魂体。全人教育是整个人得到一个健全的发展，不是片面的，不是片面追求一方面。所以，而且我们的教育是着重它内在功用的发展，培养他内在已经有的，叫各方面的功能得着正确的、健全的发展。第二小点说，
我们再读一下这个经节好不好？当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面。
所以弟兄姊妹，我们在这里说培养我们的孩子，是将来成为神手中有用的器皿，那么他就要认识神，他要认识自然，他要认识自己，他各方面的认识的能力都要得着培养。而认识神呢，主要的是借着祂的话，就是圣经，神给我们写出来的话。而认识圣经他就需要悟性的开发，就需要心思的训练，如果一个文字都读不懂，如果一句话都听不明白，他怎么来读圣经呢？
所以我们常常说，受了教育不一定能读懂圣经，但是不受教育，一定读不懂圣经。所以我们既要叫他受教育，又要叫他操练灵，就是他的魂他的灵都得着启发的人，才能读懂圣经。这就是为什么我们中间全时间的训练，李弟兄开始的全时间训练，他就有一个基本的要求，就是你要至少读过四年的大学本科。为什么呢？因为如果没有受到这样的教育，对于圣经所启示的神圣的真理也是很难完全的认识和了解。你可能读得懂旧约的一些故事，福音书的一些故事，但是关于保罗所启示的那些奥秘的事，抽象的奥秘的关于基督的那些启示，你就很难读得懂了，所以他有个基本的外面教育的要求，就是四年的本科的教育。这个是为着帮助他心智的开发，心思的训练。所以我们第三小点说，
做父母的人教育儿女，为要使他们养成学习的能力，大家请把这一点画起来，要养成学习的能力。不是看他会读了多少书，而是他自己能够从他自己的学习掌握知识、摄取知识、获得知识，不是光靠别人给他传输、提供，有他的价值和需要，乃是他自己。将来我就说了，将来这些知识都在云端，所有的都data大数据，都已经把图书馆的书全部都digitized（数字化），现在都在云端，你只要指头动一动，你想要找的资料都可以找得到，所以他要自己学习掌握知识，分析知识，然后运用这些知识，因为知识太多了。所以现在呢，是需要的是这种学习的能力，这样好预备他们的器皿，为使儿女们被主的话构成。第三中点说，
所以这个顺服也是一种训练，所以如果他从小没有学习顺服，长大就很难顺服别人，所以这些就是心思、情感和意志的训练。我们现在先来看：
这个心思清明很重要，有的人这个心思就糊涂，糊涂不清明那就很难了。所以我们要教我们的小孩，训练有清明的心思，纯正的心思。这里说，
0到6岁的孩子有吸收性心智，等一下姊妹给我们分享一点，有很强的学习潜能。就是小孩在上小学之前，有很强的学习的心智，吸收的心智，学习的潜能，那我们在这个时候，我们怎么帮助我们孩子训练他的心思呢？训练心思很重要的就是要：
多读书，读好书，读书中之书。我们一同说说好不好？我们要怎么帮助孩子？多读书，读好书，读书中之书。书中之书就是圣经，使孩子充满智慧的话语，所以今天说老实话，没读过圣经的人算不上有智慧。这可以肯定的说，因为最有智慧的书他没读过，他怎么能有智慧呢？他最多有一些属人的智慧，有一些心计，会怎么整别人，会怎么在这个复杂的社会中生存，根本没有拥有神的智慧，所以我们鼓励孩子要读书。
那读了之后，我们要学习教孩子们读书之后，学习复述paraphrase（解释），然后学习分析、学习总结。你看现在，最近我跟我姊妹陪我姊妹家的弟弟家，两个弟弟家的五个孩子，每周一次读，每周读一次圣经，读一章圣经，先读中文后读英文，读一章背一节。读完之后我就请他们，像大孩子先做总结，你把这一章你读过了，你给我讲讲这章在讲了什么？然后再帮他分析分析，这一章你漏掉了什么，然后大的讲完了再让小的讲。所以你读了一章圣经，你读了一本书，你学习写一个读书报告，学习做一个总结，这是很重要的。你看今天我们的托福考试、GRE考试，很多就是读了之后来考试你对这一段话语的领会，这很重要，这就是我们在这里学习。
那么在这里我们需要指出，孩子们有多元智能。这个孩子们，第一个，小林家你们家三个孩子，我们家只有两个孩子，你三个孩子你要晓得，可能三个都很聪明，但是三个孩子都聪明，聪明程度也不一样。有的孩子是很聪明的，有些孩子不那么聪明的。我们这个天然的都喜欢聪明孩子，其实你要晓得每一个孩子都是神赐的，每一个孩子都是可爱的。圣经里面主耶稣说，我们这个人，祂把人分了三类，有的人五他连得，五他连得这五种talent，他连得就是talent，就是天赋恩赐，其实就是智力，就是智商。那么这个五他连得的，有两他连得的，两个talent，有的一他连得的。
所以如果你的孩子不是五他连得，他只是一他连得，你不要指望他一定达到五他连得那个程度，不可能的。而且你试着逼死他也不可能的，也没有必要逼死他，你就是叫他一他连得发挥到极致就很好了。他也很开心，你也很喜乐，我们的神也很开心。为什么？因为神造他是这个样子，你就把他这个样子发挥到极致就好了。而且他一生的日子也不见得不幸福，他可能比那五他连得更幸福。五他连得的人责任重大，他活的也不一定那么幸福，但是无论如何无他连得也要发挥到极致，也不能埋藏他的他连得。所以这个是第一个，每一个孩子的智能是不一样的。我们不能拿我们孩子的智力，智力没那么好的时候，比较那个好的，把他强逼成那样，不可能。所以我们要就着他的talent，他的他连得来教育他，这是第一个。
第二个呢，每一个孩子这里说，要有多元智能。哈佛大学的一个教授叫做加德纳，他在1983年他发表了一篇，提出了他说人的多元智能，八种的智能。这里他提出了八种，哪八种呢？第一个语言智能，就语文哪，语言文字，认字的说话的。第二个逻辑数学智能，这个是我们通常都注意的，小孩子从小就学语文学数学，对不对？但是还有空间智能，比如说有些设计师，他就特别对空间的智能特别高。还有呢，肢体动觉智能，就是一些运动员舞蹈演员，他这些特别对肢体动觉。还有音乐智能，有的人音乐天分特别高。然后还有人际智能，人际智能就是interpersonal，就是跟人打交道的智能特别高。还有内心智能，是intrapersonal，是对自己内在的认知特别强。那么第六种呢，叫做自然观察智能，特别是对自然界，动物、植物、矿物，有特别观察的智能。这八种智能照他所说，每一个人都有这八方面的智能，但是有的孩子在某一方面特别强。某一个孩子在某些方面，某些方面孩子在语言文字上特别强，有的呢在音乐上特别强，有的人肢体的动觉上特别强，就是体能特别强，有的人际关系特别强，所以每一个孩子他的强点不一样。所以我们要从小的时候，发现我们孩子哪一个点比较强，不要拿他弱的跟人家强的比，要让他强的那一点好好的发挥。
而且也要相信哪，神是公平的，某些孩子在某一个点上特别强，在另外方面就特别弱。所以不可能，很少人八项全能的，这是极少数，也有极少数，但大部分的人某一项特别强的时候，另外一项就是特别弱。所以我们是做父母的，我们要发现我们孩子在哪一方的智能特别强的时候，就在那一方的多开发他，可能就是他小的时候对那方面特别有兴趣。比如说他这画画特别有兴趣，比如说他对运动特别有兴趣，有的他对音乐特别兴趣，有的人语言天分特别强，有的人社交能力特别强，interpersonal，就是跟人打交道特别强，可能将来就是自然的领导，他作为领导很会配搭，学习在团队中做领导。这一方面，他可能其他方面都比较弱，但是无论如何，我们要记得每一个孩子都有他的特点和特长，我们要发现他的特点和特长，就因材施教。
但是不论我们的孩子哪些方面特别长，但是其中最基本的就是语言文字一定需要的。因为什么呢？因为我们要读书，因为我们要认识神就要读圣经，所以圣经是一定要读的。而且学习自然科学的知识，也是要需要大量的阅读，所以阅读这一项总是少不了的，无论如何在这方面我们要教我们的孩子学习，培养一个良好的兴趣爱好的话，兴趣的培养他读书的能力，对不对？这是很重要的。
所以我们要在这个语言上，我们在教会里有申言，很多的机会叫小孩子学习申言，这个申言就是对孩子最好的训练，语言方面的训练，学习发表、学习表达，所以这是第一方面，就是关于心思的教育。
现在我们来看第二方面，是情感的训练，情感的教育。孩子们要从小受教育受训练，使他们有爱的情感，有正确的爱好，爱好最好是爱读书，爱唱诗也是很好啊，爱乐器也很好，爱画画，爱运动等等，无论如何我们要培养他一项的爱好。不是说，不要把那些课外活动安排的那么满满的，你想你的孩子什么都学，我告诉你什么都学不好。就是发现他有对什么有兴趣，就在那一点上，叫他好好学就可以了。然后培养他的一个正确的爱好很重要，因为今天的社会大家都很忙碌，如果是小孩子他有一点正确的爱好，对他健康的心理是很重要的。然后预备他们要爱神，爱慕追求主，喜爱公义，恨恶不法、恨恶罪恶，恨恶魔鬼、恨恶魔鬼的一切的作为，这些都是对他情感的训练。
那么关于情感的教育和训练，我们有几方面，第一个要认识情感，运用情感，然后第二方面表达情感，第三方面控制情绪，特别是控制、管控自己不良的情绪，这些都是在情感方面我们所需要的训练。现在我们一一来看看，
第一点说，我们在家里要有喜乐、温柔的空气，爱的空气。这个没问题吧？是不是我们需要有这样的空气？
那么第二，我们要培养孩子们的同情心。小孩子同情心需要培养的，他有同情的要鼓励他，对不对？要关心小弟弟，关心小妹妹，关心小动物，甚至关心花草，这个都是培养他的同情心。
然后培养自己孩子的同理心，同理心比同情心哪更进一步，就是把自己摆在对方那个地位上，跟他一样经历，表达他的感受。所以呢，我们倪弟兄说叫做表同情，跟别人表同情，这里就说到了，与喜乐的人要同乐，与哀哭的人同哭，你站在，有的人他非常的痛苦，你要进到他的心情里，跟他表同情与他同苦。然后有的人很快乐，你要进到他的心情里跟他一同欢乐，所以这里讲到就是表同情。然后我们在我们的教育生活中，我们很多的诗歌，其实我们诗歌本，上千首一千多首的诗歌，每一首诗歌，那些写诗的人大部分都有丰富的情感。所以诗歌里面不光有真理，更有很丰富的情感，有的诗歌是在痛苦的时候写的，悲伤的时候写的，有的诗歌是在高昂的时候写的，所以你去帮助唱那些诗歌，就很容易帮你进到别人、诗人的情操里面，所以也会培养小孩子、我们自己情感的各方面，柔细的情感。
那么我们有这些呢，就会帮助我们对诗歌的享受，也浸入诗歌的感觉。
丰富的情感就会帮助我们体会我们的神多方的爱。我们如果是一个没有感觉的人，很难体会神的爱，也很难去爱神。如果我们很有感觉，有的时候很容易，有时候感动得流泪，不要小看这个，感动得流泪是很好的事情。说老实话，我自己学自然科学的，如果不是读圣经不是唱诗歌，我都不会流泪的，流不出泪来，为什么？人脑子都是逻辑的。但是很奇妙，我们在教会生活中，我们唱唱诗歌，我们听听弟兄这个见证，然后再摸着神的爱，你就会感觉，情感这方面就变得丰富了。我们要培养孩子们有丰富的情感，丰富的情感，这对诗歌很有帮助。
然后还要叫他们操练学习表达自己的情感，他把自己的情感讲出来。
然后呢，还要学习要管控自己的情感。这个小孩子啊，小的时候没办法管控的，说哭就哭，说笑就笑，一会哭，刚才哭现在笑。但是大了就要学习管控这些情感，要适当的控制，在适当的时候把情感管住。
特别是要管控自己的情绪。有些不好的情绪，要帮助孩子认识自己的情绪，并且和别的孩子共情。比如说，别的孩子跟你不分享玩具，你不开心，你很生气，你想进入他的感觉，你好生气，你不高兴。你就重复一下，说说他的感觉，这就叫做跟他表同情了，跟他共情。
然后帮助孩子管控自己的情绪，圣经里说生气却不可犯罪，不可以生气的时候打人、摔东西等，对不对？然后不可含怒到日落，这是圣经主的话，这是
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
5 一主，一信，一浸；
6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
9 （若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，
18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；
19 他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。
阅读更多＞ 26节，不可含怒到日落。
然后呢，还要学习将自己的心情、感受告诉别人。所以把自己的心情、感受告诉人也是一种训练，你就要讲一讲，你怎么个不高兴法？你是到底怎么了？你在学校里遇到什么为难了？所以这个告诉妈妈、告诉爸爸，然后慢慢的长大一点，学习告诉神，告诉人，把我们的心情，把我们的感受告诉神。那么到他长大了，有一天孩子要离开父母，对不对？他可能没有机会告诉父母了，他只能有机会告诉神，所以告诉神是一个很好的操练。
弟兄姊妹，其实你想想看，我们成年人，我们在生活中，甚至我们在跟随主的路上，遇到多少的挫折，有多少时候是心情不好的？其实心情不好的时间可能比心情好的时间多，很多的事情是叫我们沮丧的。你在生活中所遇到的事情，大部分是叫你沮丧的，大部分是叫你失望的，是叫你上你灰心的。那么你遇到这些灰心失望的事，你有没有学习操练告诉神？你把你的心情告诉神。有的时候不是要让神做什么，有的时候我自己，我自己遇到一些事情，我就是告诉神，我心情很不好，这样的事情发生，我觉得很难接受，我很难接受这样的事，神啊，主啊！我就告诉你，就是简简单单告诉你。所以其实那个就是祷告，那就是一种的向神倾心吐意，也就是把你的心情告诉神。你看圣经里哈拿的祷告，她就是把她的心情，把她的倾心吐意，把自己的内里的感受全部倾倒出来。其实倾倒出来，那个倾倒的过程，本身就叫你得着释放。
所以今天孩子们如果不会这个，他将来的人生的路上不好走。所以我们在学习，学习先小的时候告诉父母，然后慢慢地告诉父母之后，我们一同告诉神，再来学习，把自己的心情，把自己的感受告诉神。
腓立比书四章1 所以，我所亲爱所切慕的弟兄们，我的喜乐和冠冕──亲爱的，你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。
3 是的，我也求你这真实同负一轭的，帮助她们；她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力，他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐，因为你们对我的思念，如今终于重新发生；你们向来就思念我，只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话，因为我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
14 然而，你们有分于我的患难，乃是美事。
15 腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离开马其顿的时候，在授受的账上，除了你们以外，并没有一个召会与我有交通；
16 就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送，只寻求你们的果子增多，归入你们的账上。
18 但我一切都收到了，并且有余，我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，如同馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
阅读更多＞ 说，将你们所要的告诉神，甚至不要说所要的，把你所想的告诉神。把你心情好的，你把这好的心情告诉他，你说主啊，我好开心，谢谢你，我好喜乐！要是心情不好，主啊，我好难受，我好痛苦，我很失望，我对这样的光景很伤心，那你就告诉神。所以叫我们的孩子也学习，从小的时候就告诉神。我们一同说说好不好？告诉神！所以要学习将自己的心情且感受告诉神，这个就是关于情感的部分。
情感的部分，第一个要认识情感，要运用自己的情感，然后要告诉自己的情感，然后管控自己的情感，然后要与人表同情，这些都是很细腻的，叫我们的情感得着发展，叫我们的情感丰富。这样的话我们将来要服事主，服事主我们在教会里，有时候服事主在教会里，就是遇到很多叫人为难的事。你如果不进到别人的为难里面，不进到他们的感觉里面，你如何跟他们表同情呢？所以我们就是神的代表，神要借着我们做管道、做器皿，把神的爱借着我们流出去，把神的同情、怜恤，慈心、怜恤借着我们流出去。所以我们要，我们的情感就是一个管道，我们的情感就是一个容器，叫神的情感，叫神的爱，叫神的感觉，叫神的慈心、怜恤能借着我们流露出去。所以保罗他说，我们的神是怜恤人的父，是赐诸般安慰的神。在哥林多后书他讲到，我们在极大的患难中受了神的安慰，好叫我们用我们从神所得到的安慰，也安慰与我们同样患难的人。所以这些都是我们从小在情感这一面，需要帮助我们的孩子们的。
第三方面就是意志的成全和训练意志，可以说在这三方面，意志更重要，意志包括意志的拣选，意志的决断，所以这里说我们要教我们的孩子学习做正确的选择，选择上好的，选择拣选神的旨意，并且降服归顺神的旨意，要刚则刚，要柔则柔，神旨唯从唯尊。
关于意志的部分，第一个部分就是要学习拣选。当今的社会，特别是中国，很多的父母把所有的选择都给孩子做了，他自己的兴趣爱好变成孩子的兴趣，其实孩子不一定有那兴趣。然后孩子所有的事都搞定了，孩子根本不用做什么选择，甚至上大学，上哪个大学，选哪个系都给他选好了，甚至有的人连对象都选好，这样的话，孩子长大就不会做选择。所以我们做父母的要学习，训练我们的孩子从小就叫他做正确的选择，特别是小的时候，要在一定的限度内给他有选择的机会，在他的能力范围内做拣选做决定，并对他们的决定负责任。
比如天气冷了，小孩子要穿夹克，多穿件衣服，你可以给他一个选择，是灰色的夹克，是黑色的夹克，这两件有两个颜色，你选哪一个？叫他学习，这就是一种科学的选择，他说灰色的或说黑色的。但是你不可以给他选择要不要穿夹克，这是没得选择的，穿夹克是一定的，因为天气冷了。母亲知道需要加夹克，那就给他一个选择的机会，穿灰色的，穿黑色的，穿不同颜色上学。
你今天要上学，你要走路去还是要我送你去。他说我要爸爸送，那爸爸就送了，他说我要走路那就走了，但是你不给他选择今天要不要上学，上学这个选择是不给他做的，因为他必须上学校。但是怎么去学校，可以给他一个选择，在这些小的事情上叫他学习做拣选。而且为了训练他的意志力，适当的时候给他一些选择之后的后果。做这个选择，有这样一个后果；作那个选择，有那样一个后果。
举个简单例子，假如你的小孩子喜欢吃巧克力，你说周末给他两颗巧克力，周六吃一颗，主日吃一颗。下周就再给你两颗。假定他非常喜欢吃巧克力，他有可能周六就把两颗全吃了。但是如果周六把这两颗都吃了，下周就没得吃。如果这两颗留到周日吃，那下周就给你四颗，这样的话就给他拣选，而且给他拣选的后果。由于某种的鼓励就是学习管制自己欲望，这些对小孩子也是有益的。
下面讲到培养孩子专注力和耐力，等一下会交通。孩子根据他内力的需要，选择他喜欢事情做的时候。就会重复的做，从而建立和延长他的专注力。
注意力会帮助孩子意志的形成、自律的产生。现代社会的小孩子受快速的文化、手机电子产品的影响，专注力太低，所以我们需要帮助孩子建立高度的专注力。我跟学生交通的时候，就说学习，主要在于你的concentration（专心）；做科研，主要在于你的inspiration（灵感）。所以，科研有没有结果在于有没有灵感，学习成绩如何在于你是不是专注。如果不专注，长时间学习效率都不高，专注的时候就事半功倍，很短的时间内就有很高的学习效率。所以我们要培养孩子的专注力，等一下我们交通这个专注力。
下面一点说，父母要帮助儿女有正确的雄心。，孩子长到一定年龄，他就有一种雄心，这个雄心是需要培养的，是好的。但是我们要给他正确的引导，正确的羡慕。保罗说他自己立了雄心大志！在
林后五9所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。
说要讨神的喜悦，这是他的雄心。他的雄心就是完成神的旨意，讨神的喜悦。我们要给我们的孩子正确的雄心，有的时候到了一定年龄，小孩子特别喜欢那些英雄人物，羡慕要成为这样的人，我长大了要这样子。要给她正确的羡慕，我们给他看见那些属灵人！
我们给他看见马礼逊，我们给他看戴德生，我们给她看见倪柝声，我们给他看见李常受，我们给他们看见这些前面的属灵的弟兄们，他们如何牺牲自己，到我们中国传福音的那些西教士，教会历史上人物。还有圣经的那些人物，像刚才我提到的但以理，像我们提到的撒母耳。无论如何，我们要给我们的孩子正确的羡慕，你说是不是叫他羡慕成为这样的人，你要晓得小的时候羡慕成为这样的人，他有可能就成为那样的人，叫他要正确地羡慕。
意志里面除了有拣选，有羡慕、雄心，还有一个就叫做顺服，叫意志的顺服。
怎么样才能顺服他？在爱里面就会顺服他，他被爱，觉得在爱里面它就会自动说服，
因为内地的满足而乐意顺服，然后借助清除不变的规则内化为自律，自律而顺服，顺服就是这样顺服的。
第三，让小孩子认识神是第一位的，基督和教会的事是最重要的，使他们长大了学习跟从主，顺从生命之灵的律。我们要给他们一个认识，神是第一位的，神的话是最重要的，爸爸说了妈妈说了，但是如果神的话是这样说，我们要听神的，不是听爸爸妈妈的。将来你在学校里也是一样，学校老师这样说，我们都尽量的听学校老师的，听长官的，听领导的，但是他们所说的话如果神的话相违背，我们听神的，不听人的。这个就给他一个正确的、优先的次序。甚至爸爸妈妈的话如果跟神的话相违背，我们都要听神的话，而不听爸爸妈妈的话。在这件事上我们要给他们有这样的榜样，神是第一位的，基督与召会的事是最重要的。
第四，关于意志这面要帮助孩子建立好的性格，有正确的行为和习惯。
我们大家都很熟悉的30点性格，这30点都是非常重要的。
我们帮助孩子，在这30点当中，特别提到三点，最重要的第一点就是要诚实。我们要培养我们的孩子成为诚实的孩子。今天这个社会越来越虚谎，到处都是撒谎，新闻在撒谎，报纸在撒谎，网络在撒谎，这个社会好像不骗人就没法活的。但是我们在欺骗的、撒谎的社会中，我们要叫我们的孩子成为诚实的孩子，宁可吃亏，也要做诚实的孩子，因为我们是活在神面前，我们有永远的眼光来看，有神圣的眼光来看，虽然暂时我们可能吃亏，但是在神那里我们是有奖赏的！长远看是不会吃亏的，那些暂时占着便宜的人，至终是搬起石头砸自己的脚，我看这些骗人的人最后都没有好下场！我们要训练我们的孩子，成为诚实的孩子。
第二个我们要训练我的孩子对长辈的态度要孝敬，要敬重。现在的社会越来越缺少中国古代的传统文化——敬老爱幼，现在这方面就缺少了。我们需要继续加强尊敬长者，孝敬父母。
第三我们对人要有爱、要关心、要和睦，这个是我们的一贯的原则，我们要叫人和睦，我们要与人为善，我们要制造和平，这个就是我们在人类社会中的责任、我们的生活。
第E说在鼓励称赞孩子的时候，不要培养儿女的骄傲和虚荣心。这一点上也是很重要。我们中国人不太喜欢夸奖孩子，西方的教育就特别喜欢夸奖孩子，积极的鼓励。我们是消极的批评，找孩子哪边做的不好，是批评哪些点，美国、西方找孩子哪地方做的好的，尽量鼓励那些点。你说哪个好？哪个不好？我觉得尽量的鼓励还是更好的，那么我们一贯地批评可能不太好，我们还是要尽量的采取一个鼓励的态度。但是鼓励夸奖很有讲究的，你看你夸什么，你要夸他的所作的、夸他的进步，不是夸他所是的，这一个是很有讲究的。要知道我们倪弟兄讲过，神重我们的所是过于我们的所做，对不对？这是因为我们的所是被变化，神把他自己作到我们里面了，我们的所是改变了，这个东西才是重要的，我们外面做什么不重要，但是孩子小的时候他的所是是什么？他的所是就是神造他的，就是说天生的。
假定你有个孩子长得很漂亮，你天天夸她“你长得好漂亮”，这个不要夸，你这样夸她，对她没有益处，因为她漂亮也不是她的功劳，她漂亮是神造她，漂亮是你生她，你夸他只会叫他骄傲，只会叫她漂浮了。假设你的孩子很聪明，他的聪明你也不需要夸，因为聪明也不是他的本事，聪明是神造他的，是天生的。你夸了他只会觉得骄傲，你要夸他进步，你这件事很努力，这件事你做得很好，你真的用功。你看你这次进步了，要夸他的所做，他做了什么好事，＂你的鞋今天摆得好整齐＂＂今天你的衣服挂得很好＂，＂今天你的玩具收拾起来了＂＂你做得很好＂夸他的所做，在他的行为上、所作上有进步，我们要夸这个！
哈佛大学做过研究，研究夸孩子的，比如说两个孩子特别在数学上，一种夸你很用功，另是一种夸你很聪明，发现同样智商的孩子，一直夸他很聪明，最后成绩都下降，一直夸他用功，你用功、你真用功、你就更用功，这些孩子都起来了。所以这就是我们的夸奖，我们的鼓励，我们要有讲究，要避免产生他的骄傲和虚荣心。
要帮助孩子知道如何佩服别人，要赢得起，要输的起，好像我们的体育比赛会赢会输，所以我们的孩子们参加体育运动，要强调锻炼身体，强调学习配搭，学习Teamwork（合作；协同工作），不是强调一定要赢。因为孩子赢了时候很高兴，输的时候就不高兴，输的时候就会抱怨他们裁判不公平，还是太阳光照着我们了，或者会找出很多的借口，其实这个不重要，我们要叫孩子们是赢得起，要学习输得起。
我们必须带领我们的孩子学习规划时间，安排事情，这个很重要。像上次迎春姊妹她孩子的见证，他们从小的时候就要规划，放学第一件事先做完功课，然后第二件事做什么，时间表排出来，小孩子从小就要做出时间表来，这个非常重要。安排时间、规划时间、安排事情。
最后一个点，H点说，培养孩子从小有大的度量，大的度量也非常重要。
在教会生活非常重要，神的大家庭里用大锅用大盘常常接待人，孩子们在一起常常sleepover，这是很有帮助的。
然后玩具分享、饭食分享、房间分享而且先顾到别人，这很重要。所以你要从小给他看见，你给他买的玩具都是为了跟别人分享的，饭食也是跟别人分享的，这个房间也是跟别人分享的！这个房间是你睡的，但是如果我们家接待了，你就要睡客厅或者跟爸妈睡一个房间，无论如何房间是随时可以搬动的，这样他的度量就被扩大了，饭食也是要分享的，所以各种都是要分享。
然后我们在召会生活接待不同的人，对不对？我们在召会生活里，我们接触各种肤色的人，各种种族的人，这样我们的孩子成为一个大度的人。
只有大度的人才能成为配搭的人，才能成为带领的人。一个小气的人没办法带领别人，你看我们召会中带领的人度量都是很大的，所以我们要教我们的孩子，有些孩子天生度量就很大，有的孩子度量小，后天继续培养是可以把度量扩大的，所以在这些点上，我们是可以训练孩子的。
最后一点，训练孩子对挫折的耐受力。你看我们在生活中是不是常常遇到挫折，然后要积极的面对因信仰而带来的孤立、藐视、歧视和逼迫。我们的孩子特别在我们信仰基督的信仰，受逼迫的社会、受逼迫的国家、受逼迫的环境里，我们要从小训练我们的孩子经历一切的挫折。
要培养他内心的强大，他里面是踏实的，里面是稳妥的，因此能够面对一切的消极、不卑不亢。
约壹四4孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
说在我们里面的比在世界的更大。我们要告诉我们的孩子，我们要训练我们的孩子，你有一位比今天的最高领导人都更伟大的，能力更大，权力更大，各方都更大，而且这位是住在你的里面与你同在的，没有祂的许可，一根头发都掉不了。不要怕他们，不要因为受歧视，不要因着受藐视，因着遇挫折就放弃你的信仰，所以在这个情况下就是训练我们的孩子，培养她，叫他在各样的逼迫下，各种孤立的环境中能够为主站住，而且知道我所信的是谁！像保罗所说，我已知道我所信的是谁。
你看他在临殉道之前，在提摩太前书、提摩太后书一再地强调说，我已知道我所信的是谁，而且深信祂能保守，我所托付祂的都全备直到那日。保罗在提摩太后书，遇到的挫折太大了，他传福音几十年尽职，建立教会，都离开他了。然后他的同工都爱世界跑掉了，然后他站起来，在皇帝面前、在法庭上申诉的时候，根本没有人跟他站在一起。在这种情形下，他有多少的挫折，他可以有多少的自怜，但是他没有，他说我已知道我所信的是谁。
今天我们要跟我们的孩子传输刚强的信心，叫作维持我直到现在的是谁，我们所信的是谁，是天地的主，祂爱我，祂保护我，祂看顾我，而且要他知道父母爱他，无论他遇到什么环境，父母跟他站在一起，扶持着他，而且我们要晓得千万神的儿女，不光是在你所在的学校，好像你那个班级只有你一个信耶稣的，好像同学都孤立你，藐视你，但是你要晓得你的同学，你的弟兄姊妹是千千万万的，全世界一百多个国家，每一个国家，每一个地区，每一个地方都有神的儿女，他们都跟你站在一起。所以我们要在这种情形下，叫我们的孩子从小就训练他们对挫折的耐受力，然后预备他们在将来的环境中，受逼迫的环境中，受限制的环境中，能够为着他的信仰，为着他所信的站立得住！
求主祝福我们，弟兄姊妹你们觉得怎么样？我觉得我们需要培养教育我们的孩子，我们这样的教育我们的孩子，他们就成为正确的、合适的、有用的人，他的心思是清明的，他的情感是丰富的，他的意志是坚定的，会做正确的选择，他这个人的人格就是健全的，预备好盛装主、彰显主，我们的灵是接触神的器官，我们的魂是彰显主的器官，所以我们的魂健全的时候，我们里面的生命才借着我们彰显出来为主做见证。我们姊妹有些点再继续加强。
刚刚弟兄交通的时候，我心我灵立即兴起赞美，其实讲到人的魂的教育的时候，我们觉得，神的创造是何等的奇妙。我们的魂的教育这么丰富，其实弟兄讲的每一点都有很多很多的细点可以挖掘，因为时间的关系，其实这些点都一一带过了。
有一点刚刚也提到了，关于专注力的培养，我补充一下。我们都知道专注力是非常重要的，它实际跟孩子的心思、情感、意志都是相关的。一个专注力好的孩子，他的学习效率是高的，并且一个孩子他常常很长的一段时间做一件事情，专注的做一件事情以后，他不但不疲劳，反而他的精神是旺盛的，而且他非常喜乐的、非常满足的、很自信的、很有成就感的。一个专注力好的孩子，对他的意志的形成、自律的产生，都非常有帮助。
有的家长经常问，怎么培养孩子的专注力，我是不是要给他办报什么专注力的学习班，或者请什么老师，实际上专注力的培养是家长在日常生活中逐渐建立起来的。专注力培养的最好时间是0到6岁，实际上从孩子出生就开始了。如果你孩子上小学以后，你再培养孩子专注力，真的是很困难了，不是说不能，但是很难、很不容易的。孩子的专注力其实与生俱来的就有不同。有的孩子天生的基因里专注力就好，有的孩子就差一点，但是专注力的培养实际上受后天影响更大，先天的差距我们没有办法，我们能做的很少，但是后天的培养是非常有帮助的。
对于0到6岁的孩子我有几点的建议
第一个，很重要的就是给孩子自由、给孩子机会，让他能够独立玩，不但能够独处，而且能够独立做事，独立玩的能力是很重要的。所以小孩子他睡醒了，你不要马上就给他抱起来，让他玩一会，当三四个月的小孩子，你看他都爱看自己的小手小拳头的时候，你不要去打扰她，她在那探索，在那观察。所以那个时候他很专注的时候，让他专注的看，他看好了以后再过去跟他讲讲话。
第二点，就是一次只做一件事。比如小孩子吃饭的时候，很多家长为了孩子能多吃一口，真是各种花样都用出来了，给他看iPad，给她玩玩具，给他讲故事，然后跟他做各种的游戏，在孩子不经意的时候多喂一口，好像是孩子多吃了一口，实际上孩子错失了很多的学习机会，直接影响他专注力。其次，他在吃饭的过程中，实际上是一个工作循环，这里边有很多很多学习能力的培养，比如说他吃饭的时候，小小孩他用手抓，或者是大一点，他用勺吃饭，其实那就是一个小肌肉的运动，对他的手眼协调能力非常有帮助。孩子在吃的过程当中，实际上就是他品尝食物的过程，就是他的味觉的培养，然后吃到肚子里以后，它的饥饿感逐渐的减少了，最后吃饱了。他这个感觉力也是要在专注的时候才能感觉出来的，最后他可以做一个判断，我吃饱了，我可以下来了。他从吃饭到吃完的过程到下来，这是一个循环。如果家长用各种的方式来打扰孩子的话，整个学习过程就没有了。其实吃饭是一种享受，一个过程，那你都给它破坏了。
第三点，给孩子选择。刚刚讲意志的时候，选择跟意志是很有关系的，这个选择跟他的兴趣也很有关系，所以做家长的还是要了解一下孩子的发展，刚刚弟兄提到0到6岁的孩子有吸收性心智。吸收性心智就是孩子的心智像海绵吸水一样，可以吸收大量的信息，所以0到6岁的孩子学习能力是非常强的，所以不要把孩子的教育0到6岁给忽略了，好像还是到小学以后才更重要，到中学大学更重要，其实最重要的是0到6岁。0到3岁是无意识吸收，潜意识吸收也是非常重要的，时间关系没有办法讲那么多了；3到6是有意识地吸收。并且孩子还有0到6成长的敏感期，大致的简单讲一下，有运动敏感期，有感官敏感期，有细小东西敏感期，有秩序感敏，感期语言敏感期和社会性敏感期，所以在孩子成长的每个敏感期，是他最简单最轻松最精确的习得某种技能的时期，所以这个时候，你给他合适的预备活动和环境，孩子真的是事半功倍，是学习效率最高的。
加上你对孩子的这些了解，再对孩子的成长里程碑。到网上一查都能查到，有所了解以后呢。我们要做的是为孩子预备一个丰富的合适环境，你有丰富的环境，家长就一定问说给他一份什么样的活动，我就简单的讲一下，比如说3到6岁，是两岁以上的就可以给他预备一些开放式的活动，像乐高，积木，用笔纸画画，做一些手工橡皮泥，这些都是开放性的。开放性什么意思呢，不是只有一种玩法，我知道国内很多人都在给孩子报什么乐高课，不需要报乐高课。那些很多六岁以前给孩子报什么艺术课，不需要，你报了结果就给孩子都固化了。成人的固化思想，到后来把孩子的创造力都给扼杀了。
你读书也是一个非常好的活动，这些益智的活动可以为孩子预备，你为孩子预备这些环境和活动了以后，你不要强制孩子每一个都要做，你今天要作什么，你做这个做那个，不是你去告诉他做什么，给孩子选择，他根据他的需要，根据他的兴趣，他选择了。比如说我今天想做摆积木，他自己选择的，他现在感兴趣，他就能够花很多时间做这个活动，反复的做，我搭好了推倒再做，搭好了推倒再做。有的家长说孩子半小时内之内，我给他多预备几个活动，其实孩子如果半小时之内做了五个活动，和孩子在半个小时做了一个活动，哪个专注力更好呢，后者。
如果孩子在半个小时之内，他能够做一个活动，能够长时间做、反复做、很专注的做，对他的专注力的培养是非常有帮助的。有的家长不太知道，就是想让孩子赶快再去做别的，实际上对孩子的专注力是有打扰的。再一点就是当孩子已经很专注的做活动的时候，我们一定不要打扰，这一点也是非常重要的。比如说孩子在画画的时候，家长最容易给他支招，最容易看，你看你画的，这个线不直，这个圈不圆，然后你画的这个颜色里出外进的。不但你给孩子的专注力打扰了，而且结果是什么？孩子不画了，妈妈我画不好，妈妈你画吧。你看很多孩子说，你画画吧，我不会画，妈妈你给我画，基本上这种孩子都是经过妈妈训练过了，——妈妈说画的不好。
一个两三岁的孩子，甚至4岁、5岁的孩子，他那个画法不可能按照成人的标准来评判。所以我们当孩子专注做事的时候，我们不要去纠正他，即使真的哪个字的撇捺写错了，你也不需要纠正他。孩子就是从不会、到做不好、到逐渐的越做越会、越写越好、越画越圆，他必须有这个过程。当孩子专注作事情时，我们不去打扰。孩子的专注力比你纠正要重要得多。
再一个就是有的家长说我的孩子其实专注力很好的，他一坐那看电视能看一个小时，一玩一游戏能玩两个小时一动不动的。那我的孩子专注力是不是很好呢，其实刚刚弟兄也讲了，这些电子产品不但对孩子专注力没有帮助，反而是极大的破坏，因为那些画面动的太快，实际上对他的专注力是有破坏的，这个是有科学依据的。大量的调查研究，发现这些电子产品对孩子的专注力是非常有破坏性的！如果我们在日常生活当中，我们稍加注意的话，或者有意识的在这些方面注意的话，其实对孩子专注力都是有帮助的。
很多家长说孩子六岁怎么办？其实对六岁以上的孩子家长，我有的时候也在想怎么办？你不能你说六岁以后就不能再培养了，也不是的，就是难度大一点。我想来想去，我觉得就以下两个建议，
一个就是，如果你的孩子真的专注力不好，你也得陪，从陪开始。这个时候陪和小时候陪不一样，即使小的时候也是，你不要陪着她，什么都陪着她，我们小的时候也是一样。晚上睡觉是陪孩子读读圣经，一起讲讲故事，一起谈论一下，祷告一下，这个陪是需要的。但是更多的时间是孩子独立地做事情，独立的玩。孩子六岁以后更是，比如他需要做作业，晚上7点到9点这个时候就是安静的时间。你怎么陪呢，你看圣经也好，你看你的一些专业知识，无论如何你在那看你的，他在那做他的功课，如果他需要帮助，你可以帮助他，你绝对不是陪着他写作业，你不可能帮他写作业。
另外一个，就是就是用规则了。孩子的专注力不好，做事磨蹭。一个小时能做完的功课，他每天都要做到11点睡觉，成为一个难处了，成问题了，跟孩子要坐下来谈一谈，讨论一下，怎么办？定一个规则，跟他一起定规则，然后用规则，也是要有后果的，用规则规律它。通过陪他、通过用规则，给他建立一个好的习惯，感谢主！
当然，很重要一点就是跟他一起祷告。培养专注力还有很多其他的方法，比如倾听，等等其他的方面。或者孩子可能是需要找一些专业的人来给他诊断，都有这个可能。但大多数的孩子，如果家长从小就这样意识培养的话，他的专注力会很好的。
另外一个弟兄前面讲的就是读书，读书能力也很重要的。其实孩子小的时候，一个是喜欢读书，然后专注做事，这两点都是非常重要的。
求主祝福弟兄姊妹，祝福我们的孩子们，感谢主。