　　基督是那位是灵又是话的神，而约翰福音告诉我们接受这位基督的路。第一条路是借着吃，这启示在六章。主说，“我就是生命的粮。…吃我的人，也要因我活着。”（35，57）接受基督的路就是吃祂。基督是可吃的。有些人也许以为，“吃基督”这个说法太野蛮、太粗鲁了；但主自己告诉我们要吃祂。唯有我们所吃的东西，我们接受到里面作食物的，才能作我们生命的供应。

　　有一天，主耶稣说，“我就是生命的粮。…吃我…。”这话简单到一个地步，甚至搅扰并困惑祂的许多门徒。他们彼此说，“这话甚难，谁能听呢？”（60。）他们不领会他们如何能吃祂。主简单到一个地步，人不愿相信。

　　今天要得救并得着基督在我们里面作我们的生命，也很简单。“凡呼求主名的，就必得救。”（罗十13）似乎很难相信，我们竟能以这样简单地方式得救。这十分奇妙，却十分简单。神造了人，但没有给人许多关于如何为人的教导；神只将他放在生命树跟前，好叫他将生命树接受进来（创二8~9）。这是我们唯一的需要─我们需要将基督接受进来。我们需要吃基督。这是我们必须认识基督是那灵和话的原因。基督在哪里？基督在那灵里，基督也在话里。我们当然知道基督在诸天之上，但祂若只在诸天之上，我们就无法吃祂，因为祂离我们太远了。今天基督是那灵，也是话。每当我接触那灵并接触话，我就在吃基督。

　　吃基督这件事启示在约翰六章，七章启示喝祂。主说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”（七37）在吃以后有喝。吃是将粮食接受进来，喝是将水接受进来。所以我们需要吃，也需要喝；但这不是全部。到约翰福音末了，在二十22节还有呼吸。我们需要吃、喝并呼吸。主复活以后，回到祂门徒那里，将自己吹入他们里面，并要他们受圣气。

　　我再说，这卷书告诉我们基督的所是，也告诉我们如何才能将这位基督接受进来。祂是神，祂是那灵，祂也是话。我们能借着吃、喝并呼吸，将祂接受进来。我们必须天天吃、喝并吸入基督，好维持我们属灵的生命。这十分简单。

　　诗歌第二一〇首，是宣信（A. B. Simpson）弟兄所写关于吸入主的诗歌。这首诗歌的副歌说：

　　我是呼出我的愁苦，

　　呼出我罪污；

　　我是吸入，一直吸入，

　　你所有丰富。

　　我是在一九六三年首次介绍这首诗歌。那时我们中间有一位弟兄，他有弟兄会的背景。他初听这首诗歌并不喜欢，因为这首诗歌违反他的宗教观念。但至终这位弟兄学习如何吸入主，他也珍赏这首诗歌。我们绝不能放弃呼吸。呼吸很简单，但要解释并不简单。

　　今天主是那灵，祂也是话。一面，那灵是“纽玛”（pneuma），就是气（约二十22）。另一面，话也是气。提后三16说，圣经都是神的呼出。所以圣经的每一部分都是神圣之气的一部分。作为那灵和话，主乃是气。严格的说，仅仅读主的话，你绝不能使话进入你里面作生命。你要使话进入你里面作生命，唯一的路是借着吸入。圣经都是神的呼出。你若要使那是气的话进入你里面，你就必须吸入。当然，我们需要读圣经，但仅仅读并不管用。我们必须借着吸入来读主的话。

　　让我举例向你稍微说明一下。约三16说，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。我若仅仅读这节，什么都不会发生。但我若借着呼求主的名，用祷读吸入这节，主就会进入我里面。你需要用祷告配合你的读经，用祷告与你的读经调和。你读的时候，需要祷告。这祷告就是你的呼吸，这呼吸是借着呼求主的名。

　　弗五22说，作妻子的该服从自己的丈夫。许多作妻子的欣赏别人的丈夫，但主告诉她们要服从自己的丈夫。姊妹将这节读了好几次以后，也许定意服从自己的丈夫；但这不管用。她只接受白纸黑字，并在她的心思里得着知识，但她没有得着生命。将这话接受到我们里面作生命的路，乃是将我们的读经与祷告调和。姊妹可以祷告：“主啊，作妻子的。主啊，作妻子的。要服从。主啊。主，我无法服从。服从自己的丈夫。主啊，我能服从别人的丈夫，却不能服从自己的丈夫。主啊！主啊，我需要你作我的人位！”你这样将你的读经与祷告调和，你就得着主作生命。我劝你，绝不要定意服从，那是一种试诱。你定意服从，就从生命树转向知识树。但你用祷告读主的话，这就是从生命树得喂养。

　　罗六6说，我们的旧人已经与基督同钉十字架。但你若定意算自己是死的，这不会管用。圣经没有一节会这样发生效用的，这是错误的路。仅仅借着读，你无法将话接受到你里面作生命。许多基督徒读圣经，但多年来他们的生活仍然一成不变。许多读圣经的人从圣经得着知识，却没有得着生命；因此，他们没有变化，没有内里、新陈代谢的改变。这是因为他们将圣经的话当作字句，而字句杀死人（林后三6）。他们使生命的书成为知识的书。知识叫人自高自大（林前八1），并且带进死亡。正确的路是借着吸入而读主的话，借着呼求主名而读主的话，这样，我们就使话与那灵成为一。

　　秘诀和关键乃是呼求，因为呼求主的名就是呼吸（哀三55~56）。我们都需要呼求主的名。每当你读任何一节，任何一章，或圣经任何一部分，你都必须呼求主的名。要时时将你的读经与你的呼求调和，仅仅读是不管用的。你必须借着呼求主的名，将你的读经转为祷告。

　　带着呼求主名的正确祷读，要滋养我们。我们吸入主，也就接受祂作我们的食物和饮料。食物与水是一，水与气是一。在气里有水，在水里有食物。这清楚启示在全本圣经里。作食物的生命树长在生命水里（启二二1~2），这证明食物是在水里。再者，水在气里；所以我们吸入气，就得着水。因此，有吸入就有喝，有喝就有吃。吃喝包括在呼吸里，而呼吸就是我们呼求主的名。

　　哥林多前书也给我们看见吃、喝和呼求。十章说，我们吃了一样的灵食，喝了一样的灵水（3~4）。然后十二章表明，我们借着呼求主耶稣的名，都得以喝一位灵（13）。除了在圣灵里，没有人能说，“主，耶稣！”（3。）换句话说，每当你说，“主耶稣，”你就是在喝那灵。你若仅仅读主的话，而没有呼求祂的名，就无法得着滋养。但你若呼求主，你就经历舒爽、浇灌和滋养。另一面，你若仅仅呼求主的名，你仍有所缺。你需要话配合你的呼求。这是呼吸、喝并吃的路，好将基督接受进来作我们的空气、水和食物。这样，我们就享受祂作我们丰盛的生命。

　　我们无法离开话与那灵。我们里面有那灵，外面有话。今天我们有这两样最大的恩赐作我们的财富。我们能借着将我们的读经与祷告并呼求主名调和，得着这些恩赐。每当你读圣经，你就必须祷告并呼求主的名。借着这呼求，你就呼吸；借着这呼吸，你就喝；借着这喝，你就吃主。我们需要将这三件事调和一起：呼求、祷告和读经，我们需要使这三件事成为一。

　　我劝你每当摸圣经的话时，都必须立刻呼求主的名。你该有强烈的感觉，你若仅仅读主的话，而没有呼求主的名，那是很大的损失。每当你打开主的话来读，就必须立刻呼求主的名；借此你就呼吸。你呼吸时，也在喝；你喝时，也在吃。话就进入你里面作生命，并作生命的供应。这样，话就会与你里面的那灵是一，使你舒爽，并且浇灌你，滋养你，使你长大。借此我们一再将主接受进来。

　　要使呼求、祷告和读经这三件事合为一。这样，你会很难分辨你是在读经、祷告、或呼求主的名。你呼求的时候，就在祷告；你祷告的时候，就在读经；你读经的时候，就在祷告；你祷告的时候，就在呼求。这样，圣经的话对你就成为灵和生命（约六63）。借着这方式，我们就时时将主接受到我们里面。这完全与今天的基督教不同。

　　甚至在启示录里，也有将主接受进来的同样观念。主说，“得胜的，我必将…生命树的果子赐给他吃。”（二7）然后祂说，“愿意的都可以白白取生命的水喝。”（二二17）吃生命树与喝生命水，是启示录里主要的两面。在全本圣经末了的这卷书表明，从救赎的神流出生命水的河，在生命水的河里长着生命树（1~2）。生命水的河在涌流，生命树在生长。

　　在全本圣经末了，从神发出的最后一个呼召，乃是白白取生命的水喝（17）。那灵和新妇渴望口渴的人来取生命的水喝，以得满足。你喝水，就得着食物。这是神最终的呼召，这会产生新城，圣城，新耶路撒冷。我们所需要的就是来喝生命的水，使我们从基督这生命树得喂养。这会产生基督的身体，召会生活，众地方召会，至终产生圣城新耶路撒冷。

　　现在我们看见了如何将基督接受进来的秘诀，就是吸入祂、喝祂并吃祂。路是借着呼求祂、祷告并读经，借着将这三件事调和一起成为一。这是接触那灵并接触话的路。这样，我们就能时时有分于基督。今天基督是空气、水和食物。祂进入我们里面以后，会作许多事。我们必须愿意将我们老旧的观念摆在一边，并学习呼求主的名，用读经来祷告，用祷告来读经。我们必须学习将呼求、读经和祷告调和为一。这样，我们就会天天享受基督，并将基督接受到我们里面。这要在我们里面成就许多事，完成神永远的定旨。