读经：约三5，加二20上，林前十五36，太十六24~26，加五24，罗六6，八13节下，林后四10，16，腓三10。
　　在第十二篇信息里，我们看见我们重生时就已钉十字架，我们生来就钉了十字架（约三5，加二20上），如今我们乃是借死而活（林前十五36）。在第十三篇信息里，我们看见我们必须背起基督的十字架作我们的十字架，以对付我们的魂生命─我们的己（太十六24~26）；我们也看见我们必须把我们的肉体连肉体的邪情私欲都钉十字架，以对付我们罪的身体（加五24，罗六6，八13下）。在本篇信息中，我们要进一步来看，我们需要在基督的钉十字架下生活行动。
　
在基督之死的杀死下，使祂的生命显明在我们的身体上，以更新我们里面的人
　　在基督徒的生活里，我们乃是在基督之死的杀死下，这是有目的的。这目的乃是要使祂的生命显明在我们的身体上，以更新我们里面的人（林后四10，16）。林后四章是说到我们里面之人的更新。
　　作为重生的信徒，我们是复杂的人。我们在物质的范围里出生，然后在属灵的范围里重生。我们有两个出生，所以我们乃是“双重的人”。就着天然的出生说，我们乃是旧人。即使一个人只有十九岁，他仍然是旧人。借着重生，借着第二次的出生，我们都成了新人。如今我们外面是老旧的，但我们里面乃是新的。然而神并不满意于把我们留在旧人里。祂要我们的旧人借着变化而更新。变化使我们从一个形状，就是从旧人的形状，迁移到另一个形状，就是新人的形状。“变化”这辞的意思乃是迁移到另外一个形状。主乃是借着基督之死的杀死来完成这事。
　　在第十二篇信息里，我们指出我们乃是生来就钉了十字架，重生时就已钉十字架。因此，从我们重生那日起，我们就是一直在死的人。就着一面的意义说，我们是活的；但就着另一面的意义说，我们乃是在死。我们乃是借死而活（林前十五36）。如果没有死，就没有生命。如果我们不死，我们就不能活。
　　在林后四10保罗说，我们“身体上常带着耶稣的治死”。在这里，“治死”的意思是“杀死”。基督的死杀死我们，祂的死就是我们里面那杀死的性能。
　
在复合之灵里基督的死
　　我们不该忘记祂的死乃是包括在包罗万有、复合的灵里。今天圣灵乃是复合的灵，由出三十23~25里复合的膏油所表征。这复合的灵有神作为基本的成分，由一欣的橄榄油所表征。这油复合着四种香料─没药、香肉桂、菖蒲和桂皮。这四种香料表征基督之死和复活的元素。不仅如此，四这个数字表征受造的人。因此，膏油所表征的那灵乃是神与人的复合。神人耶稣已经与祂死和复活的元素复合在一起。
　　在这复合的灵里，有基督的死，而基督的死乃是活跃的。在今天的抗生素里，有一些元素是非常活跃的，可以杀死细菌。照样，在复合之灵这个大药剂里，有基督之死的元素，活跃的杀死我们里面一切消极的事物。
　
基督之死借着环境的杀死
　　林后四10指明，基督的死杀死我们。使徒保罗常在基督之死的杀死之下。按照历史，并按照圣经的记载，保罗成了使徒，有负担要借着福音的传扬扩展神的经纶。他一直在人的逼迫之下。许多人想要杀他。他不断在犹太人、外邦人、和热中犹太教之人的逼迫下。这就是为什么保罗说他乃是天天死（林前十五31）。他天天冒死，面对死，并向着己死（林后十一23，四11，一8~9，罗八36）。他身上带着耶稣的杀死，使耶稣的生命能在他身上显明出来。
　　在这样一位天天在耶稣的杀死之下的人身上，人就看见基督。因为在他活着就是基督，而活基督就是显大基督（腓一20~21上）。甚至当他在罗马监狱里，也没有一事叫他羞愧。这里的羞愧，就是使主蒙羞，意思是说人不能在他身上看见基督。但是没有一事叫保罗羞愧，甚至当他在监狱里，人在他身上也看见基督。显出的基督乃是出于基督之杀死的生命，这就是在基督的钉十字架下生活行动的意思。
　　我们必须在基督的钉十字架下，就是在耶稣之死的杀死下活基督。有些人可能觉得，他们不是使徒保罗，也不在他所经历的那种逼迫之下，所以他们没有经历这种杀死。然而，我们每一个人多多少少都是在这种杀死之下。主可能要我们作一些与我们意愿相反的事。当我们违反自己的意思来跟从主时，这就是杀死。
　　所有全时间受训者，每天都被杀死。在宿舍里，吃、住不合他们的选择，乃是一种杀死。在神的神圣和主宰的安排之下，我们整个的环境都是一种杀死。我们环境中的一切事物，就像刀一样杀死我们。妻子、丈夫、儿女、弟兄、以及我们环境里的每一件事物，都是主所用来杀死我们的刀子。
　　在基督徒的生活里，我们很难说是在享受主还是在受苦。有时候我们是在“白昼”享受主；但是在别的时候我们属灵的白昼是模糊不清，很少亮光的。又有一些时候，似乎我们是在夜间受苦。但我们必须看见，若没有夜间，地就不能存在。地唯有借着白昼和夜间才能存在。按照圣经，乃是先有晚上再有早晨（创一5）。圣经是从晚上开始的，我们却是从白昼开始的。
　　我们可能以为基督徒的生活一直是欢欣快乐的生活。但这快乐的生活不能独自存在。如果基督徒的生活只是快乐的生活，使徒保罗就不必吩咐我们要喜乐（腓四4）。当我们在受苦并擦去眼泪的时候，我们应当喜乐。我们要哭，并不需要任何鼓励。保罗没有吩咐我们要在主里哭泣，他确曾吩咐我们要在主里喜乐。我们若不操练我们的灵，而在杀死的环境中喜乐，我们就不能有任何的喜乐。
　　神在祂的主宰里，一直把我们摆在十字架的杀死之下。使徒保罗是在十字架的杀死之下，我们也是如此。我们不像他有那么多苦难和逼迫的经历，但我们仍然在这种杀死之下，这是神的神圣安排。
　　在婚姻生活中，丈夫和妻子都经历到被杀死。我鼓励所有年轻人要结婚。拦阻人结婚是鬼的教训（提前四1~3）。但是婚姻生活乃是一种受苦。一位姊妹可能是很好的妻子，但她也是杀死她丈夫的因素。同样的，丈夫也是杀死妻子的因素。当一个人单身的时候，他多少仍然是自由的，但是当一个人结了婚，他就进到笼子里。在婚姻生活中，我们的自由被夺去了，我们是受苦的。
　　十字架的杀死，就是基督之死的杀死，引进复活。当我们乐意受苦并被杀死的时候，我们就活基督，显大基督，并且基督也显明在我们身上。然后，我们就被变化。我们在祂死的杀死之下享受基督。我看见许多圣徒在微笑，他们的笑就是基督的显明。他们是在十字架的杀死之下微笑。就另一面来说，我们基督徒至少在某种程度上是假冒的人。假冒的人是装出假样子的演员，这种假的样子是个假面具。我们可能在别人面前戴着面具，但那面具不是真的人。许多时候我们不是那么真，反而是在假冒。当我们在基督之死的杀死之下，基督这真的一位必须在我们身上被显明。
　　我们必须看见，我们的环境和我们周遭的情形完全不在于我们，这些就像天气一样。到底是下雨还是晴朗乃是在于创造的神，祂安排一切大小的事。这就是为什么保罗说，万有都互相效力，使我们能被模成基督的形像（罗八28~29）。在神的安排之下，借着基督之死的杀死，万有都互相效力，叫我们得益处。我们整天都是在这杀死之下。一面说，我们是在享受基督；另一面说，我们是在基督之死的杀死下。这就是基督徒的生活。
　　因此，我们外面的人虽然在销毁，里面的人却日日在更新（林后四16）。当我们外面的人被死的杀死工作销毁的时候，我们里面的人，就是我们重生的灵和我们全人的内在部分，凭着复活生命的供应，而天天在新陈代谢的被更新。这就是在耶稣的杀死之下，也就是在基督的钉十字架之下生活行动的意思。真正的基督徒生活，乃是在基督之死杀死下的生活。
　　我们可能觉得，人若知道基督徒的生活乃是在这样杀死之下的生活，就没有人要信主耶稣。但我们信主耶稣不在于我们自己。如果这是在于我们的话，就没有人会相信。主是主宰的，祂安排我们生活中的每一件事，好带领我们来信祂。
　　大卫对主说，“我终身的事在你手中。”（诗三一15上）我们的出生、我们的信主耶稣、以及我们所经过的一切事，都不在于我们。我们一切的事都在祂的手中。事实上，我们一切的事乃是在基督里。这意思并不是说我们很乐意，乃是说祂是主宰的，祂安排万有。
　　我是在一个福音布道大会里听了一篇信息之后蒙主拯救的。当我从那个聚会走回家时，我将自己献给神。我告诉祂，我愿意为祂放弃全世界，我乐意走遍所有的乡村传福音。至终，主没有让我走到乡村，我反而一直被带到大城市里。
　　后来我有意思要福音化内蒙古。但至终我没有到内蒙古，却到了美国加州。我的确看见，我的时间、我的事物，都不在于我。我绝没有想到我会为着主的恢复到美国。如果我们的时间是在于我们，我们就绝不会被杀死。主的主宰在运行，将我们放在基督之死的杀死下。
　　每一件和我们有关的事，都是在主的主宰安排之下。我们有什么样的工作，我们和谁结婚，完全都不在于我们。一位弟兄可能拣选一位姊妹作妻子，后来却可能想自己选错了。这就是为什么主吩咐作丈夫的要爱他们的妻子（弗五25）。在主的主宰安排下，我们每天都像羊被牵到宰杀之处（罗八36），每一天我们都在被宰杀。每一天我们都在基督之死的杀死下，使祂的生命能显明在我们的身体上，以更新我们里面的人。