感谢主,欢迎弟兄姊妹来到这一系列给父母的亲子的课程。那我们今天这一课是第七课。最近这几课:五课、六课、七课都是关于给孩子的教育,特别提到全人教育,全面教育。全人教育、全面教育其实就是灵、魂、体全面的教育。因着我们从圣经神的启示,知道人是有三部分的,所以三部分都需要受教育,三部分都需要被成全。
  前面两课,我们特别提到体的教育和魂的教育,事实上来说体的教育和魂的教育是为了灵的教育。就着神的经纶来说,就着神的计划来说,灵的教育是最重要的!因为什么呢?因为神原初造人就是要人的灵,来管制人的魂;人的魂,管制人的体。人的灵是为着跟神的灵接触,跟神的灵相调,跟神的灵交通,与神的灵成为一,被神的灵充满的。所以神的心意,是要借着人的灵来充满人的魂,再浸透人的身体,好让这个人的全人,灵、魂、体来彰显神,来代表神。这就是神原来造人的目的,所以这个人的灵,可以说是在全人当中最最重要的。
  我们讲到小孩子要教育他,其实讲到全世界对于我们来说,对基督徒来说,最重要的教育就是灵的教育。外面的世界可能给孩子一些体的教育。对不对?上体育课啊。可能给他们一些魂的教育,比如说上数学课啊,这个读语文啊,这些算数啊,这些都是给他们的心思有所教育。但是这个世界没有办法给我们的孩子有灵的教育,灵的教育就是我们这些基督徒父母所能给予我们孩子的,也只有我们的教会才能给我们孩子有灵的教育。
  所以今天这一讲和今天这一课,是所有孩子教育中最重要的一课。这是我们第一个先要认识清楚的,就是灵的教育是全人教育中最重要的。
  第一个,我们要认识人有灵。刚才弟兄们带我们读的经节,亚十二1,很清楚的告诉我们:铺张诸天,建立地基,造人里面之灵的耶和华。我们的神是铺张诸天的,建立地基的,造人里面之灵的。所以在神的观念里人的灵跟天地并重,天地同等的重要,甚至比天地更重要。因为神造天是为着地,造地是为着人。造人,特别造了一个人里面的灵。如果人没有灵、如果人的灵不起作用、人的灵被抹杀、人的灵的功用没发挥出来、那人的工作,人的生活可能在社会中,在人类社会中给人有些帮助,但是对于神就没有什么用处,因为神看重人的灵。所以神要人对祂的事奉,对祂的敬拜,对祂的工作都是要在灵里。所以我再重复的讲,如果一个人他的灵没有发挥、没有健全、没有启发、没有起作用。他的魂、他的体在那里起作用,他最多对人类社会有点作用,对家庭可能有点功用。但是在神的旨意当中、在神的工作当中、在神的心意当中他就是没有用的。所以今天,最重要的是我们要从神的眼光来看灵的教育。
  我们今天特别要强调这一个点,关于灵。前面讲到这个教育,其实就是启发他里面各种器官的功能功用。比如说,我们讲到魂的教育的时候,魂有三个部分:心思、情感、意志。就是要启发他心思的功用,叫他学习思考,学习分析,学习摄取知识。情感的教育,就是叫他认识情感,运用情感,他会喜怒哀乐,与喜乐的人能同乐,与哀哭的人同哭,能管控自己的情绪和情感。意志的教育,意志主要是他的拣选,意志的拣选很重要,叫他学习做正确的拣选,学习叫他有正确的性格,然后意志能够坚刚,选择与神是一。这就是说,魂的教育其实是要叫他的魂的各个部分的功能、功用得着发挥。
  我们今天讲灵的教育,那灵有哪些功用呢?灵的功用也是三个,第一个功用就是良心。在座的各位,你说人有没有良心?你说你有没有良心?如果我说你没良心那是骂人的对不对?所以我们人都有良心。你有良心,就是人有灵,因为人的良心就是人的灵的一部分,就是人的灵的一个功用。人的第一个功用就是良心,所以我们培养小孩子正确的人性,就是叫他有良心,就是叫他有道德。一个有良心的孩子,他就是有道德的孩子。如果孩子他没有良心,不认识自己的良心,或者叫良心泯灭不顾自己良心,他就不会有道德,他就活着像动物,他的活着就像牲畜,他就活得就是一个没有灵的牲畜一样。所以我们讲人性的培养,其实就是道德的培养,而道德的培养就是启发他良心的功用,叫他良心起作用,这是人灵的第一个功用。
  人灵的第二个功用叫做交通。人会敬拜神人会跟神有交通人会跟神有来往,这个是人灵的第二个功用。
  人灵的第三个功用叫做直觉。直觉就是直接从神来的感觉或者叫做灵感,所以直接来是有很多我们人生的重大决定,弟兄姊妹你回想你人生的重大决定。重大决定不是分析来的,不是分析好了,诶这个优点是什么缺点是什么,比如说你嫁什么人,你娶什么人,比如说你来美国留学这种或者是出国这种重大决定比如说你这个…我不知道了。反正每个人人生中总有一些重大决定,重大决定不是靠分析的,重大决定是靠直觉的。你里头直觉,觉得这个是重要的。信主耶稣这件重大决定都是靠直觉的,不是靠的分析来分析去,信主有什么什么好处,不信有什么什么坏处,然后分析完了我就决定要信主了,不是这样,而是里头的直觉,他有一个感觉说应该信主,信主是对的。这个在教会生活是好的,诸如此类,这就是直觉,所以这个人灵的第三个功用就是直觉。
 
陆
 
全人教育之三——灵的教育,就是良心、直觉、交通的教育:
  所以我们今天晚上要讲到灵的教育,就是教人的良心,教人的直觉,教人的交通。启发、开发人灵的这三种功用,所以我们这个第一大点就说到全人教育之三。今天晚上讲的灵的教育,就是良心、直觉、交通的教育。
 
一 “神感”:就如人对外面音乐有“乐感”、对外面的美景有“美感”,孩子们都有与生俱来的“神感”,就是对神有感觉,想要认识神,想要敬拜神——撒上一28,诗八2,太十一25,路十 21。
  那么在这个之下,我先要提一个点:神感。我们人呐,都有对外面的音乐有乐感。对不对?小孩子很小就有乐感。对外面的美丽的景色有美感。每个人都有乐感和美感。你说你有没有?那我告诉你每一个人都有神感,这个神感就是对神的感觉,这是与生俱来的。就好像人与生俱来有美感,对外面的美景有感觉,对外面的音乐有乐感,对音乐有感觉一样。那么人,受造的人里面有一个感觉:神感。我今天晚上特别告诉每一个人都有神感,就是对神的感觉,想要认识神,想要敬拜神。
  那我今天我要问大家了,这个小孩子从小就想要敬拜神,就会敬拜神。我想问弟兄姊妹们,你觉得小孩子多大才开始敬拜神,多大才开始会敬拜神,有没有想过这个问题?张弟兄你有没有想过这个问题?没有想过。多大才会敬拜神,多大的小孩子才想到要敬拜神,姊妹们,你们有没有想过这个问题?你们服事儿童那么多那么多年了,没想过。你知道圣经里有没有这些经节,关于小孩子多大开始敬拜神的经节?母腹里没有,但是的确我刚才读的经节中撒母耳记上一章,一章28节,撒母耳记上一章28节讲到撒母耳的母亲哈拿,把她的儿子撒母耳送到神的殿里,是断奶之后把他送到神的殿里,她对神有个许愿,她说,就是一章28节就是一章的最后一个经节:所以我将这孩子借与耶和华,他终身都是借与耶和华的,于是他在那里敬拜耶和华。这个他呢,不是他们这里他,你读读这个圣经恢复本的翻译,还有原文就是单数的他就是指撒母耳,于是他就在那里敬拜耶和华。所以这里写下一个明显的经节,就是讲到断奶的孩子进到神的殿中,就在那里敬拜耶和华,这是一个非常清楚的经节。母腹里,我不敢说,因为没有圣经的根据,但是这里有一个圣经的经节,弟兄姊妹,请记得撒母耳记上一章28节,告诉我们撒母耳是断奶的时候,他妈妈把他送到神的殿里,他就在那里敬拜耶和华。
  除了这个经节以外,诗篇的八篇第2节也是很清楚,祂说从婴孩和吃奶的口中完成了赞美,建立了能力。这个主耶稣在新约马太福音有引用,路加福音也有引用。这个就告诉我们婴孩吃奶的口中,可以完成对神的赞美。所以我们要教我们的小孩子唱赞美诗,赞美神的诗歌就是对神的敬拜,所以不要等到长大,就在婴孩和吃奶的口中就开始对神的敬拜和赞美!哦,这个是很奇妙的!所以今年晚上我第一个要告诉大家,人人有神感,小孩子都有神感。我告诉你,每一个小孩子生来都知道有神。
  无神论是人强加送进去的。有神的感觉,是不需要教的,有神的感觉是与生俱来的。无神论的教育才是需要人强加到人的里面,一直要重复不断的告诉人说没有神,没有神,没有神…如果根本不存在神,为什么需要这样的教育,为什么需要这样的重复,对不对?500年前你需要告诉人说没有电脑么?那个没有电脑,根本不需要。人类的文化中就没有电脑这个词,字典里没有电脑这个字。但是,今天电脑是家喻户晓,字典里有电脑,人人口中说电脑,对不对?500年前根本不需要告诉人说没有电脑,对不对?但是500年前,5000年前人类历史一开始就有神的概念,就有神这个词,就有神那个字。所以神的感觉是与生俱来的,是小孩子从小就有的,是神造人的时候,放在人里面的灵里的感觉,所以我叫它神感。
 
二
 
“人生意义”:孩子很小就会想到“人生的意义”:“我从哪里来?”“我往哪里去?”“我为什么活着?”“我活着的意义是什么?”——传三11及注1。
  第二点,人生的意义。这个小孩子从很小就会想到人生的意义,比如说我从哪里来?我往哪里去?我为什么活着?我活着的意义是什么?这个不是长大了才会想的,小孩子小的时候都会想。你仔细留意你的孩子,从什么时候开始问这类问题的。
 
三
 
“虚空”:孩子很小就会有虚空的感觉。
  然后第三,虚空。小孩子很小就会虚空的感觉。我不知道你没有听过陈泽权弟兄被主接去了,他在信息里,他讲他三岁就有虚空的感觉。在抗战的时候,他的爸爸在抗日战争的时候很不容易的。他爸爸是高官,然后从国外带玩具回来,他玩了一阵子之后就觉得我还真虚空,开始没有意思,他说我三岁就有虚空的感觉。所以虚空感是人从小就会有的。
 
四
 
“生死”:孩子很小就会想生死的问题,特别是当他熟悉的人死去的时候。他会想到,人死是怎么回事?人死后去了哪里?
  然后生死的问题,孩子很小就会想到生死的问题,特别是爷爷奶奶,外公外婆死了,他就会想这个问题。他孩子很小的时候就问死是怎么回事,死了之后去哪里了。所以生死的问题,小孩子从小就会想的。
  所以我问你弟兄姊妹,小孩子什么时候才会想到神的问题?什么时候才会问神的问题?在他问关于神的问题的时候,我们在那个时候就要教他了。他问神,你为什么不教,给他告诉神?他问生死的问题,你为什么不告诉他生死的问题?如果他的亲人中他熟悉的人去世了,他才问他去哪了,你为什么不告诉他呢?是不是?他问人生的意义,你为什么不告诉他人生的意义?所以就在他问的时候,就应该告诉他。
  上个礼拜我在Charlotte北卡,我们有一个弟兄,他小孩有五岁,五岁就是幼稚园,那就是Kindergarten。送小孩Kindergarten的路上,他开始就问爸爸:Where is god?就问神在哪里。五岁的小孩,问你神在哪的时候,你会不会回答他?你如何回答了?孩子在问这个问题了,已经在问神在哪里了。我记得我的小孩子小的时候,我印象还是三岁、四岁的时候,他有一次他就跟我讲,他说:Dad,Dad,外面刮风了。我就说:风在哪里?他那时候回答我印象很深,你知道他怎么回答?他说风在树上,因为刮风了是吧。树会动,他说风在树上。我们知道风不光在树上,风吹动了树,树都动了,他说风在树上,风是流动的。空气到处都有,我就告诉孩子说,神就像空气。祂一面是在你的身上,在你的身上感动你的时候,你有感觉,但是祂是无处不在的,祂是灵,到处就有的。我们就在那个时候就告诉他,神就是像风一样,像空气一样,流动的时候,感动的时候,动到你的时候,你就会有感觉。但是祂是无处不在,到处就有的,祂是无所不在的一位。所以小孩子开始有神感,开始问人生的意义,开始觉得虚空,开始问生死的问题,开始问这类的问题,问神的问题的时候,我们就在这时候就开始要照着神的话,照着真理来告诉他。
 
五
 
所以,孩子不仅需要体的教育和魂的教育,更需要灵的教育;灵的教育乃是启发孩子灵的功用,操练灵的功用,使他良心敏锐、直觉明亮、并学习与神交通畅快。
  我们这里就说到灵的教育,我们孩子不仅需要体的教育和魂的教育,更需要灵的教育;灵的教育乃是启发孩子灵的功用,操练灵的功用,使他的良心敏锐,直觉明亮、并学习与神交通畅快。
 
六
 
人灵的功用主要有三——良心、直觉和交通:
  我们前面已经提到人灵的功用主要有三,良心、直觉和交通。我们好不好一同把这三个再读一读,然后清楚这三种功用。
 
1
 
良心使人知道善恶是非,知道什么是神所称义的,什么是神所定罪的——徒二三1,二四16,罗九1;
  第一点一同来读:良心使人知道善恶是非,知道什么是神所称义的,什么是神所定罪的。
 
2
 
交通乃是人敬拜神、与神交流、沟通的功能——约四24,约壹一3,7;
  好,第二交通。交通乃是人敬拜神与神交流沟通的功能。
 
3
 
直觉乃是人得着直接从神来的感觉,使人认识神,并顺从膏油涂抹的教导而顺从神——约壹一20,27。
  第三直觉。直觉乃是人得着直接从神来的感觉,使人认识神并顺从膏油涂抹的教导而顺从神。好,现在我们就一项一项的来分解,来看如何来这三方面来教导成全我们的孩子。
 
七
 
良心的教育和训练:
 
1
 
良心是灵的主要部分,孩子们灵性的开发,主要的是启发良心的感觉。
  第一个,就是良心的教育和训练。我们已经指出了良心是灵的主要部分,小孩子灵性的开发,主要就是启发他良心的感觉。叫孩子从小有良心,良心敏锐这个很重要!如果孩子没有良心,良心泯灭,良心迟钝,良心像圣经所说的:有些人的良心上热铁烙过一样,没有感觉这些孩子就完了,这孩子就不会对神有感觉,也不会对人有感觉。最后他就不会转向神,也不会亲近神的,所以这良心的感觉很重要。
 
2
 
培养孩子的同情心、同理心,使其心更柔软,良心更敏锐:
 
a
 
对孩子的感觉有反应,表同情。
 
b
 
帮助孩子理解自己的感受,才会理解别人的感受。
 
c
 
帮助孩子对别人表同情。
 
d
 
对孩子同情心行为要鼓励。
  我们这里提到要培养孩子,先要叫他的良心有感觉,就要培养孩子的同情心,同理心,使他的心,小孩子的心柔软,良心就会更敏锐。一个小孩子刚硬的心,从小在一个争斗的环境中长大,从前在一个恨人的环境中长大,他的心就是刚硬的,他的良心就不会太有感觉。所以我们要叫我们的孩子在一个爱的环境中,在一个温柔的环境中,在一个有同情有爱的环境中成长,他的良心就会有感觉。对孩子的感觉有反应,表同情,要帮助孩子理解自己的感受,他才会理解别人的感受。也要帮助我们的孩子对别人表同情,比如别人受苦了,别人难受了,要叫他学习表同情。然后当我们的孩子有同情心的时候,我们就要鼓励他对不对?小孩子对猫、对狗、对花、对草有关切,有照顾,这个都会叫他的良心的感觉敏锐。因为有些人小孩子从小心就是硬的,踢那个狗,踢那个猫,然后踢人没有感觉,他的良心就不会那么敏锐,我们要帮助孩子先是叫他有同情心,同理心。
 
3
 
帮助孩子认识并操练良心,使其对神对人常存无愧的良心——徒二三1,二四16:
  第三点说帮助孩子认识并操练良心,使其对神对人常存无亏的良心。这个就是使徒行传二十三章1节和二十四章16节,保罗一直在强调的,他一生操练自己,对神对人长存无亏的良心。
 
a
 
建立正确的是非观,让孩子知道什么是对的,什么是错的;什么是神所称义的,什么是神所定罪的;什么是神所喜悦,什么是神不喜悦的。
  要操练这样良心,第一个就要建立正确的是非观。让小孩子知道什么是对的,什么是错的,什么是神所称义的,什么是神所定罪的,什么是神所喜悦的,什么是神所不喜悦的。今天这个时代,很多的地方颠倒黑白,把黑的说成白的。我们要照着神的标准告诉什么是对的,什么是不对的。比如说,说诚实的话是对的,撒谎是不对的。比如说,尊敬老人是对的。对不对?比如说,顺从长者是对的。比如说,帮助别人是对的。这些都是神所喜悦的。随便的欺负别人这样是不对的。所以像这些是非对错的观念,我们从小就要照着神的标准,照着神的话语来给他们知道什么是神所喜悦的,什么是神所不喜悦的。
 
b 当孩子知道自己作错事、说错话,得罪神、得罪人时,良心有定罪、有感觉时,帮助 孩子向人道歉,向神认罪,使其常存无亏的良心。
  当然神的标准摆在那里是很高的,我们孩子们很多时候做不到的。做不到时候良心就知道会做错事,说错话,就会得罪神,就会得罪人。得罪神,得罪人的时候良心要有感觉。有的人得罪了神,做了错事,说了错话没有感觉是最麻烦的。有感觉就是灵在起作用。有感觉的时候,有定罪的时候,就要帮助孩子学习道歉,学习认罪。我们做父母的,我们自己必须是一个会道歉会认罪的人,常常说I’m sorry,常常说对不起,常常向神认罪。我们做父母的如果我们的心,是柔软的,常常做错事了求神赦免。我们的孩子在这样一个氛围里面,他就会受感染,受影响,他的良心也会变得有感觉。我们训练我们的孩子有正确的是非观,学习认罪,学习道歉,学习说对不起,学习向神承认也向人承认,这样的时候我们才能够在神面前,在人面前保持自己无亏的良心。
 
4
 
帮助孩子有正确的道德感,羞耻感——提前二9,彼前三3~4。
  第四点,我们要帮助孩子有正确的道德感和羞耻感。今天社会这个时代,人没有羞耻感。羞耻感是很宝贵的。你要知道人在伊甸园里堕落之后立刻有羞耻感,一堕落就知道自己是赤身露体的,所以他就需要遮盖。特别是小孩子,从小就学习穿衣服不光是为了保暖,穿衣服是为着我们的遮盖,遮盖我们身上的羞耻。羞耻感在圣经里提摩太前书,保罗讲到,彼得也讲到,他说要有廉耻。我读一下经节,这个经节,我觉得非常好,他说提摩太前书的二章,保罗说:“照样,也愿女人穿着正派合宜,以廉耻,自守,不以编发,黄金、珍珠或贵价的衣服,装饰自己”。这个“廉耻”有一个注解就叫做羞怯,意即受高贵的羞耻感所约束或控制,含示不轻率鲁莽,乃是温柔、温和,符合妇女的礼节。所以这一种的高贵的羞耻感就是良心的感觉。今天这个社会把人的羞耻感都弄掉了,所以女的越露的,裸漏的越多,越没有感觉。我们就要帮助我们的孩子,从小叫他们有高贵的、尊贵的羞耻感和道德感。这个是帮助他,叫他有良心的感觉。
 
5
 
孩子们良心的感觉受他们成长环境的影响,受当地文化的影响,孩子们的良心必须借着神的话和圣别的环境受教育——约十五22:
  第五点告诉我们良心的感觉是受他们成长的环境受,当地文化的影响。良心的感觉是与生俱来的,但是良心感觉的敏锐度是受我们成长的环境影响的,也受我们的文化的教育影响的。在某种的文化之下,对某些事特别有感觉,对某些事特别没有感觉。比如说我们在中国,在中国的文化环境中长大,对撒谎就特别没有感觉。因为什么?整个社会充斥了谎言,好像人会撒谎会骗别人,好像是他的能耐,是他的本事,撒了谎,没有羞耻感的没有感觉不觉得良心受责备的。这个就是东方中国的文化里面的成分,但是东方的文化对男女不道德的行为就特别有感觉。但是当然这是过去了。因为传统的文化特别着重这一面道德的约束,所以对这种不道德的行为特别有感觉,但是现在的社会这种感觉也越来越弱了。是不是?所以在西方,对这个谎言就特别有感觉,对吧?但是西方的文化对男女不道德的事就特别没有感觉。所以这就是说他良心的感觉的强弱敏锐的程度是受文化的影响。那么今天我们要用神的文化,也就是神的圣言,神的话语教育我们的孩子,叫他们良心感觉的标准都建立在神的话上!
  换句话说,对于违反神话语的都叫他良心受搅扰。这样的话,我们就把我们的良心的标准不是拉低到当地的文化。每一个民族,每一个国家,它有它的文化。乃是拔高到神的话语,神的启示。这里说我们孩子们的良心,必须借助神的话和圣别的环境受教育。一个是神的话语,一个是圣别的环境,我们的家庭的环境如果是个圣别的环境,父母的生活是圣别的,那么我们的孩子的良心的标准就会受这个圣别的环境被拔高。然后如果我们的家里满了神的话语,天天读神的话语,那么神的话语充满我们的家,充满我们的孩子,那么孩子的良心的标准就会拔高到神话语的标准。这个就是我们来教育我们孩子的良心,训练我们的孩子的良心是照着神话语的标准,特别在下面三个方面,我们需要训练我们孩子,教育我们孩子的良心的感觉。
 
a
 
在权柄的事上:
 
㈠
 
在家里——弗六1~3。
 
㈡
 
在社会——罗十三1~5。
 
㈢
 
在召会——提前五17,帖前五12。
  第一个就是在权柄的事上,今天中国的古代的传统是注重权柄的,尊重、尊老爱幼的。但是现在整个的自由主义的教育,无政府主义的教育是趋向于反叛的,是不尊重权柄的。比如说我们中国,中国的传统里面就是孝敬父母,现在的孩子有多少孩子还知道孝敬父母?还知道尊敬父母?还知道听父母的话?所以这一个就是今天堕落的一个潮流。所以我们要教育我们的孩子学习在权柄的事上,服从权柄,尊重长者。比如说,在家里有父母的权柄,或者在这个社会上,在上有权柄的长官、警察,在学校里有老师、校长,这些都是权柄。然后在教会里有领头的弟兄、有长老,这些都是我们权柄,有各项的服事者。我们要教育我们的孩子学习在这些事上,在权柄的事上,叫他的良心照着神话语的标准,那么这是第一方面。
 
b
 
在说话的事上:
 
㈠
 
谎言——约八44。
  第二个方面就是在说话的事上,说话是太大的问题。第一个在我们的说话上有没有谎言。谎言照着罗马书,照着约翰福音八章,谎言是出于魔鬼的出于撒但,撒但是说谎者,他也是说谎之人的父。但是今天因着这个社会充满谎言,所以我们的孩子好像也容易撒谎,我们自己也容易撒谎。所以,无论如何我们要照着神话语的标准,然后说诚实的话。这说话第一是谎言。
  ⑵ 一口两舌——提前三8。
  第二个,提摩太前书讲到一口两舌,一口两舌。这个讲到在教会中作执事的,不能一口两舌。同一件事你跟这个人说是一件事,到另外一个人说另外一件事,到底良心有没有感觉。当这样一口两舌的时候,良心有没有感觉。一口两舌在所有的动物中只有蛇,一是double tongue两个舌头的。所以如果我们一口两舌,其实就是跟着撒但,跟着毒蛇的作为了。
 
㈢
 
加添话语——创三3。
  然后加强话语,比如说我们说话不准确地加强话语。你比如说创世纪的第三章,夏娃就是加强话语,对不对?蛇找她说话,她就跟蛇搭讪了,撒但在蛇的形状里说:神岂是真说,你不可以吃各种树上的果子吗?她就说:神说不可以吃,也不可以摸。那我问你那不可以摸是在哪里有啊?神说了没有?我不知道她怎么加上那句话。其实我们有些加强话语,没有说的你把它加上去,这个也是不准确的。
 
㈣
 
夸大其词——太五37。
  然后,夸大其词,这个不用说了。在马太福音主耶稣告诉我们说:我们说话是就说是,不是就说不是,若再多说就是出于那恶者。我们从中国大陆出来的,中国大陆的说法好像说了之后,为了证明你不是,要再加强,再加强,再多说几遍,反复的强调,生怕说一遍人家不把你当真的。但是主的话就告诉我们是就说是,不是就说不是,不需要再多说,再多说就是出于那恶者。
 
㈤
 
说闲话——太十二34,36~37。
  还有说闲话。马太福音讲到说我们平时所说的闲话,句句都要供出来。什么叫做闲话?无用的,难听的,这些都是闲话,没有用的话闲话。
 
㈥
 
说长道短——提前五13。
 
㈦
 
淫辞、妄语——弗五4。
 
㈧
 
粗鄙的戏言——弗五4。
  说长道短,在提摩太前书,还有淫词妄语,污秽的话,淫词妄语,骂人的话脏话。我们这个小孩子,我们在神家里的孩子他这个话语是洁净的。我记得我小的时候,别的小朋友就说:他是信耶稣的为什么?他怎么知道信耶稣?说他不说脏话,这就是一个信耶稣的小孩子的一个特征,不骂人,他信耶稣的。邻舍同学都知道他是信耶稣的,他家信耶稣,说他们不骂人,他们不说脏话,别的不信耶稣的就是满口的脏话。这就是无论如何它有一些东西,总是在我们的身上有一些的彰显,以弗所书五章说到淫辞妄语,还有粗鄙的戏言都不相宜。然后我们要教我们的孩子说这些话的时候,良心有感觉。神不喜欢说这种脏话,神要我们说诚实的话,神要我们说洁净的话,说赞美的话,说感谢的话。
 
㈨
 
败坏的话——弗四29,注1、2、3。
  以弗所五章特别提到败坏的话,特别是败坏的话一句都不可出口,只要按照需要说建造人的好话。那败坏的话就是有毒的话,难听的话,无用的话。这些都是在我们的说话里,在父母的说话里,都会说出来的。那么我们要自己操练,讲败坏的话,说败坏的话的时候叫我们的良心有感觉,没有说之前良心就劝告我们了。万一不小心说出来了,良心受责备的就会去道歉去悔改。然后这是第二方面特别在说话的事上,我们要教育我们的孩子照着神话语的标准来叫我们的良心有感觉。
 
c
 
在关于男女的关系上——创一27,来十三4,林前七1,帖前四3~4,提后二21~22。
  第三方面,特别是在男女的关系上,这个更不用说了。神造人是有男有女,神造男就是男造女就是女。然后神命定人的婚姻也是一男一女,神命令人在婚姻里有正常的为着人的延续,为了人的生存,有正常的婚姻的关系,正常的性关系。所以我们的小孩子从小就要在这里教导他们,他是男孩就是男孩,他是女孩就是女孩,男人女人是不一样的。男孩子,女孩子在结婚之前是不可以发生性关系的。像这些的话就要在小孩子小的时候,我们就要谆谆地教导他。现在的世人可以随便,那一个随便就是破坏自己的身体,不尊重自己的身体,不看重自己的身体,没有把自己的身体当作一个尊贵的器皿蒙保守。是随便糟蹋自己的身体,但是我们是神家的孩子,我们的孩子都要蒙保守!
  你是女孩,你是男孩,神造你,有一天你需要结婚。男孩找一个姊妹结婚,女孩找一个弟兄结婚。在婚姻的生活里彼此相爱,所以在婚姻之前你要叫你的身体蒙保守,是一个尊贵的身体,蒙保守。这些都是要叫我们的孩子,为着他的良心有感觉。在这些点上如果他读了神的话,他听了神的话,他在他的将来的生活中。他上高中,他上大学,他大的时候,他的良心就会有感觉的。如果他行为不得体他就会受搅扰的。他这些就叫他良心有感觉就会蒙保守,有羞耻感,有感觉。如果没有羞耻感没有感觉,他就会随便,他就会放纵,他就会糟蹋自己的身体,所以这就是我们关于良心。
 
六
 
操练良心乃是让基督的平安在我们心里作仲裁——西三15:
 
a
 
顺从良心的感觉会使良心更加敏锐。
  最后操练良心,乃是要让基督的平安在我们心里作仲裁。我们的里头有平安,就对了。不安的时候就要悔改,就要认罪就要对付。顺从良心的感觉,会使良心感觉更加的敏锐。如果里头有感觉你顺从了,他就会感觉更敏锐;你不顺从他就慢慢的失去感觉,所以我们要教我们的孩子学习顺从感觉,我们自己顺从我们良心的感觉。
 
b
 
祷告与神交通会使良心蒙光照。
  然后祷告与神交通会是良心的蒙光照除了神的话语之外,我们跟神的祷告交通也会叫我们的良心更有感觉。
 
c 与属灵同伴交通以及参加基督徒聚会会使良心感觉得着印证。  与属灵同伴交通以及参加基督徒聚会会使我们的良心感觉得着印证。
 
d
 
帮助孩子敬畏神,经历神看不见的同在,活在神的面光中。
  最后我们再要帮助我们的孩子敬畏神,经历神看不见的同在,活在神的面光中。我们要告诉神是无所不在的。我们的父母跟随他跟他同在是有限的,有一天总会离开,有一天总会分开,但是有一位看不见的神随时随地都与他同在。你的所作所为,父母可能看不见,但是神看得见。我们要活在神看不见的同在中,活在他的面光中。这一个对孩子都是极大的保护,都叫他蒙保守。这个就是第一方面关于良心的教育,我想这些内容已经很多了,如果我们争取操练起来,很多可以操练的,很多可以用。所以我们巴望我们的父母们,我们自己要是一班良心有感觉的。常常操练自己良心叫我们的良心敏锐,叫我们有良心有定罪的时候,有亏欠的时候就立刻去认罪,立刻去对付,然后立刻取用主的宝血,叫我们真的是像保罗那样是一个对神对人常存无亏的良心。当我们有无愧的良心的时候,我们的信心都刚强,我们就能够对着任何人做见证,我们就能够对着撒旦魔鬼控告刚强有力,我们就不受他的控告,所以这个是关于良心。
 
八
 
“交通”的教育和训练:
 
1
 
人的灵是为着敬拜神的、人与动物本质的区别乃是人有灵,人会敬拜神。
  第二方面就是交通。我们下面就来进入交通的教育和训练。我们刚才讲的交通特别提到人的灵是为了敬拜神的,人跟动物本质的区别:乃是人有灵,人会敬拜神。我再重复的这一点:人有灵人就会敬拜神。
 
2
 
小孩子从小就知道有神,就有敬拜神的本能;小孩子悟性尚未开发时候,就有灵性,就会敬拜神;所以小孩子从小就要受引导敬拜神——撒上一28,诗篇八2。
  不论人哪多小,不论人多笨都会敬拜神。但是你有没有看见过哪一个猴子,很聪明的猴子,很聪明的大猩猩,你家养的狗多聪明,你家养的猫多聪明,你会有没有看见它敬拜神,有没有看见它祷告过。它没有灵,它不会敬拜神的。我们的小孩子很小,他很多时候他的灵性,他的悟性还没有开发的,很多事还不领悟的,但是他灵性就在那里了。所以这里说小孩子从小就知道有神,就有敬拜神的本能。小孩子悟性尚未开发的时候就有灵性,就会敬拜神。所以小孩子从小就受引导敬拜神。
 
3
 
带领孩子们唱诗歌,帮助他们灵的感觉敏锐、灵的功能得发挥——诗八2,太二一16。
  我们怎么样敬拜神?很重要的一个—唱诗歌。带领孩子们唱诗歌,帮助他们的灵感觉敏锐,灵的功能得发挥。我们小孩很小的时候就可以抱着唱,然后她不会唱你跟着,你带他唱,你唱啊唱,唱唱他自己就跟着会唱了。唱诗歌是很好的叫他的交通的功能得到发挥的。
 
4
 
带领孩子读圣经或背诵适合孩子年龄的经节,使他们接受神的说话。
  带领孩子读圣经或背诵,适合孩子年龄的经节,使他们接受神的话。读主的话,唱诗歌,读圣经。
 
5
 
引导孩子们闭眼、安静、祷告,将他们的感觉(开心、喜乐或伤心、难过)和需要告诉主耶稣,使他们学习操练向神说话——腓四6~7。
  下面说到引导孩子闭眼安静祷告,将他们的感觉开心、喜乐或伤心、难过和他的需要告诉主耶稣,使他们学习操练向神说话。今天我们祷告有时候叫孩子闭上眼睛,为什么闭上眼睛?我就告诉他,我说我对你说话的时候,我要看着你的脸对不对,看着你的眼睛跟你说话,我们跟主耶稣讲话要看到主耶稣的脸,主耶稣是灵,我们就要关闭外面的眼睛,我们叫外面的眼睛闭起来,不看外面任何物质的时候,就我们转到我们的灵里,就是用我们灵中的眼睛跟主耶稣交通。今天这个世代忙碌,今天的世代忙乱,我们教我们的孩子闭上眼睛安静一段时间都是有益的,然后安静叫她闭上眼睛安静,学习安静在主的面。从小学习安静,安静完了之后他在安静中跟主祷告,学习告诉主,学习把他的心情告诉主,他开心了可以告诉主,他难过了可以告诉主,他有需要了,他里头不安了,可以告诉主,他里面觉得平安也可以告诉,学习用他自己的话语跟主耶稣讲话。这个就是叫做操练他的灵里面交通的功能。灵里面交通的功能,借着唱诗,借着读主的话,借着背主的话,告诉主。借着向主祷告,叫他的交通的功能得着发挥。腓立比书四章说:我们可以将我们所要的告诉神。对不对?小孩子要什么,告诉神,叫他怎么样告诉妈妈,要叫他学习告诉主耶稣,有些事情妈妈能帮,有些事情妈妈帮不了。对不对?他有些事情爸爸妈妈可以解决,有的事情解决不了,就要学习学习,叫他操练学习告诉神。这是关于交通的部分。
 
九
 
“直觉”的教育和训练:
 
1
 
帮助孩子认识自己的感觉:难过、伤心,喜乐、开心,平安、不安等。
  那么第三方面就是直觉。直觉的教育和训练,直觉的教育训练我们帮助孩子首先认识自己的感觉。直觉是一个感觉,他难过,伤心,喜乐,开心还是平安,还是不安。
 
2
 
帮助孩子认识母亲、父亲的感觉。
  他也学习认识母亲的感觉,父亲的感觉。对不对?有的小孩子你要他要操练的知道:妈妈高兴了,妈妈不高兴了,妈妈不开心了。要叫孩子知道妈妈是不开心的,他要知道,他能够体会,他最亲的人最爱他的人不开心,这个要知道父母的感觉。
 
3
 
帮助孩子认识神的感觉,不叫神的圣灵忧愁,不要让主耶稣伤心——弗四30。
  他如果在这里操练认识自己的感觉,也学习认识父母的感情,他会在进一步操练说认识神的感觉。神,祂也会开心,会不开心。神的圣灵,圣经里面以弗所四章30节说:神的圣灵会忧愁的。如果我们做了一些事,惹主伤心,叫主不开心,叫圣灵忧愁,我们要他自己也知道:他自己不开心了,而主耶稣在他里面不开心哪,主耶稣不开心了,主耶稣不喜乐了,这件事不行了。所以这些都是让孩子学习操练的。
 
4
 
孩子摸到了神的感觉,知道了圣灵的意思,就要学习顺从。
  他学习摸他自己里头的感觉,然后他认识这个感觉,他摸到了神的感觉之后,知道了圣灵的意思之后就要学习顺从。今天很多时候,小孩子不是不知道,而是知道了不一定能顺从。所以我们前面说,上一课特别讲到了意志的降服,意志的顺从是很重要的,所以在这里他们越顺从就越会有感觉,所以帮助孩子学习顺从,这就是在他灵的直觉的部分,我们能够帮助孩子,帮助认识感觉,认识自己的感觉,认识父母的感觉,认识神的感觉,知道主耶稣在他里面的感觉,会叫主伤心的事,会叫主喜悦的事。所以上次姊妹的见证很好,还要问问孩子,他这一天做了什么事叫主耶稣开心,他做了什么事主耶稣不开心,这就是一个很好的操练啊,知道什么事是主所喜悦的,什么事是主所不喜悦的,叫这个孩子在这些方面有操练、有学习。
 
十
 
帮助孩子对神有主观的经历:
  最后第十点,我们要帮助孩子对神有主观的经历。主观的经历,这个是很重要的,如果孩子得了一大堆的知识,对神没有经历,那他这个信仰是不稳固的。好多小孩子长大,他离开信仰,他离开甚至离开教会,都是因为他在他的,从小时候没有主观的经历神,他只是一些的知识,知道一些的term(术语),然后他信的神是父母的神,不是他的神,他到教会是因为父母要去,他自己没有对主有亲身的经历。所以我们要帮助我们的孩子,从小的时候就开始有主观的经历。所以这里第一点说,
 
1 信仰不是遗传的,但是可以积极地影响。父母对神主观的经历,孩子可以潜意识地吸收,潜移默化地得着——提后一5,出二 7~11,撒上一21~28。
  这个小孩子特别是三岁以前,三岁以前的小孩子,他还没有记忆,还记不住,但是三岁以前的小孩子他在这个阶段,父母的经历可以潜移默化地、潜意识地被他吸收,被孩子吸收。所以你的心情、所以你的祷告、你的唱诗、你跟主的交通、你的心境、你的灵里的光景可以潜移默化地影响你幼小的孩子。所以这个是很重要的,而这个呢,可能是被很多的父母忽略的,我们自己的经历可以潜移默化,那么所以这里说,
 
2
 
孩子小的时候,父母为孩子祷告,抱着孩子、陪着孩子祷告,唱诗歌,孩子三岁之后,就要带着孩子祷告,唱诗歌,跟主交通。
  所以小的时候他不会,你就跟主祷告,你就唱诗歌,你就跟主交通,你就在那个时候潜移默化地,你就叫孩子吸收你的经历,你的经历就成为他的经历,潜移默化地传递给他。那么等到孩子大一点,三岁以上,他就可以跟着你一同祷告、一同唱诗、一同赞美、一同跟主交通。
 
3
 
孩子遇到难处、挫折的时候,帮助他们向主祷告,跟主交通。
  那么在孩子再大一点,他都是他在他的人生的,小孩子的每一个阶段都会遇到难处的,都会遇到挫折的,要帮助他向主祷告、跟主交通。比如说小孩子,每一个小孩子他都是有需要的,那个需要就是一个带他经历主的好机会。每一个小孩子,比如小孩子他小的时候,像我自己小的时候,我们生在乡村,天一黑都怕黑,对不对?这一种小孩子的一种恐惧,那就是可以向主祷告。有的说,有的小孩子做噩梦,他在这个事上可以向主祷告。有的小孩子他在学校里受人欺负,他可以向主,他除了跟爸爸妈妈讲之外,他要学习向主祷告,主耶稣来帮助他,主耶稣怎么帮助他?主耶稣会帮助他,他可以在他那个环境下,主会来帮助他,来叫他有经历,对主有经历,主耶稣如何听他的祷告。所以这个小孩子在成长的时候,他每一个阶段他有不同的需要,他有不同的情景,那些情景就是我们帮助他向主祷告、跟主交通的好机会。
 
4
 
孩子遇到难处,需要作选择、作决定的时候,即使你知道答案,也不要马上告诉孩子该怎么办,让孩子先跟主祷告、交通,摸摸里面的感觉。
  那么然后呢,小孩子成长的过程中,他要遇到一些难处,他要做选择,他要做决定的时候,有的时候父母知道该怎么选择,知道该怎么决定,但是你不要立刻就把你的,你所知道的告诉他该怎么办,你要鼓励孩子先去祷告,先去跟主交通,然后看看主耶稣如何向他说话,那么这样的话,再回来跟你交通。所以这个呢,就把这个过程、经历,就把他带到主的面前,让孩子跟主祷告、交通,摸摸里面的感觉。
 
5
 
父母与孩子需要有全家聚在一起的时间——家庭时光,也需要有一对一个别的时间——一对一的牧养。
  然后第五点说,父母与孩子需要有聚在一起的时间,就是我们这段时间一直强调的家庭时光,全家人,父亲、母亲、爸爸、妈妈甚至爷爷奶奶或者外公外婆,几个孩子一起在一起,然后有家庭时光,这个是很宝贵的,这是很重要的。我们这一系列的课程,一个实际的操练的点就是建立这种家庭时光,那么这种家庭时光是非常有用的,非常重要的。那还需要呢?除了这个之外,也需要跟孩子一对一的牧养,有的时候在一起不一定方便,一个孩子,你们三个孩子,将来四个孩子,你可以一个一个的,还需要一对一的牧养,所以这也是很重要的。
 
6
 
帮助孩子找到并建立属灵同伴,帮助孩子进入正常的召会生活。
  那么最后我们在帮助孩子经历主的时候,很重要的一个点也是要帮助孩子找到属灵的同伴,同龄的同伴。然后属灵的同伴,来建立属灵的同伴,他们在一起可以一起成长、一起学习、一起用功,然后大一点他一起读主的话、一起读经、一些晨兴,这些都是很重要的。然后也带领我们的孩子,帮助我们孩子进到召会的生活里,开始有正常的召会生活。所以这些的经历,一个阶段一个阶段帮助我们孩子这样的经历,会叫他对,叫他认识神是真实的,神是可信的,神是在他的生活中可以经历的,他怎么会放弃他的信仰?他如果是外面接受一个外面一个客观的东西,他可能会丢掉了,但是他里面从他的灵里,借着启发他灵的感觉,启发他的灵里的感觉、跟主的交通,一直不断地跟主慢慢的产生联结的关系,他经历到主了,那他怎么还能够否认主呢?
  还要慢慢的帮助他,有的时候为了持守自己的信仰,还需要出代价。上一课我们讲到了,特别是在我们基督徒的信仰受限制的地区,受限制的国家,那是受歧视的,是受逼迫的,那我们要为着我们的信仰出这个代价。那么在教会的历史上,在整个基督徒的历史上,千千万万的圣徒都是这样,我们要给他们有这种把握,有这种信念,有这种感觉,能够为了自己的信仰出代价!这就是我今天晚上跟弟兄姊妹分享的,盼望这些给弟兄姊妹有帮助。
  晓辉姊妹:
  感谢主!就是讲到属灵教育的时候,经常有弟兄姊妹问,属灵教育到底从什么时候开始?我就说教育是从什么时候开始呢?以前就会说从六岁开始,现在后来就说从三岁开始,现在大家都说怀孕的时候就开始,甚至有人说孕前开始。所以实际上我们属灵教育是一样的,属灵教育从怀孕前就要开始。我们作姊妹的都知道,在怀孕的时候,那个时候我们很注意营养饮食,然后有一点适当的运动,还有愉快的心情。所以,愉快的心情我们也讲到过,对我们姊妹来讲其实秘诀就是多唱诗歌,多赞美神,然后读主的话,主的话常常让我们,不断给我们智慧,而且很多都是很喜乐的话,很赞美的话。所以不但让我们的心情好,我觉得更重要的,实际那段时间姊妹们在积蓄属灵的粮食,就像熊一样要过冬了,脂肪要厚一点。
  那这个粮食,积蓄粮食什么时候用呢?就是我们有了孩子以后,孩子一出生。特别是第一个孩子,那个时候新手妈妈真的是身心疲累,那个时候非常焦虑,然后不知所措。如果你在怀孕期间,你有很多的诗歌,很多的祷告,有很多的属灵供应的话,也有很多主的话的积存的话,那个时候真的就成了一个应时的帮助。你在以前,你积蓄那些主的话,到这个时候就成为你应时的帮助了。我们常常讲林天德的姊妹,她给我们做的见证就是,她孩子小的时候是黑白颠倒,那个时候就是一到晚上就哭,大哭不止,怎么哄都不行,所以她常常是抱着孩子在客厅里走,一边走一边唱《耶稣我爱你》。那这个场景我们做过妈妈的都有,那个时候孩子如果夜里不睡的时候,特别是我们又很累,然后很虚弱,孩子在大哭不止,真的让我们不但身心疲累,而且真的很焦虑,甚至有人会跟孩子大喊,甚至打孩子的都有的。可是,林师母她那个时候,她就是唱诗歌,通过唱诗歌让她平静下来,后来她就坐在沙发上,一边唱诗歌,她睡着了,孩子也睡着了。所以她就是这样,经过了很多很多这样不眠之夜,可是这个诗歌就印在孩子脑海里了。
  我们以为说,孩子那么小的时候,他能记什么事情吗?那么小,0到3岁了,刚刚弟兄也讲了,他是无意识吸收。虽然他这些经历可能他忘记了,但是都刻在他的心里了,因为那个时候0到3岁时候,他是大脑发展也是最快的,他的脑部的神经元,他是联结最快的时候,所以那时候的经历是刻在他里边的。所以我们做母亲的,一定要记得我们那个时候的经历,如果我们心里是平安是喜乐的,我们应付孩子的需要的时候,我们喜乐的心就传给孩子了。
  而且孩子在0到3岁的时候,一岁半差不多到三岁的时候,这个时候就是小年糕,到哪都跟着妈妈,到哪都喜欢跟妈妈在一起,所以那个时候孩子也是非常真诚的。好多弟兄姊妹家孩子,好像是很多人是第一句话,不是第一句是妈妈,很多小朋友是说阿们。所以你祷告的时候,其实他是会给你回应的,然后你再跟他一起唱诗歌的时候,他也是回应的,所以这些美好的记忆都记在他的脑海里。
  林师母这个诗歌到这还没有结束,那等着她的孩子到三岁的时候,另外一个孩子讲话很慢,不讲话,然后林师母也就为他祷告。有一天孩子在洗澡的时候突然唱出来了,耶稣我爱你,快跑跟随你,从那以后他就说个没完了,所以他的说话不是妈妈,第一句话不是妈妈,是这首诗歌。你看她在孩子还那么小的时候,几个月大的时候,就一直抱着他唱这首诗歌,然后之后一直唱这首诗歌,最后就成为孩子的语言了,所以你看潜移默化对孩子影响是很大的。那孩子你看他那么小的时候,两三岁的时候,他会阿们、祷告,非常纯真的,真的一点假都没有,就是从灵里发出来,甚至从直觉里发出来的,所以真的从吃奶和婴孩的嘴里,真是建立能力。
  孩子到了3到6岁的时候,其实这个时候我们说,做家庭时光是这个时候小朋友是最喜欢的,是不是?好多姊妹跟我讲,她家里有几个孩子,最喜欢的就是3到6岁这阶段的孩子。这个阶段的孩子一方面他已经长大了,他自己觉得自己长大了,然后他自己的学习能力也加强了,他的智商各方面的,他的认知都加强了。一方面他有很强的学习能力,另一方面,这时候跟爸爸妈妈的关系还非常好,不像小的时候那么黏,但是他还是喜欢跟爸爸妈妈在一起的。就是他会晚上睡觉的时候缠着爸爸妈妈,再讲个故事,再说个故事,所以不要嫌烦。很多姊妹说我这孩子怎么这么烦,这么大了还黏着我,一定要抓住这个时间,就这几年的时间,好好供应他,给他讲故事,跟他一起唱诗歌。然后就像姊妹讲的,睡觉之前讲讲,在学校发生什么事啊?什么是你喜欢的?什么是神喜悦的?哪些是你不开心的?哪些是神不喜悦的?然后我们开心的、喜悦的,我们向主赞美,不开心的、有什么难处,我们祷告祷告,跟主诉说,我觉得这些真的都成为他一个美好的经历。
  同时,读书习惯也都培养起来了,甚至你真的可以孩子跟你认识很多字了,然后甚至讲故事的时候,你跟他讲,讲很多故事,到时候你跟他说,“你要给妈妈讲,这样很不公平,为什么每天都妈妈跟你讲?你要给妈妈讲。”他会给你讲很多的故事。所以我觉得,我们很多人问,这段时间给他预备什么样的教材呢?我看了一下,其实台湾福音书房有一些教材非常好的,比如说,《当我是小小婴孩》两三岁到四岁,然后再是有《圣灵的果子》,四岁到五岁看一下,然后五岁到六岁有《起初神创造》。正好孩子这时候很好奇的时候,好奇心很强的时候,这些故事这些内容都可以跟他讲了。你看看如果你要打开其中一本书,上面都有写,之后的是用什么样的教材上面都有写,弟兄姊妹可以去参考一下。
  这个时候,我觉得另外有一个很重要的一点,就是这个时候建立权威。家长权威什么时候建立呢?六岁以前建立,你六岁以后建立来不及了。这个时候权威怎么建立?就是我们前面讲的,爱和管教,借着爱和管教,我们要建立起家长的权威。这个权威不是压他,其实就是说,我们是代表神的权柄,要有权柄。真的很多弟兄姊妹,如果你要这个时候不建立的话,你看很多teenager(青少年),很多,甚至有的孩子到了大学,他跟他父母讲话的方式我真接受不了。
  后来我有个小弟兄,后来我跟他很熟以后,我跟他说,我说你跟你妈讲话,当时我们弟兄姊妹都在那,你跟你妈讲话那个方式,如果是我儿子我是绝对不允许,是不可以的。我说我跟我儿子讲,即使妈妈说的哪句话说的不对,有别人在场,你不可以对我这么无理,你要尊重人,特别要尊重父母,尊重长辈的。我觉得这个必须,我们神家的儿女必须有的。真的不能放到这个世界啊,这个世代不是孩子听父母的,不是孩子尊重父母的,是妈妈爸爸尊重孩子,什么都看孩子的脸色,孩子瞪你眼,父母不敢讲话的。我说这成什么样了?真的,所以我觉得在神家里,不应该有这样现象出现。你说孩子都已经大了,真的不容易,不容易,在六岁以前权威要建立起来。那我们不会滥用了,滥用权威了,我们真是照着神牧养,我们在爱里的管教,所以这个我觉得是很重要的。
  另外就是,我们是家庭时光嘛,平常父母跟孩子在一起,很多唱诗歌呀,什么祷告啊讲故事啊,这可能很多姊妹都是天天的,甚至上次那个姊妹说,她送孩子上学的时候,孩子可喜欢了,问“妈妈,再讲讲神的事情吧,再唱唱诗歌吧!”其实很多机会我们都可以跟孩子有这样的操练。同时,在家庭时光里,其实我觉得我们的规则、礼貌这些都要传输给孩子,都是在这段时间建立起来的,这段时间小朋友他真的有很强的吸收力了。
  我们说吸收性心智,我们一定要把握这个时间,因为这个时间,他是你说话他也听,而且他喜欢跟你在一起。一到上小学以后,很多孩子就变了,逐渐逐渐他开始不喜欢,你在街上你跟他,抱一下他亲一下他,他都不让了,他这个时候,学校他的朋友对他影响很大了。所以我觉得有的姊妹说,“太好了,终于解脱了!孩子不用教了,不用整天打扰我了,我可以自己做一点事了。”我觉得这个时候不能放松的,其实这个时候更重要,因为这个时候他开始学校、朋友、外边的人对他影响很大了,所以我觉得很多弟兄姊妹,孩子一上学很重视孩子的教育,孩子的作业,我觉得这是应该的。但是我想如果六岁以前你给他建立一个好的习惯、专注力,孩子会读书,你上了小学很重要的就是,跟他学习计划他的时间,你得做一下,做你的时间怎么规划,你放学以后你的时间怎么安排,一直到你睡觉,跟孩子让他学习会计划时间。如果他会计划时间的话,他以前有很好的专注力,又喜欢读书的话,基本学习不用太操心。
  但是我觉得有一点我们要注意的是,我们要看他的课本,我们要看他学什么。比如说他开始学一个进化论了,那个时候家庭时光里,就要跟他讨论这个进化论的事情,我觉得就很公正、很科学地跟他讨论,我们学习福音有很多这样的文章,如果弟兄姊妹不知道怎么来交通的话,其实一起读福音的文章也很好。同样的,比如说在美国二年级有什么性教育,他在学校有讲,我们在家里要讨论。因为这个时候,有些孩子学的一些东西跟我们在家里父母的教导,以及甚至有些圣经的话,有的时候会发生冲突的,那个时候他就会产生疑问的,那这个疑问我们必须要从父母这里沟通、解决,否则的话现在孩子到哪里找?都到网上去找。
  今天跟一个姊妹还交通了,就连青春期,真的就女孩子什么来月经啊这些,她们都去到网上去查,所以她们有很多很多错误的,甚至两性关系,从网上查到很多错误的信息,这些必须是从父母这里得到教导。所以我觉得这个时候,如果你六岁以前跟孩子建立这样很习惯的了,就这样子一对一的牧养,然后家庭时光一直这样做下去的话,其实到小学不能间断,还是有,然后有孩子的任何的问题,我们都跟他一起来交通,一起祷告,一起寻求神,我觉得这很重要。
  另外一个就电子产品,这个时候开始用电子产品了,开始对媒体感兴趣了,这个时候我们上次也讲了,怎么用,什么时候用,看什么内容,这个我们都要关注的。我们如果有很好的沟通的话,其实这些事情也很自然的,就跟孩子有交通了,然后他交的朋友我们都要留心。那再大一点,感谢主,那逐渐的,其实我们如果一直有这样的交通的话,我觉得到后来也是一样了,他就有什么事情,逐渐逐渐我们跟他来寻求神,最后让祂把孩子带到,有什么问题的话从主那里寻求答案。所以我们,我想在神把孩子放在我们手里这些年,其实我们一步一步的,不是把孩子抓在手里,我们逐渐逐渐地让孩子学习依靠神,最后等于是他真离开我们的时候,那真的他就跟神交通了,很多事情他要跟神去交涉了。感谢主,所以我想强调的就是,特别是六岁以前,当孩子还在我们手里,他最喜欢跟父母在一起的时候,弟兄姊妹一定要抓紧时间,一定要珍惜这个时间,跟孩子有良好的,保持一个良好的关系,良好的沟通关系,甚至有最好的属灵教育,感谢主。