读经:
创一1,
26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
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二4诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
节,
出三14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
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创十五2亚伯兰说,主耶和华啊,我快要去世了还没有儿子,你还赐我什么呢?那要承受我家业的,是大马色人以利以谢。
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8,
太一1,
16雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
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18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
节,
20~2320
正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
22
这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,
23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
节,
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
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十36节,
约七38~3938
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
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启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
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太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
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启一4约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
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8主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
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十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
节,
二十6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
节。
在本篇信息里,我们来到圣经里最难的一点─神的身位。就一面的意义说,认识神的名,神的名称,并不太难。这些名称不仅启示在圣经里,更印在圣经里。但许多基督徒对神的身位却一无所知。在上一篇信息里,我们指出,整本圣经主要在神的名称和身位上,启示神是独一的神。从神的名称和祂的身位,我们认识祂是独一的。
圣经头一次提到神是在
创一1,那里说,“起初神创造…。”在这里,“神”这字的原文是“以罗欣”。以罗欣是复合字,是单一的多数名词。在
创一26,神说到祂自己时是用复数说的,祂说,“我们要照着我们的形像…造人。”神是说,“我们要,”而不是说“我要”。“我们”是多数的。神是一,也是复数的。
以罗欣这字的复数,含示神圣的三一。
创一26上半,
三22耶和华神说,那人已经与我们相似,知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。
节上半,和
十一7来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
节上半,提到神时都是用复数的代名词“我们”,或“我们的”。在
赛六8我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
神说,“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”“我”是单数的,“我们”却是复数的,这给我们看见神是单一而复数的。在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> ,主耶稣向父祷告说,“使他们成为一,正如我们是一一样。”(
22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
下,
11我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
下)祂也祷告说,“使他们也在我们里面。”(
21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
)父神和子神是“我们”;祂们是复数的,但祂们乃是一。
已过我们写了一些关于神圣三一的小册子,对你们很有帮助,我建议你们都要读;就是:“按照圣经纯正话语之三一神的启示”,“何等的异端:两位圣父,两位赐生命的灵,三位神”,以及“The Biblical Trinity”这些小册子里的真理,对我们看见合乎圣经之三一神的启示,有极大的帮助。现在我们要来看关于神身位的一些事。
子是神圣三一的流道,是父的具体化身,使祂得着彰显(
约十四9~119
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
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西一19,
二9)。这是特别启示在
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
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约翰十四章可以视为圣经中最重大的章节。在这一章里,腓力说,“主啊,将父显给我们看,我们就知足了。”(
8)这指明可能在那时以前,门徒曾彼此说到父,因为主耶稣常常提到父。如今在
约翰十四章,腓力利用机会,求主将父显给他们看。主耶稣对腓力说,“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?”(
9耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
。)主对腓力说这话,是在祂地上职事快结束时,那时祂已经与门徒在一起很久了,快要三年半了。主继续告诉腓力,祂在父里面,父在祂里面。祂说,“我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”(
10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
)主说话时,父就作事,因为祂与父乃是一。
我们当时如果在场,可能会说,“主耶稣,你与父是一,但你与父仍然是二者。这是有分别的。”主也告诉门徒,祂要向父祷告。如果祂和父是一,祂怎能向自己祷告?祂说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师。”(
16我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
)所赐给门徒的保惠师乃是实际的灵(
17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
)。这指明除了子和父之外,还有第三者,就是那灵。
在
约翰十四章,主指明神是三又是一。祂告诉我们,祂与父乃是一。然后祂接着说,实际的灵“与你们同住,且要在你们里面。”(
17)祂又说,“我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。…到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(
18,
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)至终,这一段话给我们看见,那灵在我们里面,就是子在我们里面。子在门徒中间,就是父在他们中间。然后,当灵来了,并进入门徒里面,那也就是子在他们里面。
这并不是说,父先存在,子接着存在,然后灵作为第三者接着存在。形态论(modalism)的异端说,神格的三者不是永远同时存在的。我们必须清楚,神圣三一的三者,从永远到永远都是同时存在的。并且,这三者不仅同时存在,也是互相内住。互相内在乃是在彼此里面存在。父、子、灵都是在彼此里面存在。祂们相互的住在彼此里面。神圣三一的三者从永远到永远一同存在,也彼此互相内住。
灵是神圣三一的水流,是子的实化,使祂临及并进入信祂的人里面(
约七38~39,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
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约十四16~2016
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)。父是源头,子是流道,灵是水流。源头、流道、和水流的说法,乃是按着我们三一神是活水,至终成为一道河的思想。在圣经末了,就在最后一章里,我们看见三一神是一道涌流的河,就是生命水的河(
启二二1)。这样一道涌流的河有源头、流道和水流。源头、流道和水流,乃是一道河的三方面。
一九七七年我同一群弟兄们访问以色列。有一天我们到黑门山麓约但河的源头那里。在那里有一股水泉,这水泉有一个水源,就是源头,又有一道水流,就是溪河。这样一道河是我们这位三一神的一幅图画;祂以父为源头,子为流道,灵为水流。这是在
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 里,圣经所用的说明。
在
启二二1里子是羔羊,这指明子是救赎主。生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。神和羔羊只有一个宝座,表征神和羔羊乃是一,就是羔羊神,是救赎的神,是神作救赎者。启示录说羔羊是灯(
二一23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
),神在羔羊里面是光(
二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。因此,神在羔羊里坐在宝座上,并从祂的宝座流出生命水的河,就是那灵。当那灵涌流时,这流带着羔羊。然后在这河的流中,羔羊成了生命树(
二二2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。生命树长在河的两岸,表征生命树是一种藤蔓,沿着生命水的流伸展、蔓延,给神的子民接受并享受。生命树象征三一神作我们的生命供应。三一神是生命水给我们喝,也是生命树给我们吃。
在这里,我愿意我们都看见,我们不该以客观的、神学的方式来研究神的身位。我们不该把神圣三一只当作道理来研究。圣经给我们看见,神圣三一是为着给我们享受的。
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”这一节提到三件东西,就是恩、爱、和交通。但事实上这是一件东西的三方面。源头是神圣的爱,流道是神圣的恩,水流是神圣的交通。恩借着基督从父神流出。然后这恩在灵的交通里流着。
林后十三14给我们看见三个人位并三方面:父神、基督、和那灵;以及爱、恩、和交通。父神作为爱乃是源头,基督作为恩乃是流道,灵作为交通乃是水流。在圣经的末了,我们看见我们的三一神永远在涌流。祂的涌流,目的是为着以祂自己作为饮料和食粮,供应祂的赎民,使我们享受祂作全备的供应。在我刚开始过基督徒生活时,并不认识这点。但今天我完全看见,我们必须经历、享受、并彰显三一神─父、子、灵。
子是父的具体化身,使父得着彰显。灵是子的实化,使子临到我们,并进到我们里面。父具体化身于子,子实化为那灵。如今那灵临到我们,并进到我们里面。当那灵进到我们里面时,子就在这里,父也在这里。三者都在我们里面。那灵在我们里面作子的实化,子乃是父的具体化身。
这样的一位灵在基督复活之前是没有的。在
约七38~39主说,“信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”那时还没有那灵。神的灵从起初就有了(
创一1~22
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
),但那灵,就是基督的灵(
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
),耶稣基督的灵(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
),在主说这话时还没有,因为耶稣尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着荣耀的(
路二四26)。在创造时,就有神的灵,但在基督复活以前,还没有“那”灵,因为基督尚未在祂的复活里得着荣耀。这指明在基督复活以后,才有“那”灵。
神的灵在已过的永远里只有神性。在已过的永远里,祂里面并没有人性。祂只是神,但还不是人。当祂创造地和人的时候,祂只是神。在祂里面并没有人性。在神成为肉体的时候,祂进到人性里,亲自与人性相调和。祂留在童女腹中九个月,生为耶稣,就是神人。卧在马槽里的那个婴孩(
路二12你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
),是神又是人。祂不仅是神圣的,也是属人的。
祂三十岁时出来尽职事。祂是个奇妙的人,令祂周围的人惊奇。他们希奇祂怎能有如此的智慧,并且行如此的异能。他们问说,“这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。”(
可六3这不是那木匠么?不是马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄么?祂妹妹们不也是在我们这里么?他们就因祂绊跌。
)因着祂有双重的生命和性情,祂乃是奇妙的。祂有神的生命和人的生命。祂有神的性情和人的性情。祂是人性带着神性,神性带着人性的。祂活着乃是神人。祂哭泣,祂也饥渴。祂的感觉像我们人的感觉,但祂也是神圣的。基督在地上是奇妙的人,但祂不仅是历史上的人;乃是在人性里带着神性的一位,祂今天活在我们里面。
基督的传记事实上开始于已过的永远,那时祂只有神性。祂这独一的神,创造了亿万之物,而以人作祂创造的中心。祂照着祂自己的形像造人,目的是有一日,祂要进到这人里面,作人的内容和人的生命。但在造人之后,祂等了大约四千年才成为人。
神造人大约两千年后,祂给亚伯拉罕一个应许,告诉亚伯拉罕,他的后裔要成为全地的福(
创十二3那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
,
十七7~87
我必与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,为要作你和你后裔的神。
8
我要将你寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔永远为业,我也必作他们的神。
,
20至于以实玛利,我也应允你;我已赐福给他,使他繁衍,极其增多。他必生十二个首领;我也要使他成为大国。
)。给亚伯拉罕的这个应许,乃是在新自己身上,就是在亚伯拉罕真的后裔身上应验了(
加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
)。祂乃是告诉亚伯拉罕,有一天祂要来成为亚伯拉罕的后裔。祂要来,由亚伯拉罕的子孙所生,成为一个人。因此,在成为肉体时,祂进到人里面,并穿上人性,如同穿上外衣。从那一天起,祂就一直穿着人性,并要永远穿着人性。神性穿上了人性。
祂在地上活在这人性里三十年,又作工、尽职三年半。祂是谁?大多数犹太人那时都不知道。犹太人总以为祂不过是拿撒勒人而已。他们不知道祂就是他们所敬拜的神,创造主,耶和华,以罗欣。犹太人敬拜一位没有人性的神圣的神;今天我们基督徒敬拜一位兼有神性和人性的神。耶稣是完整的神和完全的人。我们的神是和犹太人的神不同的。犹太人的神只是“以罗欣”,不是耶稣基督。但我们的神是耶稣基督,祂就是以罗欣,也就是耶和华,兼有神性和人性。
这位奇妙者经过了为人的生活,上了十字架。借着祂的死,祂了结了旧造。过了三天,祂从死里,并从阴间里走出来,进到复活里。借着进到复活里,祂将被了结的人性带到神性里。祂的成为肉体和复活乃是双向的交通,有来也有去。祂在成为肉体时带着神性而来,将神性带进人性里。然后祂在复活里带着人性回去,又将人性带进神性里。祂将神性与人性搀和,又将人性与神性搀和。这种搀和也是一种调和。
在已过的永远里,神从未进到人性里,也从未经历过死。但在穿上人性,并在人性里生活三十三年半之后,祂走进了死。我们不该以为祂被治死乃是人的决定。祂如果不愿意进到死里,就没有人能将祂治死。当祭司长和法利赛人差来的兵丁,到客西马尼捉拿耶稣时,祂说,“你想我不能求我父,现在为我派遣十二营多的天使来么?若是这样,经上所说事情必须如此的话,怎能应验?”(
太二六53~5453
你想我不能求我父,现在为我派遣十二营多的天使来么?
54
若是这样,经上所说事情必须如此的话,怎能应验?
。)祂自愿的走进死,进入死。
三天后祂从死里走出来,进入复活。借着进入复活,祂将人性带进神性里。圣经告诉我们,复活对祂乃是出生(
徒十三34论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
)。在神性里,祂是神的独生子(
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
),但在复活里,祂将祂的人性带进神性里,在众子,在许多弟兄中间,生为长子(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。
在复活里,耶稣这末后的亚当成了赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。祂是神,在成为肉体时成了人(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。作为这样的一位,祂也成了赐生命的灵。这赐生命的灵乃是三一神的总和,是三一神的终极完成。作为赐生命的灵,祂是子,而具体化身在子里的乃是父。因此,父和子都在这赐生命的灵里;赐生命的灵乃是三一神的终极完成,也是三一神的总和。
我们可以说,赐生命的灵是终极完成的神,是复合的灵。神的灵复合了人、基督的死、以及基督的复活。在已过的永远里,神只是在神性里。祂还没有进到人性里,在祂里面还没有包罗万有的死,也没有大能的复活。但经过成为肉体、钉十字架、和复活之后,这位仅有神性者就复合了人性、包罗万有的死、以及大能的复活。如今,我们的神乃是神而人者,有包罗万有之死的元素,以及大能之复活的元素。祂是赐生命的灵。祂今天乃是“那”灵。这就是我为什么称我们今天的神是经过过程的神,终极完成的神。祂是那终极完成者,是赐生命的灵,作三一神的总和,三一神的终极完成。我有了祂,我就有神圣的三一─父、子、灵。我有了祂,我就有一切。我不仅有兼具神性与人性的三一神,我也有基督奇妙的死,以及基督大能的复活。
在
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 里,复合的膏乃是复合之灵的奇妙预表。油是单一的元素,而膏乃是复合体。复合的膏有橄榄油作基本成分,而这橄榄油是复合了四种香料─没药、香肉桂、菖蒲、和桂皮。这个复合就产生了一种膏。祭司和帐幕以及与帐幕有关的东西,都要用这膏涂抹。在新约里,
约壹二章1 我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
3 我们若遵守祂的诫命,在此就知道我们是认识祂。
4 那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是说谎的,真理也不在这人里面了;
5 然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
6 那说自己住在祂里面的,就该照祂所行的去行。
7 亲爱的,我写给你们的,不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。
8 再者,我写给你们的是一条新诫命,这在主并在你们都是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。
9 那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。
10 那爱他弟兄的,就住在光中,在他并没有绊跌的缘由;
11 但那恨他弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗弄瞎了他的眼睛。
12 孩子们,我写信给你们,因为你们的罪因着祂的名得了赦免。
13 父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
14 父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
15 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16 因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17 这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
18 小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19 他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
阅读更多> 说到神圣的膏油涂抹(
20,
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
),而这神圣的膏油涂抹乃是施膏的灵,复合的灵。
基督复活以后,神的灵就因祂所经过的过程得以终极完成。今天住在我们里面的灵是经过过程的灵,能赐人生命。若没有经过过程,没有终极的完成,祂就绝不能赐人生命。在基督复活之前,那灵不是称为赐生命的灵。但如今在复活之后,祂成了赐生命的灵,这赐生命的灵乃是复合的灵。
圣经称祂为“那灵”。在圣经最后一章,就是
启示录二十二章,
17节说到那灵和新妇。那灵是经过过程的三一神,新妇是变化过三部分的人。经过过程的三一神和经过变化三部分的人成为婚配,成了一对宇宙的夫妇─那灵和新妇。人与神,神与人,完全相合,相调。借着祂了结的死,并在祂叫人有新生起头的复活里,我们乃是新造;新造就是人性与神性的搀合,也是神性与人性的调和。祂的死了结了旧造,并借着祂的复活,使新造有了新生的起头。作为新造,我们与那灵成为一(
林前六17)。
借着基督死而复活的过程,神的圣灵就成为经过过程的灵,作三一神终极的完成(
太二八19),成为赐生命和内住的灵(
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
下,
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。我们必须认识,我们有那灵住在我们里面,这内住的灵乃是终极完成的三一神。祂是赐生命和内住的灵,印涂相信子的人(
弗一13你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
),就是说,将神所是的丰富,就是基督那追测不尽的丰富,分授并分赐到作为基督肢体的信徒里面,为要构成并建造基督生机的身体(
三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。这内住、赐生命的灵乃是印涂的灵。一个印的印墨会浸透被印的材料。我们是被印的材料,我们有那灵作印墨浸透我们。这个浸透,这个印涂,使我们与神相调和。
这个印涂是一种灌注和浸透,也就是我们所称的分赐。神今天是赐生命的灵,住在我们里面,一直不断地将基督那追测不尽的丰富,印涂、浸透、灌注、并分赐到我们里面,使我们的所是与经过过程的三一神相合、相调。这个印涂一直进行着,将经过过程的三一神灌注到我们里面,浸透我们,并将祂那追测不尽的丰富分赐到我们里面。这是神的分赐,为着建造基督生机的身体。
我们正在被复合的灵所印涂,这复合的灵乃是灵神,作为基本的元素,复合了基督的人性、祂的死及其功效、并祂的复活及其大能,如
出三十23~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
里的复合膏油所预表的。这样一位灵是素质的,在我们里面作生命;也是经纶的,在我们身上为着工作(
徒二4他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
,
四31百姓就信了;他们听见耶和华眷顾以色列人,鉴察他们的困苦,就低头敬拜。
)。今天赐生命的灵乃是分赐到我们全人里面的神圣素质,在我们里面作我们的生命元素。那灵也是在我们身上能力的灵,使我们能完成工作,成就神的经纶。