一
在第五印时向主呼喊,求主给他们伸冤的得胜者;他们包括从亚伯到第五印前所有的殉道者─
启六9~11。
二
从宇宙妇人所生的男孩子─
十二1~51
天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
3
天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4
它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
:
1
包括在第五印时呼喊的殉道者,以及在大灾难之前另外的殉道者。
2
要在三年半大灾难之前复活,被提到神的宝座那里去─
十二4下~64
它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6
妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
。
三
十四万四千活着的得胜者,要在大灾难之前被提到天上的锡安山上,在神的宝座前作初熟的果子归与神和羔羊─
十四1~5。
四
在大灾难中受敌基督逼迫的殉道者,要在大灾难快结束时复活被提,站在玻璃海上─
十五2~4,
十三7上。
五
两个见证人要在大灾难结束时殉道、复活、并在云中被提到天上─
十一3~12。
七
成为在开始和新鲜阶段的新耶路撒冷,作基督的新妇一千年:
八
使新耶路撒冷丰满的得以终极完成并完全,在新天新地里作神的帐幕和基督的妻子,直到永远─
启二一1~3,
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
:
1
连同其他所有经过国度时代之管教而得成全,在神圣生命上成熟的圣徒─
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
12有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
,
14。
2
作经过过程之三一神在所有重生、变化、并得荣之三部分圣徒里面,同着他们,并借着他们,而有的永远彰显,达到最丰满的地步─
二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。
九
借着终极完成的那灵,最后终极完成三一神在基督里永远的经纶─
启二二17。
十
有分于对经过过程并终极完成之三一神最丰满的享受,与所有蒙赎得荣的圣徒有交通,直到永永远远。
在本篇我们要来看得胜者最终的完成。我们若彻底的读圣经,就能看见得胜者是整本圣经的生命线和命脉。神子民中的第一个得胜者是亚伯(
创四2~82
又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是耕地的。
4
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
6
耶和华对该隐说,你为什么发怒?你为什么垂下脸来?
7
你若行得好,岂不仰起脸来么?你若行得不好,罪就伏在门前;他要恋慕你,但你必须管辖他。
8
该隐对他弟弟亚伯说,我们往田间去吧。二人正在田间,该隐起来打他弟弟亚伯,把他杀了。
)。主耶稣在
太二三35叫世上所流一切的义血,都归到你们身上,从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间,所杀巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。
说到亚伯的殉道,指明亚伯乃是第一个得胜者。从亚伯开始,主继续得着得胜者,以终极的完成祂的经纶,并带进神和基督的国(
启十一15)。
我们已经指出,启示录是说到得胜者和新耶路撒冷的。得胜者有一个很强的结果,这结果就是神圣启示的总结。新耶路撒冷是圣经六十六卷书里神圣启示的终结、总结与总和。
在启示录二十一和
二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 里论到新耶路撒冷的重要的项目,都已经在圣经前面各卷书中提过。在新耶路撒冷里最显著的一点乃是生命树,这是在圣经一开头就提到过的(
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。在圣城里如果没有生命树,神的赎民就没有食物可以过活。生命树乃是圣城的中心与普及。
新耶路撒冷事实上是一座高山,高一万二千斯泰底亚。这城是立方体,长宽高都相等(
启二一16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
)。在帐幕和圣殿里的至圣所都是立方体,长宽高都是相等的(
出二六2~82
每幅幕幔要长二十八肘,宽四肘,幕幔都要一样的尺寸。
4
在这相连幕幔的末幅边缘,要作蓝色的钮眼;在那相连幕幔的末幅边缘内,也要照样作。
5
在这相连的幕幔上,要作五十个钮眼;在那相连幕幔的边缘,也要作五十个钮眼;都要两两相对。
6
又要作五十个金扣钩,用扣钩使幕幔彼此相连,成为一整个帐幕。
7
你要用山羊毛织十一幅幕幔,作为帐幕以上的罩棚。
8
每幅幕幔要长三十肘,宽四肘;十一幅幕幔都要一样的尺寸。
,
王上六20内殿里面长二十肘,宽二十肘,高二十肘,都贴上纯金;又将香柏木作的坛包上纯金。
)。因此,新耶路撒冷是立方体,表征整座城就是至圣所。所有神所救赎的人要在其中事奉并敬拜神,看见并摸着神的同在,活在并住在神的面光中,直到永远。新耶路撒冷的中心是生命树,为着喂养并滋养全城。
现在我们要来看一棵树怎能喂养全城。生命树不像松树。因为松树很高,对我们不是便利的。生命树是葡萄树。基督就是葡萄树(
约十五1),祂也是生命(
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上),所以祂是生命树。这一棵生命树长在生命水的河两岸(
启二二2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
),表征生命树是一种藤蔓,沿着生命水的流伸展、蔓延,给神的子民接受并享受。松树长高,葡萄树蔓延。我们若要吃生命树,我们不需要“梯子”,因为这树是葡萄树,对我们是便利可吃的。
在新耶路撒冷里生命水的河,是在一条精金的街道中(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。生命树长在生命水的河里,并沿着这河,从山上盘旋而下,达到城的十二个门。生命树这一大蔓藤,是在永世里给蒙神救赎之人便利的食物和滋养,因此这树是新耶路撒冷的命脉。我在一九五八年去英国,有人带我去看一棵大葡萄树,树名叫作女王树。但这棵葡萄树比起我所看见的葡萄树,要小得多了。我所看见的是新耶路撒冷里的大葡萄树,就是生命树。主耶稣说祂是真葡萄树(
约十五1)。祂是葡萄树,我们是枝子(
5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)。祂是神经纶的中心和普及,而神的经纶终极完成于新耶路撒冷。
在圣经里的神圣启示,开始于
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 神的创造,结束于
启二十一~二十二21:1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
21:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
21:3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
21:4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
21:5
坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
21:6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
21:7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
21:8
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
21:9
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
21:10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
21:11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
21:12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
21:13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
21:14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
21:15
同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
21:16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
21:17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
21:18
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
21:19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多>这两长章。在这两章里有新耶路撒冷作为神经纶大而强的记号。这圣城的中心和普及乃是生命树,就是宇宙中最大的葡萄树。这葡萄树包括我们的神、我们的主、我们的主人、我们的父、我们的主耶稣基督和我们。我们是这葡萄树的一部分,因为我们是枝子。
在
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 我们看见生命树;经过了所有的世代,生命树仍然在新耶路撒冷里。起初,化身在基督里的三一神就是生命树,但在圣经的末了,生命树蔓延到整个圣城。因此,圣经开始于生命树,也结束于生命树。
在
创世记二章,除了生命树之外,还有一道河。这河分为四道,流向地的四方(
10~1410
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
)。到了新耶路撒冷,有一道河,其中有生命树长着。因此,在圣经的开始和末了,都有一道河。在
创世记二章的河流里有金、珍珠和宝石(
11~1211
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
)。到了圣经末了,圣城是以金、珍珠、宝石建造成的(
启二一18~2118
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
)。在圣经的开始和末了都有同一幅图画,给我们看见生命树和流动的河,产生出金、珍珠和宝石。
在
创世记二章里,材料乃是摆在那里,但在圣经的末了,金、珍珠和宝石都被建造成为一座城。在起初,有神所创造的园子,但在末了,这园子成了一座城。城是神所创造,经过变化而建造起来的。新耶路撒冷是用金、珍珠、宝石建造成的。圣经的开始和末了是彼此呼应的。新耶路撒冷是一座有十二个门的城;而在以西结书的末了,也有一座耶路撒冷城,有十二个门(
四八31~35)。这给我们看见,新耶路撒冷一面是新的,一面也是古远的。
整本圣经就是神经纶的启示和记载,而神的经纶终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷是在已过的永远里神心头的事。这城是神的愿望,是神的喜悦。我信神在已过的永远里已经看见新耶路撒冷。祂看见了就欢喜。
五十多年前我在烟台时,我梦想有一个大会所可以尽话语的职事。这梦想可以看作是我的经纶,我的心愿,我的喜悦。但以后中国被XX党占据,这样一个大会所的梦想无法完成。后来我从中国大陆被打发到台湾。在台湾我们无法有照我所想的那样一个大会所。我在一九六二年开始在美国尽职事,最后我们在一九七四年搬到安那翰。在安那翰我们得到二亩半的土地,照着我多年前在烟台所梦想的,建造一个会所。今天在安那翰的会所,在盖好之前,多年之前就已经在我的思想里。
神也有一个梦,那个梦就是要得着新耶路撒冷,一座建造的城,作为祂经纶的终极完成。在圣经的开始,我们看见生命树、一道流通的河、以及宝贵的材料。在圣经的末了,我们也看见生命树、一道流通的河、以及宝贵的材料,照着神的经纶建造成一座城。借此我们能看见,圣经是多么的前后一贯。圣经是由四十多位著者,用大约一千五百年的时间写成的。表面上创世记与马太福音大不相同,马太福音与启示录也是大不相同。圣经六十六卷书似乎是各自独立而不同的。事实上,圣经的内在素质乃是一致的。圣经在新耶路撒冷这一件事上是一致的。
新耶路撒冷包括三一神和蒙祂拣选、救赎的人。三一神已经经过了一个奇妙的过程。在已过的永远里祂是神,只有神性;但有一天祂照着祂的经纶成了人。这是因为祂的经纶,祂的蓝图,给我们看见,祂要与人成为一。
祂在亚当被造四千年后,取了成为肉体的步骤。从亚当到亚伯拉罕有二千年,从亚伯拉罕到基督也有二千年。这位三一神成了人。祂不是奇迹式的变成人;祂成为肉体,完全是照着祂在创造中所定的原则。人要存在,就必须在母腹里成孕,并留在母腹里九个月。然后他才出生,长大成人。这就是耶稣来的方式。祂是在童女的腹中成孕,并从她腹中生出来。然后祂经过了孩童时期,再进到成人时期。祂在这地上生活了三十三年半。
全能、无限、永远的三一神,竟然进到童女马利亚的腹中,从她而生,成为典型的人,在地上生活、行事、工作了三十三年半,这是何等的希奇!这位创造天地万物的三一神,竟成了一个人,在地上作微小的人,有三十三年半之久被祂所造的人逼迫、藐视、弃绝、厌恨、憎恶。这意思是说,祂经过了一个过程,而借着祂的这个过程,祂已经终极完成为经过过程、终极完成的三一神。这样一位三一神包括在新耶路撒冷里,我们也在那里与祂调和成为一个实体。
新耶路撒冷是一个极大的表号,因为启示录是一卷表号的书。
启一1耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
说,这卷书乃是用含有属灵意义的表号、表征,向人指示的书。七灯台是表号,表征七个召会(
一20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
)。羔羊表征基督是救赎的神(
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
)。主耶稣不是一只小羊,有尾巴和四脚。羔羊乃是表号。照样,整个新耶路撒冷是一个表号,表征神经纶的终极完成。我们需要表号,因为一幅图画胜过千言万语。我们很难描绘一个人的样子,所以最好的办法是有那人的照片。在圣经里,新耶路撒冷是圣经里神经纶中一切秘密、一切奥秘的“照片”。
在神的经纶里,神不愿意只凭着祂自己来完成任何事。祂定意要在人性里并带着人性作每一件事。神的旧造是在六天里完成的,但是要完成祂的经纶,以得着新耶路撒冷,神至少需要七千年。神要花这么长的时间,因为祂需要人。祂需要人的合作。
我们被主得着,为要完成祂的经纶。多年前我尽力要受最好的教育。就着人来说,我知道教育是我的前途。有一天下午,在我的家乡我听说一位年轻女子要在一个大会场向一千多人传福音。我那时十九岁,她二十五岁。我很好奇,要听她讲什么。在那个聚会里,我这个有雄心的年轻人被主耶稣得着,“钩上”了。当我从聚会走回家时,我把我的一生和前途都奉献给主。我告诉祂,我要到各乡各村去传基督。我被祂“钩上”了。
这位有进取的三一神在完成祂经纶的途中,祂经过地上,在这里、在那里得着我们,好成就祂的心愿。祂救赎我们,洗净我们,称义我们,并使我们与祂和好。祂隐密的进到我们里面,重生了我们。当我们听到福音,为罪悔改,并信入基督时,我们并不觉得神进到我们里面。但这正是我们重生时所发生的事。从那时起,祂就一直的圣别我们,更新我们,变化我们,并把我们模成神长子的形像。我们在这过程中,乃是在等候并期待祂回来荣耀我们的那个时候。当祂荣耀我们的时候,祂要把我们全人带到祂的荣耀里,使我们在每一面都与祂完全一样。当然,我们没有,也不会有祂的神格,给人敬拜。我们不是要给任何人敬拜,但是我们的确有神的生命(
约壹五12人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
),和神的性情(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。我们像祂一样的圣别,像祂一样的属灵,也像祂一样的神圣。我们这些重生的基督徒,有人性也有神性。我们这些有人性也有神性的人,都成了新耶路撒冷的一部分。这就是神终极完成祂的经纶,以完成祂奇妙的杰作新耶路撒冷的路。
新耶路撒冷的神圣设计和构成是奇妙的。金表征神在祂的神性里,而新耶路撒冷整座山乃是金的(
启二一18)。神在祂的性质里乃是建造新耶路撒冷的基础。新耶路撒冷这城也是以宝石建造成的。城的根基是十二层宝石(
19~2019
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
)。在这十二层宝石上有羔羊十二使徒的十二个名字(
14)。十二层根基显出一道彩虹的样子,表征城是建造在神守约的信实上,并借着神这信实得以稳固(
创九8~1710
并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟出来地上的活物立约。
11
我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。
12
神说,这是我与你们,并你们这里各样活物所立之约的记号,直到万代:
15
我便记念我与你们,和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥,毁灭一切有血肉的物了。
16
虹必现在云彩中,我必观看,记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
17
神对挪亚说,这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。
),城的根基乃是可信可靠的。
城也有十二个珍珠门(
启二一21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
)。珍珠产自死水中的蚌。当蚌被砂粒所伤,就分泌生命的汁液包裹砂粒,使其成为宝贵的珍珠。这描述基督这位永活者进到死水中,为我们所伤,就分泌祂的生命包裹我们,使我们成为宝贵的珍珠,好被建造成为神永远的彰显。
新耶路撒冷不仅是神与人的组合,也是神与人的构成。神已经被构成到人里面,人也已经被构成到神里面。神住在人里面,人也住在神里面。神与人是互相内住的。至终,新耶路撒冷乃是神与人的调和。在全宇宙中,有一个大立方体,就是新耶路撒冷,乃是神性与人性的调和。
在宇宙的景象里,主要有两个人位─神与人。其他还有亿万无生命和生机的东西,可以看作是神宇宙的装饰品。神爱美丽,因为祂是美丽的神,活物和植物生命是美丽的。神没有创造一个空洞的天和荒芜的地,祂创造了美丽的宇宙。在宇宙中神所造一切美丽的东西,都可以看作是神的装饰品,但是宇宙中主要的乃是两个人位─神与人。
你若将神与人拿走,整个宇宙就没有真正的历史。从人的被造算起,宇宙有一部大约六千年的历史。整个宇宙真正的历史,是关于神同着人,以及神在人里面。旧约从创世记到玛拉基书,乃是神同着人的历史。
创世记一章说,神创造人;
玛拉基四章1 万军之耶和华说,那日子来到,如烧着的火炉;凡狂傲的和行恶的,必如碎秸;那要来之日必将他们烧尽,不给他们留下根和枝条。
2 但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
3 你们必践踏恶人;因为在我所预备的日子,他们必如灰尘在你们脚掌之下;这是万军之耶和华说的。
4 你们当记念我仆人摩西的律法,就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例和典章。
5 看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣申言者以利亚到你们那里去。
6 他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来,用咒诅击打这地。
说,神临到人要如公义的日头,其翅膀带着医治(
2)。日头是驱散黑暗,医治是吞灭我们一切的疾病。在复兴的时代,我们要得着独一的神作我们的日头和医治。凡事都要因祂的医治和光照而得复兴。当祂光照并医治时,我们就得复兴。
整个宇宙的历史,在旧约里是神同着人的历史,但这不是终极的完成。我们还有新约。在新约里,我们看见神更进一步的历史。如今这位神不仅只是同着人;祂乃是在人里面。
马太一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 告诉我们,祂如何进到人里面。祂在一个童女腹中成孕。祂是创造主,能称无为有。在旧造里,祂说有就有。当祂说,“要有光,”就有了光(
创一3)。这是祂创造的方式。但是在新约里,祂在童女的腹中成孕,并留在那里九个月。
太一20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
说,“那生在她里面的,乃是出于圣灵。”神乃是借着祂的灵,生在马利亚里面。那生在马利亚里面的,乃是神。神生在那里,并留在那里整整九个月。这实在是一大步骤。当神创造宇宙时,祂只用了六天。但是祂进到人里面,不是简单的事。进到人里面,意思是与人联结,与人成为一。
神有神圣的生命,非受造的生命;人有属人的生命,受造的生命。这二者怎能活在一起成为一?这二者怎能过一个生活?这就是为什么神进到人里面。祂是神圣的,却出生为人。无人能对这奇妙者尽窥万一。祂是谁?祂是神,但祂不仅是神而已。祂也是人。祂是完整的神和完全的人。我们必须称祂为神人。“神人”这辞含示很多。这位是我们的神、拯救主、救赎主、主和主人,祂乃是奇妙的,远超我们天然的领会。
在
马太一章,我们能看见这位独一的神如何成为人。祂的名是“以马内利”,意思是“神与我们同在”(
23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
)。祂是神与人同在。然后祂活在这地上,又奇妙、代替、包罗万有的死了,以了结宇宙中许多消极的事物。祂的死也是释放生命的死。在祂的死里,祂将自己从祂所穿上的人性外壳里释放出来。祂的复活乃是分赐生命的复活。在复活里,祂成了赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
),这是祂进到人里的第二步。
在第一步的成为肉体里,祂带着神圣的素质进到人里,将神带进人里面;但借着第二步的复活,祂带着神圣与属人这两个素质进到人里面。有一个神性人性调和的素质进到人里面。当祂在第二步里进到我们里面时,祂身位与工作的每一面都包括在内。当祂进到我们里面时,乃是完整的神与完全的人,带着祂的为人生活、钉十字架、复活与升天,进到我们里面。当我们从父母出生时,我们并不知道在遗传上我们得着了什么。同样的原则,当我们重生时,当神进到我们里面时,我们并不知道有多少奇妙的事物进到我们里面。当我们让基督居首位,以祂为我们起初的爱时,我们就在祂里面长大。我们乃是借着在生命里的长大,才开始知道从我们神圣出生所承受的是什么。
我在过基督徒生活的过程里发现了许多的事,不仅是借着我自己的经历,也是借着圣经中的启示。在神的经纶里有三个重要的因素─神与人加上启示神与人联合之历史的圣经。在圣经里我们看见,独一的神渴望被作到人里面,使祂自己与人成为一。祂活在这人里面,这人也活在祂里面;二者同有一个生活。
使徒保罗说,我们外面的人虽然在销毁,里面的人却日日在更新(
林后四16所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
)。销毁的意思是减少,更新的意思是加增。旧人在毁坏、减少,新人在加增。我们里面的人是因神而得更新的。这意思是说,三一神在将祂自己作到我们里面。我们如果乐意接受祂的工作,对祂的工作说,“是,”我们就是得胜者。
得胜者在他们里面享受神作他们的恩典,成为他们的享受。这样的结果、显出,乃是三一神作到我们里面,并与我们三部分的所是相调和,使我们成为一个人位,一个实体。新耶路撒冷,就是得胜者的总和,乃是经过过程之三一神与蒙救赎被变化之三部分人的神圣调和,也就是神性与人性的调和,结果产生一个宇宙、团体、奥秘的人。这是整本圣经的总结,也是神的历史,先是神同着人,然后是神在人里面之历史的总结。
在整个宇宙里,重要的项目是神加上人,加上神圣的启示,就是圣经。神圣启示的总结,乃是所有蒙神拣选和救赎的人要在三一神里面完全的成为一。祂是三,但祂也是独一的一,所以在三一神里,就是在三而一的神里,我们都能成为一。神圣启示的总结是新耶路撒冷,也就是经过过程、终极完成的三一神,作到我们这些三部分、神所造的人里面,使三一神与我们成为一个实体。