　　所以会有这样的改变，花这么多的工夫研究，乃是因为我们看见，主在我们中间的真理是非常的丰富、明亮、拔高，但是主恢复中人数的扩增却是相当的缓慢、偏低。我们照着年代，研究基督教所有团体的扩增率，同时也研究人群社会里的一些行动，观察他们是怎样的开展─这不是说我们有意要去效法他们，乃是要作为比较参考。很令我们觉得羞耻的是：五大宗教里，近几百年来开展率最高的乃是回教，其扩增不是以百分比计，而是以倍数计；而基督教在扩增上，却极其的低落。

　　我是一九六二年到美国开工的。一九六四年夏季，我们中间一位出身于南浸信会的同工，把南浸信会的统计拿给我们看。那分统计指出，一九六四年南浸信会的人数是一千一百万。到了一九八五年，南浸信会的人数又加了三百万，人数达到一千四百万。以数字来说是很可观，但是以二十二年来计算，扩增率是百分之一点五，还不到百分之二。这就证明这个扩增率是非常的低落，开展也很缓慢。基督教最大的团体天主教，扩增和开展的速率也是非常低。因这缘故，我们更觉得有研究的必要。

　　但是有一件事很希奇，基督教团体中的两大异端，摩门教和耶和华见证人，在这一百年之内，他们扩增、开展的速度是最快的。我们曾查考过摩门教的书籍，也找出他们的异端文字。他们说，耶稣基督乃是马利亚和亚当生的。还有什么异端比这更大的？虽然他们也承认耶稣基督，也讲一点圣经、圣灵，解释了旧约约珥书的春雨、秋雨，说五旬节的圣灵降临是春雨，将来圣灵降临叫秋雨，所以自称为“秋雨教会”；但是他们却亵渎说，他们所信仰、所传扬的这一位，乃是马利亚和亚当生的。

　　前几天我上山休息，接触到一位房地产经纪人，为人很正派，是耶和华见证人的会员。有一天他特别到我休息的地方访问。谈起来我才知道他很热心，每周一定要拨出两整天，专门出去叩门探访。我们谈到神学问题，我就问他：“你们所信奉的耶稣基督到底是谁？祂是不是神？”他回答：“耶稣基督不是永远的神。祂有一个起头，但永远的神是无始无终、没有起头的，所以祂不是永远的神，乃是天使长米迦勒。”立刻我就翻出罗九5告诉他，耶稣基督乃是万有之上，永远受颂赞的神。他读了之后说，这一节的标点不对。我说，“那是你们断章取义的说法。这一节的希腊文清清楚楚的证明，耶稣基督是在万有之上，永远受颂赞的神。”我说这些是要你们看见，这两个团体是异端，但他们反而是基督教所有的团体中，扩展速度最快，人数增加比率最高的。我们应该反躬自省：在主的恢复中，真理这么丰富，亮光这么清楚，异象这么拔尖，为什么好像开展不出去？

　　一九四九年我在台湾开工时，就定规要积极开展福音。以台北为例，我们将每一区划分为几条街、几条巷，由弟兄姊妹认领；各街巷统统领完了，就挨家挨户送福音单张，直到把全台北都送遍了。同时我们也在大街小巷、路口车站、弟兄姊妹家门两旁，张贴“神爱世人”、“耶稣基督降世，为要拯救罪人”等福音标语，并且出福音队，周中晚上出去宣扬福音，主日就分几路进新公园。每主日下午，新公园露天音乐台底下的三千座位全部满座，四百张福音记名单都能带回去。隔天晚上，我们就把这些记名单完全分出去，由弟兄姊妹立刻去叩访。因这缘故，那时得救的人非常多。不但台北这样作，其他地方也都照着实行。所以台湾开工时只有三、五百人，不过五、六年的工夫，人数就翻了一百倍，达到四、五万人。从这里我们也学到功课，知道我们不能光祷告而没有行动。祷告是第一，但是接着祷告就应该有行动，主才会祝福。

　　到了一九五七年，我们邀请史百克弟兄来访，结果受到一点打岔，使我们中间的同心合意受到了损伤。从那时起，主恢复的扩增就每下愈况。等我出国，在海外整整二十多年，人数几乎没有增加，因为没有多少正当地行动。我们研究这一段历史，比较之下，就觉得必须恢复正当地行动。在太二八18~19，主耶稣说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去…。”主已经有了权柄，但我们若不去，要扩增就不可能。这给我们看见，在主那一面有权柄、有能力，在我们这一面就必须要有配合、有行动。

　　从一九八四年十月开始，我们在台北研究这件事，并且着手“实验”。我也告诉弟兄姊妹，从今以后，我们一切的聚会、事奉、活动，都要彻底更改，把从前旧的那一套都摆在一边。感谢赞美主，到了今年上半年，就证实我们的实验是对的，是完全可行的。在本篇信息中，我首先要交通到我们实验出来的第一个结果，就是到社区和校园里挨家挨户叩访、传福音，不是去访问你熟识的人，乃是去叩访“生”门。已过我们受背景影响，总觉得叩生人的门，恐怕要吃闭门羹。但是实验证明：只要我们肯去叩，门总是会打开。所以面对这样的情形，我们必须学习如何叩门探访人。

　　不错，配合祷告，我们应当有活动，应当出去叩门探访人。但是叩访非常在乎人。你叩访是一个样子，我叩访是一个样子，总统叩访又是一个样子。所以叩访基本上需要一些条件。第一，你必须是爱主、追求主的人。第二，你必须是追求真理，满腹经纶的人。第三，你必须是生命长进、天天有变化的人。第四，你必须是时常对付罪，在主面前有祷告，时时被圣灵充满的人。第五，你必须是因着主的生命在你里面，在性格上有所改变的人。你要出去叩访，就需要具备这些基本条件。

　　中国人的短处，用一句土话形容，就是松散邋遢。今年春天，有一百多位大学毕业生参加在台北的全时间训练；每周我要对他们上两堂课。有一次我对他们说，你们这些人，头发梳得真不像样，乱七八糟的，去传福音人会听么？你们自己看看，领带的颜色不相配，衬衫也不协调，袜子更糟糕，皮鞋也不知多久没擦过。像你们这样子，站在那里讲道，或是坐着向人传福音，谁会听呢？中国有句成语说，“人微言轻。”意思就是说，你这个人若是轻的，你所说的话就变轻了。人看你不像个正当地人，还想传福音叫他得救，恐怕应当先得救的是你，等你得救了再来救他。感谢赞美主，我说过了之后，第二次我去上课时，就看见弟兄们头都梳得好好的，姊妹们衣服也都换过，都穿得规规矩矩，十分相称，皮鞋也都擦得很光亮。

　　我们若真的爱主，渴慕真理，追求生命长进，常常认罪，在主面前受对付，被圣灵充满，我们这个人的品德、性格必定有所改进。你若是一个有好性格的人，你去叩访时，人一开门对你就先存三分尊敬。如果你叩访时头发乱七八糟，领带歪斜一边，颜色又不相配，皮鞋也不擦，即使人家开门让你进去，请你坐下，越端详你就越觉得不像样。你被他这么端详几分钟，也会不好意思说话了；这样一来，你就完全失去立场。所以我们要叫主的恢复有开展，人数一直繁增，我们这个人就要从头彻底的改换、装备一新。

　　当我们去社区、校园叩访时，也要知道怎样去叩访。首先，我们每次出去的时候，都必须先有够多而彻底的祷告，直到我们被圣灵充满。我们一转到灵里向主祷告，里面就明亮，感觉很多不对的地方，如同到了镜子跟前，看见自己的本相。这时我们就要认罪，认得越多越好；这就叫我们对付罪。等我们认到无可再认时，那也就是圣灵充满你的时候。我们里面的过犯、罪恶都倒出来了，自然圣灵就充满全人。这样，你就得着胆量去叩访。

　　被圣灵充满有如呼吸。呼吸乃是一件时时的事。三分钟不呼吸，我们就会呜呼哀哉了。所以每次出去探访人，我们都要先好好的祷告。昨天出去祷告过，今天出去还要再祷告，再一次好好进到主面前蒙光照。我们天天在这个世界行走，都会受到玷污，都需要一再得洁净。这如同洗手。虽然我不太作整洁，也尽量不去摸污秽的东西，但是每天我最少都要洗手七、八次。同样的，不管你昨天在主面前祷告得怎么透彻，认罪认得多么彻底，今天你要出去探访，把主带给人，你还得再好好的祷告。这个工夫是省不得的，必须确实地出代价摆上。我们若是郑重地作这事，就会发现只有三、五分钟是不够的。

　　这是一个铁定的律：要祷告到被圣灵充满，就必须蒙光照、认罪。我们越安静在主面前，越向主敞开自己，我们里面就越有感觉；那个感觉就是主对我们说话，就是主的光照。主对我们说话，乃是借着我们的感觉，并且感觉越来越清楚，越来越明亮，我们就看见自己的错。凡我们蒙主光照所感觉到的罪，都要一一认过，并且对付。譬如你觉得主光照给你看见，你早晨向太太变脸是不对的，立刻你就向主认罪。主就说，“既然你认罪了，就要去向你太太道歉。”这叫你很为难。如果你不去道歉，就此打住，那么你就了了。在这种情形下，你出去叩访定规不灵光。但奇妙得很，如果你去道歉，再到主面前，立刻就有圣灵的充满，你里面就觉得透气。这时你出去叩访，也就很通顺。这不是恰巧，乃是属灵的律。你里面有疙瘩，不得释放，你怎么能释放人？你都没有得救，还想救人么？换句话说，总得先让主救我们到底，我们得释放了，去叩访时才能救人。别的事或者可以装假，这件事却装假不来，从果子就可以认出来。盼望我们在主面前都认真的操练这一点。

　　祷告、认罪、对付罪、被圣灵充满，结果就有胆量、有信心。你若没有祷告就出去叩访，定规小腿会发抖，说话没有力量。但是经过祷告、认罪、被圣灵充满，再去叩访时不仅有胆量，也有信心相信你叩访的对象必定得救。若没有被圣灵充满，可能你话都说不出口。一旦被圣灵充满，你不但话语有能力，也能定规他得不得救：你说他得救，他就得救；你说他不得救，恐怕要再等一等，他就不得救。这就是祷告、认罪、被圣灵充满的功效。

　　叩访的时候，也要注意我们的态度，千万不要冒冒失失的，却要谦卑有礼，温和又恭敬，庄重而不草率。同时要学习说话简洁不啰嗦，热切而不冷淡。如果你太啰嗦，又很机械式，人家可能立刻就关门，或者推辞。所以要操练说话爽快、直接、热切而有礼。如果人家回答你：“我没有空。”你也不要放弃，就说，“只花您一分钟。”结果可能因着这一分钟，他就相信，并且受浸了。就是因为的确有这样的事，所以我们才有一分钟福音。

　　叩门访人传福音，对人讲说时，即使你有满腹经纶，人也看不出来。如果你能拿出一本书，打开跟他读一读，立刻他的态度就变得起敬。这也是我们在台北实验出来的成果之一。这是因为凡能出书，印成册的，总归不平凡；杂七杂八的话，不会印在书里面。并且无论是谁，不管他说话的技巧多高，都不会说得像书本那样简洁。书本里的文字，写的时候总是经过再三考虑，辞句比较洗炼而精粹。有一位同工告诉我：“李弟兄，我发现出外叩访，特别是到校园，说我们自己的话没有用，最有用的就是读我们中间的刊物。有时我只是把恢复本打开，叫他读一段注解，他就得救了。”有时他也用生命读经，就是打开给人读一段，那个人就得救了。我们恢复本里的注解，话语都是非常精粹，并且都是极重要的真理。我们的生命读经里，有一些段落也是非常的重要。这些我们都要学习使用。

　　还有《人生的奥秘》这本小册子，在这一年多也大大为主使用；我相信各地印发的，加起来恐怕有一百万本。所以我们也要学用这本小册子。用的时候不要啰嗦，时间越短越好。首先要先学记里面的四大段：第一段是神的创造，第二段是人的堕落，第三段是基督的救赎，第四段是神的分赐。当你和人一起读的时候，不要那么死板的从头到尾读一遍。你要学习跟随圣灵在你里面的引导，感觉该读那一段，就翻到那一段读。不要多读，一多读就把主读掉了。从前有位售货员告诉我，推销的技巧就是不要多说话，只要简洁中肯的说几句，然后引人说，“不错，很好。”一听见这话，立刻抓住说，“很好，请你买一件吧！”然后把发票拿出来。这样，他既说很好，就不好意思说不要了。

　　上个主日的擘饼聚会，我听见有圣徒见证，他所叩访的那个人对他说很好。我就告诉弟兄们，那时候就该打结，请他一同祷告；一祷告他就会相信接受，然后就为他施浸。若是不抓住那个时机，还要再谈，恐怕机会就被打掉，这笔“生意”就无法成交了。但是有弟兄说，恐怕时机还是早了一点，还有些生疏。这意思是说，不是人家不肯祷告，是你不肯祷告；不是人家放不下脸来祷告，是你放不下脸来带他祷告。我这些话都是经验谈。从前我去带人时也是这样，带到一个节骨眼，就是不敢带祷告，心里直想还早了一点，算了吧。这一算了，有时就算了一辈子，再也没机会见到了。

　　倪柝声弟兄曾告诉我们，传福音的人脸皮要厚；脸皮薄的人不能救人。也许有的弟兄姊妹说，“既是这样，我是脸皮薄的人，就不要出去叩访算了。”这也可以，就看你平安不平安─大家都去叩访，只有你不叩访。从前我一看见人就出汗，脸立刻涨红；每次家里要请客，我都是第一个不赞成的，因为我不愿意见生人，更不愿意到别人家里去。所以要我对人传福音，末了还要带人祷告，我这个脸就是轻松不下来，口就是开不了。后来主安排环境，我被逼到一个地步，现在是常常站讲台。你脸皮薄没关系，只要肯操练，出去叩门探访，慢慢就会有胆量。另一面，在叩门探访时，总得学到这一招，就是抓住时机带人祷告相信。他祷告了，你就翻罗十13给他看：“凡呼求主名的，就必得救。”然后对他说，“朋友，恭喜你，你得救了！”接着就引导他受浸。

　　－罗马一九八四年十月以前，对于受浸最便当的方法，在圣经里我还没有研究通。基督教向来是分受浸、受洗两派，彼此争论不休。受浸是全身浸在水里，受洗是洒水。圣经里只说要受浸，并没有强调受浸的方法。经过这一年半的叩门探访，我们研究的结果是：重点不在乎受浸的方法，乃在乎受浸的时机。有时我们去叩访，他已经相信接受，也祷告得救了，就要立刻为他施浸。如果我们坚持方法，非得带到会所的浸池来受浸，恐怕还没走到会所，他就改变心意推辞了。也有人已经到了会所，正要换衣服时却跑掉了。所以打铁要趁热，－罗马一抓住时机就要为人施浸。台北现在有许多新式公寓，设备新颖，浴室有大浴缸，冷热水很好控制。只要有受浸的时机，在人祷告的时候，姊妹们就要赶紧去放水，祷告完了就由弟兄们施浸。有时浴缸不够大，只能浸下半身，上半身就只能用浇的。这样下浸上浇也很便当。所以不重在形式，乃在于灵。

　　从八月十二日起，参加在台北的全时间训练的圣徒，台湾有将近五百位，美国有一百五十多位，欧洲有二十几位，南美、非洲另有几位；受训总人数有六百五十多位，加上教语言班的教师几十位，合计有七百多位。这次的训练有一项规定，就是每周有两个上午要出去访问，每天下午访问社区和校园，晚上只要没有聚会，也都要出去访问社区和校园。七百位每周每人至少要浸一位。这样，一个月四周，至少要有二千八百人受浸。不只全时间受训者，我盼望从现在起，每位长老、同工都得开始操练叩门探访。这是我们第一项该有的操练。也许我们不能每天出外叩访，但有一件事是我们能作的，就是定规每周要有二至三个钟头出外叩访。并且不是仅仅访问那些我们熟识的人，更是访问不认识的人。我们应该把自己所在地区所有的门都叩过。不要担心，也不要忧愁，只要我们肯去实行，一定会成功。

　　经过台北这一年多研究、实验的结果，证明新路的确是神命定之路。第一，我们发现许多大厦、公寓的管理员，都是我们久不聚会的弟兄。我们要进到一栋大厦或公寓去叩访，总要经过管理员的同意。如果管理员不是基督徒，一听见你是传福音的，立刻拉长脸请你离开，不欢迎也不理睬。但主印证祂的新路，许多管理员一听见我们要传福音，立刻欢迎说，“感谢主，我也是弟兄，只是久不聚会了。”这一来，不仅大门敞开，他也无形中被挑旺、恢复了。

　　第二，台北这二、三十年来受浸的人实在是太多了，但是到底浸了多少人，直到今天我们用电脑研究情况表，还没有办法弄清楚，大概有十万多人。其中有好多久不聚会的，因着挨家挨户地访问，就都被叩访出来了。他们都非常欢迎我们到他们家去，开始有家聚会。第三，我们也叩访出许多其他公会的信徒，他们也爱主、追求主，因着对真理的渴慕和受我们新路实行的吸引，就转向主的恢复。第四，许多不信者相信受浸了。这些果效都是贯通的、多面的、且是息息相关的，对主恢复的扩增与开展影响很大。所以根据研究的结果，我们能下一个结论：新路的确是神命定的最上之策，再也没有比这更好的路了。

　　同时我们也声明：当你出去叩访时，不要只带人生的奥秘这本小册子，还要带几本书，如生命读经、新约圣经恢复本、或其他书刊。要带那些书，你自己要先有祷告。你若照着灵而行，你就发现，常常在你的叩访里，你会碰到一些相当有追求的人，这时你就可以请他读一段恢复本的注解，或送他一些书刊。这样一来，我们不只是传福音，也趁机传扬真理，送出真理。最近一次职事站人员出外交通，在山上休息，正在唱诗祷告时，一位退休住在对街的老太太听到了，就过来看看，很欢喜的与圣徒们聚集。她也是爱主的信徒，原在南浸信会里。姊妹们读了一段马太一章基督耶稣家谱里五个女人的注解给她听，她听过之后说，“这本书太好了，我在什么地方可以买得到？”姊妹们送她一本，她非常高兴，立刻说，“明早我预备早餐，我们一同吃吧。”第二天用过早餐，众人正要离开时，她又说，“我是这栋房子的主人。从现在起，什么时候你们要到山上来，请先给我一通电话。我很欢迎你们来访。”这证明新路实在是最上的路，不仅能把福音送出去拯救罪人，能挽回、寻回久不聚会的圣徒，也能把真理送出去。

　　盼望主恢复中的圣徒，都能接受神所命定的新路。也许有的人是初得救的，或是得救很久尚未受过这种带领的，但无论是谁都承认，在地上最令人喜乐的一件事，就是带人得救。路加十五章甚至告诉我们，－路加一个罪人悔改了，在天上都要为他欢喜（7），连父都欢喜快乐（23~24，32）。认真说，再也没有一件事比传福音更造福人群了。无论美国或台湾，整个社会的光景最需要的就是福音。台湾因为钱财多、奢华宴乐多，罪恶也增多。美国更是这样，到处都有危险，因为罪恶太多。这样罪恶的情形，怎能蒙神祝福？基督徒最蒙恩的地方，就是因着信而得着主耶稣的救赎，享受祂的救恩；基督徒最快乐的事，就是传福音带人得救，让社会蒙福。

　　我们也盼望在主的恢复里，每二十人中有一位全时间者。台湾现在正实行这事，接受负担的青年人就有一千多位，我们盼望能达到二千五百位。这样，只要一年，我们就能福音化全台湾。美国到处有学校、社区，更需要有全时间者出来作工。但福音化的行动，不单是全时间者的责任，也是每位圣徒的责任。所以每位圣徒每周最少需要分别二至三小时出外叩访，长久作一定看见果效。

　　另一面，要产生更多的全时间者，就需要有更多财物的供应。若是台湾真有二千五百位全时间者，召会的开支就会很大。所以我们需要人人摆上一分，不仅肩膀摆进来，财物也要跟上来。在路十六9，主耶稣说，“我又告诉你们，要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。”你在今世所摆上的，也许会忘记；但在天上，这个数字是蒙记念的。到了永世，受你济助的人永远不会忘记你在他们身上所花费的，必然尽他们所能的报答你。所以这是最蒙福的一件事。这并不是说我们需要当衣清产，变卖一切奉献；乃是说我们要照主所赐给我们个人的，尽力奉献。物质的东西总会消耗，并且只在今世有用，绝不会跟着你到永世里去，更不会在永世里欢迎你。但你把这钱财省下来，为着福音使用，所救来的人将来在永世里就会欢迎你。这是何等智慧的作法。

　　如果我们都有这样的心，主的行动就会有祝福，人数一定扩增，开展必然加快！