　　腓一5说，“为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。”6节接着说，“我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。”这两节经文指出，在推广福音上所有的交通就是善工，这工是由基督发起的。基督必完成这工，直到基督耶稣的日子。腓立比书揭示了一个事实：经历基督乃是在推广福音上的交通，直到主耶稣回来。请注意，保罗在五节不是说传福音，而是说在推广福音上的交通。你曾否注意到新约中有“在推广福音上的交通”这样的辞句？无疑的，你必定听过那灵的交通，因为这是非常普遍的。在我们的观念里有那灵的交通，但没有在推广福音上的交通。从我们得救起，到主耶稣回来的时候，我们的基督徒生活该是传扬福音的生活。我们在这里并不是为着我们的教育、工作或家庭，也不是为着赚钱，或是要得着声望或地位。我们在这里乃是过传扬福音的生活，传讲基督的生活。我们的生活必须是我们的传扬。若有人问你的职业是什么，你应当说，“我的职业是传福音。”因此，我们的生活首要的是传扬福音的生活。无论我们说话或保持静默，我们的生命、生活、所是和全人，都是基督的传扬。

　　我们传福音的生活不该是个人主义的，乃该是团体的。这就是我们在福音的传扬上有交通的原因。“交通”这辞含意丰富。交通在原文的意思是沟通、彼此交流。就着传福音而言，今天的光景非常可怜。基督徒若不是不传福音，就是以个人主义的方式传福音，而不是以团体的方式传福音。几乎每一个传福音者都是个人主义的。似乎人越会传福音，就越个人主义。在他们的传福音上几乎没有交通。许多传福音者因为在推广福音上没有交通，所以他们没有对基督的经历。

　　即使我们了结已往，把自己奉献给主，随从里面膏油的涂抹，我们可能还未必对基督有很多的经历。但是我们若以团体的方式传福音，我们就会充满对基督的经历。腓立比书没有说到了结已往、奉献或膏油涂抹，却说到在推广福音上的交通。我非常高兴我们中间有许多人热心到校园传福音，但我不知道他们是否在推广福音上有交通。我们若仅仅传福音，对基督就不会有很多的经历。对基督的经历主要的不是在传扬，而是在交通。我们需要在交通里传福音。只要你在传福音上有交通，你就会经历基督。

　　我们人并不简单，而是相当的复杂。在腓立比一章，就是在论到推广福音上有交通的这一章里，保罗说，有些人传福音是出于嫉妒、争竞和私图好争（15~16）。有些人可能说，“上个月我比你带更多的人归主。在那些我所带到主面前的人当中，有一个是教授，一个是杰出的学生。”甚至在同一个召会里的人，也可能在传福音的事上彼此争竞。不仅如此，我们也可能与其他城市的召会争竞。因此，争竞之后就带来私图好争。甚至在传扬基督这样神圣的事上，也可能会有私图好争。

　　那些在同一个校园里传福音的人，可能在他们中间为了谁作带头的人而有争竞。他们若不能作第一，至少也要作第二。如果被排在末后，他们会失望。这样的私图好争是隐藏在我们里面的。当我们有这样的私图好争时，我们就没有在推广福音上的交通。你们在学校的课业上，热中要得第一是很好的，但在传福音的事上不要这样。反之，你们传福音时，要甘心乐意作无有的人。那些传基督是出于嫉妒、争竞和私图好争的，必定不会在推广福音上有交通。我们若没有交通，就不会对基督有经历。

　　我非常喜乐看见青年人在校园里热心传福音，但我必须问，在他们的传福音里，是否对基督有经历。这在于他们是否在推广福音上有交通。要有这种交通不是一件简单的事，这要求我们把自己、野心、名誉和地位都摆在一边。这是真正十字架的杀死。在推广福音上的交通会杀死我们的己、肉体和天然的人，也杀死我们的野心、愿望、喜好和拣选。这就是为什么在传扬福音上的交通，会使我们经历基督。因此，照着使徒保罗在腓立比书里的话，经历基督的第一条路，就是在推广福音上有交通。

　　在腓立比书中对基督经历的第二条路，乃是借着耶稣基督之灵全备的供应（一19）。请注意在这一节里，保罗没有说到神的灵、耶稣的灵、或基督的灵，乃是说到耶稣基督的灵。很少基督徒熟悉这个名称的意义。在创一2，那里说到神的灵。在旧约其他各卷书中说到耶和华的灵，耶和华的灵临到申言者。在新约中我们看到圣灵这个辞，因为圣灵与基督的成为肉体有关。当基督在马利亚里面成孕时，天使说，“圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你。”（路一35）按照太一20，主的使者告诉约瑟说，那生在马利亚里面的，乃是出于圣灵。所以先是神的灵，然后是耶和华的灵，然后是圣灵。神的灵关系到神的创造，耶和华的灵关系到神与人的关系，圣灵关系到神的儿子成为人。约七39说，“那时还没有那灵。”还没有什么灵？就是还没有得荣之耶稣的灵。这灵在耶稣复活以前还没有。耶稣复活得荣之后，神的灵，就是耶和华的灵和圣灵，就成为耶稣基督的灵。

　　按照原文，我们在徒十六7看到耶稣的灵一辞，罗八9有基督的灵一辞。你若是读徒十六章，就会看见耶稣的灵主要的是与福音的传扬和推广有关。那不许他们往每西亚去的灵，不是称为神的灵或基督的灵，而是称为耶稣的灵。基督的灵见于罗马八章，该章是论到复活的生命。因此，基督的灵与复活有关。腓一19，将耶稣的灵和基督的灵二辞合并，称为耶稣基督的灵。耶稣基督的灵乃是为着对基督的经历。

　　腓立比书头两章与耶稣的灵有关，后两章与基督的灵有关。一、二章不是关乎复活，而是关乎耶稣；但三、四章则关系到复活。譬如，三10节说，“使我认识基督、并祂复活的大能。”不仅如此，四13节说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”这乃是基督的灵，与复活有关。在一章我们有福音的传扬，我们传福音需要耶稣的灵。头两章对耶稣的灵有清楚地描绘。耶稣的灵不争竞，也没有私图好争或敌对。当拿撒勒人耶稣在地上的时候，祂没有嫉妒、争竞或私图好争。在一章中提到这三样消极的事。在这一章中也有一些积极的事，就如交通、以及在一个灵里并同魂。我们如何能在一个灵里并同魂？凭着我们的灵是不可能的，因为我们的灵是嫉妒的灵。当我们看到别人领头时，我们就嫉妒。然后我们会开始在私图好争的灵里争竞。虽然我们的灵是如此，但耶稣的灵却不然。福音书中所陈明耶稣的生活，是没有嫉妒、争竞或私图好争的。唯有在耶稣的灵里，我们才有可能在一个灵里并同魂。

　　同魂主要的意思是同一个心思。基督徒不能同魂，原因乃是每个人都想作头，没有人愿意在后。但凭着耶稣的灵，我们才可能同魂。如果我们说，“我要在耶稣的灵里，”我们立刻会有对基督的经历，并且与别人是同灵同魂。然后我们就会为着福音一齐努力。腓一27的“一齐”，意思是我们是配搭的；不是个人主义的，乃是团体的。当我们都在耶稣的灵里同魂的时候，我们就会在福音上一齐努力。

　　虽然腓立比一章相当长，但是可以很简单地作出一个纲要：这一章是论到借着耶稣的灵，没有嫉妒、争竞或私图好争，而在推广福音上有交通。我们乃是这样经历基督。这不仅是了结已往、奉献自己、或注意里面膏油涂抹等等，那不是从基督的身体达到基督身体之头的路。我们要达到基督身体的头，就需要凭着耶稣的灵，没有嫉妒、争竞或私图好争，并且在推广福音上有交通。在我们传福音的生活中，不该有嫉妒、争竞或私图好争，甚至对反对者也不能如此。反之，我们只该凭着耶稣的灵传福音。我们只要稍微有一点私图好争，就无法在耶稣的灵里。不仅如此，我们若不在耶稣的灵里，我们就不在福音的交通里，我们对基督的经历就了了。为着经历基督，我们需要凭着耶稣的灵，没有嫉妒、争竞或私图好争，而在推广福音上有交通。

　　三节说，“凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强。”在圣徒中间想要得高位，乃是虚荣。我们作任何事都不该私图好争，或贪图虚荣，为自己寻求荣耀。反之，我们应该心思卑微，看别人比自己强。这是经历基督，并留在推广福音交通里的路。我们虽然传福音，却可能没有在推广福音上有交通，因为我们高看自己比别人强。

　　保罗在四节说，“各人不单看重自己的长处，也看重别人的。”这里的长处是指美德和品性。我们都习惯于看重自己的长处，而不看重别人的。因此，保罗说，我们不该只看重自己的美德和品性，也该看重别人的。

　　5~6继续说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。”基督原与神同等，但祂不强夺神的地位。然而，我们却时常强夺别人。譬如，我们想要作头，却没有必备的资格。这样，我们就强夺了别人之物。一位弟兄可能不够资格作长老，却渴望作长老。于是他就强夺了那些有资格作长老的，因为他渴望他所不能胜任的职分。但是如果有人胜任长老的职分，并且也想要得那职分，那就不是强夺。基督是神，因此祂与神同等并不是强夺。但我们若想要与保罗这样一位使徒同等，就是强夺。我们这样作，乃是强夺了保罗的使徒职分。

　　7~8告诉我们，基督倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。这就是耶稣的灵。在九节保罗说，神将基督升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。因此，根据十节：“在耶稣的名里，万膝都要跪拜。”这一切都与耶稣的灵有关。为着福音的传扬，我们需要这灵。

　　我们的生活应当是传扬福音的生活。在我们传扬福音时，我们需要耶稣的灵。在这灵里没有嫉妒、争竞、私图好争、强夺、或看重自己的长处。反之，在耶稣的灵里，我们看重别人的长处。这就是使我们经历基督的耶稣的灵。我们有了这灵，就在福音的交通里，我们的传扬也会得胜、有果效。不仅如此，我们的交通会满了对基督的享受。这是终日享受基督、经历基督的路。借着耶稣基督之灵全备的供应，这是可能的。当我们没有嫉妒、争竞或私图好争，而单单停留在耶稣基督之灵全备的供应里，我们就不需要努力去经历基督，而会自然而然的经历祂。