壹
新耶路撒冷是那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神,是旧约圣徒如亚伯拉罕、以撒和雅各所热切等候的─
来十一10。
叁
属天的耶路撒冷,活神的城,是新约信徒来到之处─
来十二22。
肆
新耶路撒冷,神的城,由天上从神那里降下来,显于千年国─
启三12。
一
神借着在得胜者里面增长,而在他们里面行动─
西二19。
一
神永远的居所,由三一神与神所救赎的人所构成─
二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
10~2310
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15
同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
22
我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
23
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
。
二
经过过程并终极完成的三一神与蒙重生并得荣耀之三部分人的调和,使三一神借着祂所救赎的人得着永远的显现与彰显。
三
启示录这卷书中最大的表号,作三一神在永远里的生机体。
四
三一神的流,作生命水的河,为要浇灌、滋养、支持并维持整座城,直到永远。
五
神在蒙救赎、得重生、被变化并得荣耀之人性里的行动,作神在人里之行动终极完成的一部分,直到永远,因此是神在祂与人联结中之历史极大的一部分。
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 和
二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 告诉我们,神创造天地,以人为中心。
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
说,神铺张诸天,奠立地基,造人里面的灵。诸天、地和人,是整个宇宙中三个基本且显著的元素。然后在圣经末了,在启示录二十一和
二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 里,我们看见新天新地和新耶路撒冷。新天是取代旧天,新地是取代旧地,而新耶路撒冷作新人的终极完成,乃是取代旧人。
旧天旧地要经过火的浸,并要过去,而成为新天新地(
彼后三10~1310
只是主的日子要像贼一样来到;在那日,诸天必轰然一声地过去,所有的元素都要被焚烧而销化,地和其上的工程也都要烧尽了。
11
这一切既然都要如此销化,你们该当怎样为人,有圣别的生活和敬虔,
12
期待并催促神的日子来临?因着那日子的来临,诸天被火烧就销化了,所有的元素都要被焚烧而熔化。
13
但我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中。
),新耶路撒冷要来到其中,作神永远的彰显。马太福音这卷书说到三种浸:施浸者约翰的水浸,主耶稣的灵浸,以及主耶稣(不是作救主,乃是作审判官)的火浸,这火就是火湖的火(
三11这一切既然都要如此销化,你们该当怎样为人,有圣别的生活和敬虔,
)。最终,每一样东西都要经过火。彼得在他的第二封书信里告诉我们,宇宙中的诸元素都要在火里受浸。旧天旧地经过火之后,出来就变成新天新地。这类似我们的受浸。我们原是旧人,但在受了浸之后,出来就成了新人。因此,新天取代旧天,新地取代旧地,新人取代旧人。这新人,也就是新造,最终并至极乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷就是新人。
保罗在
加六15说,受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。新耶路撒冷是神新造的集大成,而新造在新约里也称为新人(
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
西三10并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
)。最后,这团体新人的终极完成乃是新耶路撒冷。在圣经的开始,诸天、地和人都是旧的,但在圣经的末了,他们都成为新的了─新天、新地和新人,这新人就是新造,也就是新耶路撒冷。
现在我们需要来看旧人如何成为新人。在
创世记一、二章里的第一个人亚当,如何能成为
启示录二十一、1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 二十二章里团体的新耶路撒冷?圣经给我们看见,神有两种创造:旧的创造和新的创造。在创世记头二章里,神创造了诸天、地和人,完成了祂旧造的工。然后在
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> ,撒但进来,将他自己注射到神的创造里,玷污了神的创造。所以从
创世记三章起,神的整个旧创造变成败坏、玷污并堕落的。这堕落的受造之物需要蒙救赎。
然而,圣经给我们看见,神永远的定旨不仅是要救赎、带回、重新得着堕落的旧造,更是要重生人,使人成为新造。神新造的工作开始于
创世记三章的下半。人受了玷污而堕落了;在人堕落的情形里,人不知道怎么办。然后神进来向亚当传福音。头一次福音的传扬,乃在
创世记三章,神亲自向亚当说到女人的后裔(
15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
)。在新约里,女人的后裔就是基督。基督作女人的后裔,要来救赎、复兴人,也要使人有新生的起头,使人得着重生(
加四4~64
及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
5
要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。
6
而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
)。当然,这是新造的工作,所以从
创世记三章,神新造的工作就开始了。
因此,我们可以说,除了圣经头两章之外,神新造的工作占据了整本圣经。神新造的工作开始于
创世记三章,而不是开始于
马太一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 。神新造的工作经过了四个主要的时代:法前时代,从亚当到摩西;律法时代,从摩西到基督;恩典时代,从基督第一次来,到祂第二次来;以及一千年的国度时代。神新造的工作开始于
创世记三章,经过这四个时代。在这四个时代里,神尽力将祂自己作到人里面,好使旧人成为新人。因此,圣经从
创世记三章到启示录末了,乃是说到神的新造。
神作工于旧造,却不是为着旧造。神作工于旧造,乃是要得着一个新造。脱茧而出的蝴蝶是这事很好的例子。茧是旧造。最后,蝴蝶乃是新造。神作工于“茧”,就是旧造,以得着“蝴蝶”,就是新造。神开始作工于茧的时候,就是神新造工作的开始。最终,神要去掉茧,而使蝴蝶出来。这蝴蝶就是新耶路撒冷。
现在我们需要来看,我们是新造还是旧造。一面说,我们是新造(
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
)。但是当我们发脾气的时候,那是旧造的一部分。虽然我们是新造,我们也是渐渐更新并变化,好更完全的成为新造。我们的全人大部分还是在旧造里。我们没有一个人已经完全从茧里出来,就是从我们的旧造里出来。今天我们是新造,但我们仍然带着旧造。
今天神是在我们里面增长,在我们里面扩展。神越增长,神就越扩展,茧也越减少。施浸者约翰告诉我们:“祂必扩增,我必衰减。”(
约三30)茧,就是旧我,应当衰减;但蝴蝶,就是基督,必须因神在我们里面的增长而扩增。神在我们里面的增长乃是神的工作。我很感谢主,在整本圣经里,有
西二19这样一节,那里说,借着持定元首,身体就“以神的增长而长大”。神正在我们里面增长。如果祂不在我们里面增长,我们就不能长大。
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
说,神在我们里面运行。神的增长和神的运行有什么不同?我们可以用小孩子来说明这事。小孩子要长大,就需要跑、跳、并各样的活动。他们光吃、喝是不够的。除此之外,他们必须有运行。若没有运行,就不会长大。所以学校有操场,儿童可以在那里运动、运行,使他们得着正常的发展和长大。我们在属灵的范围里也是一样。如果我们不运动、运行,我们就无法长大。越运动的人,长得越好。
在新约里,有一节告诉我们,我们的神在我们里面增长。另一节经文告诉我们,我们的神在我们里面运行。神不懒惰。祂越在我们里面运行,就越在我们里面增长。我们需要借着操练我们的灵,在聚会中尽功用说话,而与神在我们里面的运行合作。我们长大最好的路,就是操练我们的灵说话。神在我们里面的增长是在于祂的运行,而祂的运行就是祂为着新造的工作。
我们不可忘记,神为着新造的工作开始于
创世记三章。最终,亚当和亚伯成了神新造工作的一部分,所以他们也要成为建造新耶路撒冷材料的一部分。在创世记里,神作工在亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各的身上,而那个工作乃是神新造的工作。新耶路撒冷的工开始于亚当,经过了整个旧约和新约。神新造的工作是在
创世记三章开始于亚当。神甚至在那时就行动,要将祂自己作到人里面。
神新造的工作是从
创世记三章开始,但是直到新约才完全得以实化。神要将祂自己作到人里面,祂需要成为人。祂必须进到人里面,使祂自己成为人。
马太一章说,基督的出生是直接出于圣灵的(
18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
,
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
);
路加一章1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 也说,施浸者约翰从母腹就被圣灵充满(
15他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
)。一直到了新约时代,“圣灵”这个神圣的名称才被使用。在
诗五一11不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
和
赛六三10~1110
他们竟悖逆,使主圣别的灵忧愁;祂就转成他们的仇敌,亲自攻击他们;
11
那时,祂想起古时的日子,想起摩西和祂的百姓,说,那将百姓连同祂羊群的牧人从海里领上来的在哪里?那将祂圣别的灵置于他们中间的在哪里?
,那灵的名称应当翻译为“圣别的灵”。在旧约里,神的灵是在旧造里作工(
创一2)。然后在神与人的关系上,就有耶和华的灵(
士六34耶和华的灵披戴在基甸身上,他就吹角;亚比以谢族都应召跟随他。
)。但在新约里,神来成为人。祂整个神圣的所是都被带进那微小的人耶稣里。在施浸者约翰和主耶稣成孕的时候,提到了圣灵,为要圣别人性,使基督成为肉体(
路一15,
35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
太一20,关于施浸者约翰的成孕和主耶稣的成孕在素质上的不同,见
路一35与
注3 如同云彩遮盖变化山(太十七5)和会幕(出四十34,38)。按本节看,圣灵似乎只是临到马利亚身上的能力,使她怀了圣婴。然而太一18、20告诉我们,马利亚“被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的,”“那生在她里面的,乃是出于圣灵。”这指明在马利亚生下婴孩耶稣以前,出自圣灵的神圣素质已经生在她的腹中了。圣灵在童女里面这样的成孕,由神圣和属人的素质所成就,构成了神性与人性的调和,产生出一位神人,是完整的神,又是完全的人,独特的兼有神性与人性,并没有产生第三性。这就是耶稣,耶和华救主,最美妙、最超绝的身位。
施浸者约翰的成孕和救主耶稣的成孕,在素质上显然不同。施浸者的成孕是神的神迹,由老迈的属人素质所成就,仅仅凭着神圣的能力,不含神圣的素质,因此所产生的只是一个被神的灵充溢(15),却没有神性情的人。救主的成孕乃是神成为肉体(约一14),不仅是由神圣的能力所作成,更是由神圣的素质加上属人的素质所构成,因此产生了兼有神性与人性的神人。借此,神亲自与人性联合,使祂得以在肉体显现(提前三16),并得以成为人救主(二11)。
第二段)。
现在我们要来看,这微小的人耶稣,怎能进到人里面。这是启示于约翰福音。
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 是祂对门徒所说末了一篇话的头一部分。在
10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
节上半祂说,“我在父里面,父在我里面。”但那时祂还没有在门徒里面,所以祂祷告,求父赐给他们另一位保惠师,使祂永远与他们同在(
16我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
)。主说,当这位保惠师来的时候,祂要在门徒里面作实际的灵(
17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
)。不仅如此,主耶稣告诉他们,在复活的那日,他们要知道祂在父里面,他们在祂里面,祂也在他们里面(
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
)。在那时之前,祂是在父里面,父也在祂里面,但祂不在门徒里面。然而在祂的复活里,祂进到他们里面作实际的灵。这是神将祂自己分赐到人里面,使人成为祂的新造。祂乃是为这目的受死并复活的。
在
约翰十四章,主的去目的不是为着去天上。祂借着死与复活到父那里去(
12我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
下,
28你们听见我曾对你们说,我去,并且我正往你们这里来。你们若爱我,因我往父那里去,就必喜乐,因为父比我大。
下),将人性带到神性里。祂去的结果乃是祂成了赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。在祂的复活里,祂从神而生,成为神的长子,并且亿万的信徒也生为神的众子,作祂许多的弟兄(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
徒十三33神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
)。那时三一神已经完全进到人里,从那时起,三一神就留在人里,在人里面运行,使祂在人里面增长。当祂在我们里面增长时,祂的增长就成为我们的长大。
因着祂的怜悯,祂在我们里面运行,使我们爱祂,好叫祂能在我们里面增长。若不是祂的怜悯,我们不会在这里。我们在这里爱祂。不管我们是失败还是成功,祂仍然在我们里面增长。我们若发脾气,祂就运行,使我们有完全的悔改。我们可能祷告说,“主啊,赦免我发了脾气。”这是祂在我们里面运行的记号。许多时候,我们在失败里的长大,比我们在成功里的长大更多。
我们可以想想看大卫的例子。大卫在拔示巴的事上犯了严重的罪,但他是在犯了那罪之后更属灵,还是在那之前更属灵?当然,他是在犯罪悔改,蒙神赦免之后更属灵。这不是说,我们可以去犯罪。但我们必须看见,主的怜悯一直维持我们。有时候神把祂的怜悯摆在一边,为要试炼我们,试验我们。无论我们如何,当神这样作时,我们总是免不了失败。
彼得很刚强,他告诉主,即使众人绊跌,他总不绊跌(
太二六33)。他说他已经预备好,去同主下监,同主受死(
路二二33彼得说,主啊,我已经预备好,去同你下监,同你受死。
)。主对他说,“彼得,…今日鸡还没有叫,你要三次否认你认得我。”(
34耶稣说,彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次否认你认得我。
)主不得不暂时把祂的怜悯摆在一边,好叫彼得天然的力量和自信能受对付。彼得失败以后,必然比以前更属灵。
这说明神今天如何在我们里面行动,为着祂的建造作工。祂的建造要借着召会,终极完成于新耶路撒冷。祂在我们的思想、意志、行事里运行。当祂运行在我们里面时,祂就在我们里面增长。我们也就在祂的增长里长大。这是神新造的工作。神在我们这些旧造的人身上作工,为要产生新造。
建造新耶路撒冷作神新造的结果,不是一件突然的事。这完全是一件渐进的事。这个进展开始于亚当。为着祂的新耶路撒冷,神首先作工于亚当这头一块材料。然后神作工于另一块旧造,就是亚伯。最后,亚伯成了神新造的一部分。神在以后的历代作工,为要得着新耶路撒冷,作祂新造工作的最终产品。今天当我们在祂里面长大时,祂就在我们的长大里增长;祂正渐渐的达到祂的目标,完成祂新造的工作。这工作一直在进行着,这工作也必有一个终极的完成。所以本篇信息的总题是“在新耶路撒冷的终极完成里,神在人里的行动”。
当新耶路撒冷从天降下时,那就是千年国的开始。那个新耶路撒冷将是旧约与新约直到千年国起头,所有得胜者的组成(
启二十4~6)。所以主耶稣在
太八11我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
告诉我们,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。这就是说,在新耶路撒冷国度的显现里,得胜的信徒要与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。在千年国里,旧约的得胜者要与新约的得胜者一同坐席。
来十一40因为神为我们预备了更美的事,叫他们若没有我们,就不能完全。
给我们看见,旧约圣徒若没有新约信徒,就不能得着神所应许的。这一节说,“因为神为我们预备了更美的事,叫他们若没有我们,就不能完全。”在恩典时代的末了,许多新约圣徒要成熟,成为得胜者。那时新耶路撒冷要扩大。在千年国里的新耶路撒冷,是旧约所有得胜者到新约最后一个得胜者的组成。为了要得着并享受这个,旧约的得胜者需要新约的得胜者成全他们。他们正在等候我们往前,好使他们得以完全。
今天神借着在得胜者里面增长(
西二19),而在他们里面行动。祂正在使他们成熟,以达到长成的人,达到基督丰满之身材的度量(
弗四13,
西一28下)。成熟是因着我们在生命里长大而有的。在
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 我们看见,我们乃是在一切事上长到元首里面,并且全身使身体渐渐长大(
15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。这长大是因着神在我们里面增长而有的。那个增长乃是神的运行,而那个运行就是神的行动。
在三年半大灾难之前,许多初熟果子要被提到天上的锡安山,就是天上耶路撒冷的中心(
启十四1~4)。他们在圣徒中是领先成熟的。然后在大灾难末了,大体的信徒要被收割(
14~16)。在初熟果子的被提和大体信徒的收割之间,将有三年半的大灾难(
6~136
我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7
他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
8
又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!
9
又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10
这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11
他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
12
圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。
13
我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。
)。
在初熟果子和收割之间,还有另一班人,就是晚期的得胜者,他们要被敌基督所杀,并要站在玻璃海上(
启十五2~42
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
3
他们唱着神奴仆摩西的歌和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!
4
主啊,谁敢不敬畏你,不荣耀你的名?因为独有你是圣的,万民都要来,在你面前敬拜,因你的判决已经显明出来了。
)。在三年半大灾难期间,敌基督要设立他的像,强迫地上的万民敬拜他(
十三4又拜那龙,因为它将权柄给了兽;也拜兽说,谁能比这兽?谁能与它争战?
,
12它在头一个兽面前,施行头一个兽一切的权柄,并且叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽。
,
15又有能力给它使兽像有气息,叫兽像甚至能说话,又能使所有不拜兽像的人都被杀害。
,
帖后二4他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
)。凡不敬拜他的都要被杀害。这些人乃是晚期的得胜者。
然后在大灾难末了,主要来收割大体的圣徒。因为他们还没有成熟,主就留他们在地上,好在如同炎热太阳的大灾难热烤之下成熟。这太阳要把大灾难期间所有留在地上信徒属地的水晒干,使他们能以成熟。这就是为什么天使大声喊着说,“收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。”(
启十四15又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
)
信徒若不是得胜者,就要在千年国期间受时代性的惩罚。经过这一千年,他们就要成熟,被包括在
启二十一~二十二21:1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
21:2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
21:3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
21:4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
21:5
坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
21:6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
21:7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
21:8
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
21:9
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
21:10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
21:11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
21:12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
21:13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
21:14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
21:15
同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
21:16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
21:17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
21:18
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
21:19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多>里所说,新耶路撒冷最终的终极完成里。新耶路撒冷是由神在亚当直到新约最后一位信徒身上那渐进、逐渐的工作,所建造起来的。他们都要因着神在他们里面的增长和运行,而被摆进新耶路撒冷。这个增长和运行,乃是历代以来神的行动和神的工作。这一切的工作乃是神的历史。