在本章里,我们要从约翰福音看一件事。四福音教导很多事。现在我们来到四福音的末了一卷。约翰福音是所有福音的结语。结语总是最后的裁定。要认识在这福音里有什么,不是太容易。约翰的长篇福音书有二十一章,其中所包含的许多事,都是深奥的。
约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”没有人能完全领会或理解这节。很难说太初是什么,话是谁。首先,话与神同在,所以话与神似乎是两个,但至终话就是神。这就是说,话与神是一。祂们是一个或是两个,实在很难说。你若说一个,我就说两个。你若说两个,我就说一个。这很深奥。我们所知不多,但我们的确有很多。你应邀赴席时,也许有很多你所知不多的菜肴。关于这些菜肴你也许所知不多,但你有这些菜肴。在属灵的范围里也是如此。我们也许不认识太初是什么,但我们有太初。我们不完全认识话,但我们有话。
约一14说,那是神的话,成了肉体,并且祂丰丰满满地有恩典,有实际。祂不是丰丰满满地有道理,有恩赐;丰丰满满地有教训,有规条;丰丰满满地有形式,有规则;或丰丰满满地有神迹,有表号。祂乃是丰丰满满地有恩典,有实际。恩典是神给我们享受。丰丰满满地有恩典,意思是丰丰满满地有享受。实际,或真理,乃是神给我们实化。
让我用以下的例子来说明。要作饼,先要把麦粒磨成粉,然后将粉调和,再烤成饼。所以我们能说,“太初有麦子,麦子就是细面,麦子成了饼,丰丰满满地有享受。”我曾应邀在哥本哈根带领特会。每天早晨,那里的圣徒都为我们摆上不同种类的丹麦面包,给我们享受。你若享受面包,就得着实际。实际乃是麦子一切成分的丰富滋养。这个例子说明话成为肉体,丰丰满满地有恩典,有实际,给我们享受并实化。
在这光中我们能看见,基督教所失去的何其多,又何其阻挠我们享受这样一位美妙且追测不尽的基督。基督就是神自己。没有基督,就没有神。祂是神丰富的具体化身,给我们享受(
西二9)。但我们必须领悟,祂不是“生的”神,乃是经过过程的神。祂是已“烹调”,经过过程的神。我们所吃的食物多半是经过过程的,尤其是饼。耶稣说,“我就是生命的粮(饼)。”(
约六35)今天基督不是未经烹调的面团,乃是饼。饼是由经过过程的麦子所作成。只要麦子仍是生的,就绝不能成为饼。麦子若要成为饼作我们的享受,当然必须经过过程,必须被烹调。
基督也是神的羔羊(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
)。逾越节的羊羔是经过过程的。羊羔被宰杀,它的肉用火烤。然后蒙救赎的人把血弹在家门上,并吃这经过过程的肉,不是吃生的肉(
出十二6~86
要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7
各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8
当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
)。基督也经过了过程,作真正的逾越节羊羔(
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
)。祂在十字架上被宰杀。祂借着在十字架上“被焚烧”而经过过程。神圣别的火降在祂身上,将祂焚烧。祂真正被烤。基督是被烤的羊。
当我们享受基督,就得着实际,这实际可比喻为麦子一切成分的实化。麦子里有许多成分,但你若不去享受,这些成分就不是你的;它们对你还不是真实的。但你享受饼之后,麦子的成分对你就是真实地,这就是实际。太初有话,话就是神,话成了肉体,住在我们中间,丰丰满满地有享受,有实际。
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 告诉我们,基督是经过过程的神自己,作我们的享受。我们若得着这享受,必然得着实际,就是基督一切所是的滋养,基督丰富的成分。我们若享受祂,就得着实际。
现在我们必须找出如何享受基督。四章十四节告诉我们,祂是可喝的。你口渴么?你若口渴,到耶稣这里来喝祂。你也许问:“耶稣如何能成为可喝的?”二十四节接着十四节,给我们喝耶稣的明确意义。喝耶稣就是运用你的灵,接触神这神圣的灵。神是灵。无论谁要接触祂,必须在他的灵里接触祂。十四节的活水,一点不差就是二十四节神的灵;十四节的喝,就是二十四节的敬拜。
敬拜神不是俯伏下跪;那是人宗教的作法,不是神所要的敬拜。神会说,“来喝我。你越喝我,你就越将我接受进来,我就越得着敬拜。”一九五八年我访问耶路撒冷。在那城里有个很大的回教寺。我看见许多阿拉伯人在那里下跪,俯伏在地敬拜神。但你越这样敬拜,就越饥饿、干渴;你得不着东西吃喝。神不要我们有那样的敬拜。那绝对是宗教的方式,是人所发明的敬拜,不是神真正所要的敬拜。神的方式是要你享受祂;你越享受祂,祂就越得着敬拜。
我年轻时受教导,要在圣餐时记念主,就必须安静,专心回想耶稣所是的一切,以及耶稣为我所作的一切。我认为这是记念主并敬拜神的路。至终,我领悟主耶稣说,“你们拿着吃,这是我的身体…你们要如此行,为的是记念我。”(
太二六26他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
,
林前十一24祝谢了,就擘开,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。
)你越吃耶稣,耶稣就越得着你的记念。然后主告诉我们,要喝杯记念祂(
林前十一25饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。
)。你若运用你的灵接触神的灵,就是将神接受进来,也就是喝祂。喝就是将你身外的液体接受到你里面。现在你必须将神接受到你里面,而神今天乃是那灵。所以你必须运用你的灵,将祂接受进来。
在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 我们看见,那些饥饿的人不领悟他们所需要的。他们以为耶稣可能是一位伟大的申言者,或是伟大的君王。那时他们想要强逼耶稣作他们的王,但耶稣从那里逃开了(
14~1514
众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15
耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
)。后来,耶稣隐密的回来,对他们说,“我是生命的粮。我来不是要作王。我来是要作你们的粮。我不要你们的高举,也不要你们宗教的敬拜。我要你们吃我。”
你若以为这是极端,你就仍在人的文化和宗教的影响之下。这不是照着基督教传统的教训,乃是照着圣经纯正的话。耶稣说,“我就是生命的粮…那吃我的人,也要因我活着。”(
约六35,
57)耶稣来作生命的粮给我们吃。我们若吃祂,就是对祂真正的敬拜。祂不会满意,直到祂进入我们里面。祂的心意不是要得着我们外面、宗教的崇拜,乃是要进到我们里面作生命的粮。我们吃耶稣,祂进入我们里面时,祂就很喜乐。
加拉太一章1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 说,神乐意,就是神高兴,将祂儿子启示在我们里面(
15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
)。没有什么像耶稣进到我们里面那样使神喜乐。我们必须吃祂。
在美国的感恩节,许多作母亲的预备大火鸡给全家人享受。倘若家人坐下来吃,其中一个男孩跪下说,“母亲,我何等感谢你;母亲,我何等珍赏你!”那会如何?他若这么作,母亲会以为她儿子有什么不对劲。叫这母亲满意的,乃是男孩为着火鸡感谢她,并且吃火鸡。他越吃火鸡,母亲就会越喜乐。我们都必须这样将耶稣接受进来。我们越借着吃祂将祂接受进来,祂就越喜乐。
让我们思想
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 里浪子的比喻。事实上,这比喻主要的点,不是儿子悔改并得着赦免;主要的点乃是吃。儿子离开了父亲,就进入饥饿的景况,没有东西吃。甚至他想要吃给猪吃的豆荚。然后他说,“我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?我要起来,到我父亲那里去。”(
17~1817
他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18
我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
上)他回去的目的是得着粮食,就是吃。他预备了一篇对他父亲说的话,那实际上是宗教演说。他说,“我要…向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。”(
18下~1918
我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
)这表明堕落的罪人一旦悔改了,总想为神作工或事奉神,以得祂的恩宠,不晓得这种思想乃是违反神的爱和恩,并且对神的心和意愿是个侮辱。
儿子来到父亲面前,就开始说他所预备的话,但父亲打断他,并对奴仆说,“快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上。”(
22父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
)上好的袍子使浪子符合他父亲的要求,但儿子仍是饥饿的。他不是为着袍子回家,乃是为着吃的东西回家。父亲叫奴仆把那上好的袍子拿出来以后,就立刻说,“把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。”(
23)父亲不是要儿子敬拜他,或向他说任何懊悔的话。儿子乃是为着吃回来。使儿子与父亲都快乐的乃是吃。在主的恢复里,我们该只在意吃。
现在有另一个问题─如何吃?当主叫门徒吃祂,犹太人就被绊跌。他们不知道耶稣如何能给人吃。然后主耶稣告诉他们:“赐人生命的乃是灵,…我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(
约六63)换言之,主是在说,“你们必须借着接受话而接受我;这样你们就是吃我。我是灵,我的话也是灵。你们若借着接受我那是灵的话而接受我,我就进入你们里面,作你们的滋养。”
在
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 主说,人若渴了,可以到祂这里来喝(
37~39)。然后在
十章1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 祂说,祂就是门(
7所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
)。许多基督徒会说,“耶稣是我们上天堂的门。”但这若是你上天堂的门,就很可怕,因为这也是你出去的门(
9)。那就是说,耶稣有一天要将你带出天堂。因此,
约翰十章的门不是天堂的门,乃是你从羊圈出来的门(
1~31
我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
3
看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
)。羊圈表征任何宗教的组织,或宗教的社团。耶稣是羊圈的门,叫你从羊圈出来,并进入草场。羊圈是任何宗教的组织,草场是在羊圈之外。草场就是耶稣!草场就是你能吃并安息的地方。祂不但是叫你从宗教出来的门,也是叫你得喂养的草场。
多年前,我经历基督作我的门。借着祂,我从宗教出来。从那时起,祂对我就是青绿的草场。我日夜从祂得喂养,并安息在祂里面。祂是我的草场。在这里我有喝的,在这里我有吃的;我所吃所喝的一切,乃是耶稣自己。祂是我的饮料和食物。祂是我的草场,作我的享受。话成了肉体,丰丰满满地有享受,有实际。祂是活水、生命的粮和青嫩的草场,丰丰满满地有享受,有实际。
享受耶稣使我们众人成为一。在
约翰十章耶稣说,“我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。”(
16)召会不是羊圈;召会乃是羊群。羊圈是看守羊的地方,羊群是羊的团体。我们是草场上的羊群,我们不是分散的,乃是聚集的。我们有些人从南浸信会的羊圈被聚集,有些人从长老会的羊圈被聚集,被聚合,还有的人从路德会的羊圈被聚集。我们都从不同的羊圈被聚集,但今天我们都被聚集到一个草场。现今我们是一群。我们借着享受耶稣成为一。吃耶稣把我们带在一起。
从草场得喂养的羊群有享受,没有任何礼仪。羊成为一群,单单从草场得喂养。他们没有规条、没有形式、没有礼仪,却丰丰满满地有享受,有实际。我们在基督教里,看见何等的失败和堕落,主日上午人来在一起,进行一场满了礼仪、规条、形式、和精彩讲道的崇拜。那里没有吃喝。但在主的恢复里,祂将我们带回来吃。祂将我们领出一切带着各种规条和礼仪的羊圈。在羊圈里有许多规条。但你进入草场,就得着自由。
约翰十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 告诉我们,祂是葡萄树,我们是枝子(
5)。你能教导枝子结果子么?你会教导枝子,对它说,“你必须长叶子,然后你必须开花并结果。你要结的果子不该那么大,像葡萄柚。你必须遵守规条,结出成串的小葡萄”么?你信这些教训管用么?你信一切的规则和规条管用么?完全不管用。那么什么管用?你若给葡萄树浇灌并施肥,枝子就吸收并接受养分。然后它们就长大并结果。葡萄树里面的生命自然而然会形成葡萄。这不是规条,乃是内里的形成,生命的形成。这例证表明我们不需要外面、道理的教训;我们需要在生命里长大。我们需要内里的滋养,有内里生命的规律。这内里的生命会顾到形成,将我们模成基督的形像。
我说这话,因为今天的基督教里多半是教训和规条。他们不领悟教训和规条分裂身体。但今天在主的恢复里,主是祂子民的门,使许多人从羊圈出来。他们要得自由来吃喝并享受基督的丰富。然后这个吃会供给他们养分,使他们长大并结果累累。这累累的果子都属于同一棵树。这就是一个羊群,一个身体,一个召会。
我们若仍在意道理和规条,绝不能成为一。我们若丢弃一切道理和规条,只在意吃,我们就是一。我们对谈论道理没有兴趣。我们只乐于说,“哦,主耶稣!让我们吃主。”这样,我们就有真正的一,没有任何异议或分裂。吃给我们真正的一。在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 主祷告:“使他们都成为一。”(
21上)祂不是祷告,要我们在道理上成为一,乃是要我们在三一神里成为一。主说,“正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,”(
21下)就是在三一神里面。
主复活以后,回到门徒那里,却没有用美好的教训嘱咐他们。在
约翰二十章1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> ,主耶稣在复活以后回来,并将自己吹到他们里面(
22)。祂并没有教导他们。祂没有对彼得、约翰、雅各和安得烈说,“你们必须记得我在山上对你们所说的话。你们必须遵守那一切道理。”祂回到他们那里不是作教师,乃是作吹气者。祂的口不是在施教;祂的口是在吹气。祂不是告诉他们要接受好教训、好道理、好规则或好规条。祂乃是吹气到他们里面,并对他们说,“你们受圣气。”(
22,另译)主不是给他们任何教训或规条,祂乃是将祂自己吹到他们里面。
然后在
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,主查问彼得:“你爱我么?”彼得说他爱主,主不是回答:“你若爱我,就必须记得我的道理,和我一切美好的教训。然后你必须教导比你年幼的弟兄。”主乃是告诉彼得:“你喂养我的小羊。”(
15)我们乃是用我们所享受并经历的耶稣喂养小羊。这就像母亲用自己的奶,就是用她所享受、消化并吸收的东西,喂养她的小婴孩。我们必须用我们所经历并享受的基督喂养别人。
现在我们从整个约翰福音看见了一样东西。太初有话,话就是神,这话成了肉体,丰丰满满地有享受,有实际。我们借着喝祂、吃祂、并吸入祂,而享受祂。祂是可喝的、可吃的、可吸入的,好进入我们里面。今天祂全然是那灵。祂是神,祂成了肉体,并作神的羔羊在十字架上死了,为要救赎我们。祂死后又复活;在复活里,祂变化成那灵。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,)所以祂回来作气,作那灵。现今我们很容易将祂吸入。你将祂吸入,你就喝祂、吃祂。然后你就能用祂喂养别人。这就是约翰福音。我们就是这样长大并尽功用,以建造基督的身体。这就是主的恢复,就是恢复正确召会的建造。