　　读经：出三五20~三六1。

　　出三十五~三十九记载帐幕的建造、帐幕的器具以及祭司的衣服。这一段话开头的第三十五章满了属灵的意义。我们若充分地进入这一章，就会看见这一章非常丰富。这一段话给我们看见，主的建造、对主的事奉、以及主和祂子民之间的交通，如何得以建立起来。

　　21节下半说，“都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。”这里提到三个项目─会幕、事奉和圣衣。会幕和帐幕的意思略有不同。帐幕指神的居所，而会幕不但指神的居所，也指神的百姓与神相会的地方。神居住的地方就是神百姓聚集的地方。以色列百姓要建造的乃是会幕，这会幕一面是神的居所，另一面是他们在神面前并同神聚集在一起的地方、中心。这是一幅召会生活的图画。召会是神的家（提前三15），既是神的居所，又是神所有的儿女在神面前并同神聚集在一起的地方。会幕是他们要建造的第一个项目。

　　出三五21的第二个项目，是会幕的事奉。神百姓聚集所在的神的居所，总有对神的事奉。每当我们在神面前并同神来在一起时，就必定有事奉。当时以色列百姓中间的事奉，大多在于油和香（28）。油是指圣灵，香表征基督的复活。这意思是说，一切的事奉必须出于圣灵，并且出于基督的复活。对神并出于神的事奉，真正的事奉，对主真实地事奉，必须是神子民建立起来的。不仅神的建造，神的家，必须由神的百姓建立起来，甚至对神的事奉也必须由我们建立起来。

　　21节的第三个项目是圣衣。圣衣代表祭司的供职，或祭司职分，而祭司的供职乃是神百姓与主自己之间的交通。在神自己和以色列民之间有祭司职分，也就是祭司的供职。这供职的一切都包含在祭司所穿的衣服里。神与祂百姓之间的关系，完全在于祭司职分，而祭司的衣服代表那祭司的供职。所以，这里的衣服代表主子民与主自己之间的交通。没有祭司的衣服就不可能有祭司职分，而没有祭司职分，就不可能有神与祂子民之间的关系。圣衣作为神与祂子民之间的交通，也必须得着建立。

　　今天我们所建造的，共有三个项目。我们必须建造神的居所，在其中我们能在神面前并同神彼此相聚。我们也必须建立对神的事奉。我们必须配搭的建立起在圣灵里，并在基督复活生命里的事奉。对神的事奉不是天然的，乃是在圣灵里，并在基督的复活里，借着神子民，就是神百姓的经历，才得以建立起来的。我们也必须建立神子民与神自己之间的交通。这三个项目必须借着主儿女的经历建立起来。我们若没有属灵生命的经历，就没有什么可用以建造，也不知道如何建造。我们必须有材料和恩赐（三五21~29）用以建造，也必须有智慧和路，知道如何建造（25~26，31，35）。神的居所，对神的事奉，以及与神的交通，都必须借着主儿女的经历，才得以建造。

　　出埃及三十五章说到神子民为着建造帐幕所奉献不同的材料。以色列民奉献的这一切材料，代表神的子民所经历有关基督的事。他们经历这些事物，所以得着这些事物。他们奉献的，乃是他们手中所获得、赚得、拥有的事物。他们如今将所经历并得着的事物带来奉献给神，成为建造的材料。

　　百姓奉献的东西可列为六大类。第一类是金器（5，22）。按预表，金代表神圣的性情，也就是神自己。神每个儿女都有些金子，就是神的性情，没有一个人例外。至于其他各类材料，有些人有分，有些人没有分。但这第一类的礼物，每个人都有分。二十二节说，“凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环、打印的戒指、和手钏，带来献给耶和华。”这意思是说，每一个得救的人，每一个神的儿女，都有神的神圣性情。胸针、手镯、耳环和戒指代表主儿女的妆饰品，由我们所经历的神圣性情所组成。

　　因为我们有神圣性情的经历，就有东西可献给神，为着祂的建造。我们若没有经历神的神圣生命和性情，就没有什么可献给神，为着祂的建造。我们要用什么建造召会？我们要用神的神圣性情建造召会。林前三12说，我们用金、银、宝石建造召会。当神圣的生命和性情成为我们的经历，我们就有东西可献给主，作祂建造的材料。我们越经历神的性情，就有越多可献给主，作祂建造的材料。我们建造召会，不是仅仅用人性或属人的东西，更是用金子，用神圣的性情，就是我们所经历、所得着的，也是在我们手中拥有作我们财富的。

　　第二类材料是编织的材料，就如蓝色、紫色、朱红色线、细麻，和其他作罩棚的材料，就是山羊毛、染红的公羊皮和海狗皮（出三五6~7上，23）。这些代表圣灵已经织”或作到我们里面的东西。蓝色代表属天，紫色代表权柄和君王职分，朱红色代表救赎，救赎的能力。不仅如此，细麻代表神的义，就是基督自己。山羊毛代表基督忍受神的审判，海狗皮代表基督是忍受人生患难的能力。海狗皮是帐幕最外层的盖（三六19），保护帐幕免受日晒、风吹、雨打、和一切的侵害。这代表基督忍受的能力、力量，能在祂地上的人性生活期间，承受各种攻击。这一切─属天、君王职分和权柄、救赎的能力、忍受神圣行政和审判的力量、以及承受一切攻击的力量、能力─圣灵都要作到我们里面。这些项目要逐渐借着圣灵作到我们里面，编织到我们的生命里，我们就可以将这些献给神作材料，好为着主的事奉，建立神与祂子民之间的交通。编织的材料主要是为着交通，因为这些材料大部分与祭司的衣服有关。甚至帐幕的罩盖，实际上也与衣服有关。编织成的材料这些项目也是我们所经历的事。我们越经历圣灵将一些东西编织到我们里面的工作，就越有可以献给主的，作为为着主交通的材料。

　　第三类礼物是银和铜（三五5，24上）。银代表十字架的救赎，铜代表神的审判和试验，甚至代表从仇敌来的试炼。我们必须经历救赎，基督的十字架，我们也必须经历基督所忍受并遭遇的审判和试验。然后银和铜要成为我们所有的，可以献给主，为着祂的建造。

　　第四类材料是皂荚木（三五7下，24下）。皂荚木代表更新的人性。帐幕主要是用皂荚木包金作的。这是指主耶稣的人性，但不是指堕落的人性。这是适合神建造的人性。对我们来说，这必定是更新的人性，变化过的人性。我们是堕落的人，有堕落的性情。这堕落的性情，也就是我们的人性或属人的性情，必须得着更新。我们中间若要有神的建造建立起来，我们每一个人都必须有正确的人性或性格。坚硬耐用的皂荚木所表征的更新人性，乃是神建造的材料。

　　一个人堕落的性情和性格也许是松懒的。然而这个人得救以后，会渐渐被圣灵里复活的生命所更新。他的性格借着复活的生命有所改变，他的人性变化成新的。他的性格变得非常刚强而严谨。这样的人性可以用作建造神居所的材料。召会的建造需要更新且变化的人性，作为基本材料。我们的性情，我们的性格，如果仍然停留在堕落的光景和老旧的情形中，我们就绝无法被用作建造召会的材料。因此，我们必须在我们的人性、我们的性格、和属人的性情上被变化并更新。这样，我们就成为皂荚木，为着建造主的召会。

　　第五类是红玛瑙和别样的宝石（三五9，27）。宝石代表圣灵借着我们的遭遇所作的工作。宝石不在神原初的创造中，乃是受造之物经过焚烧、受压而转变成为宝石。这指明圣灵借着某些情形和环境的安排，作工在我们身上，为要“焚烧”我们，对我们“施压”，使我们可以变化成为宝石。

　　第六类是香料和油（三五8，28）。油代表圣灵，是为着膏抹；香料代表基督的复活，是为着作香。基督的复活总是随着圣灵。若没有圣灵，基督的复活绝不能被实化。油和香料，膏抹和香，总是在一起的。神的子民需要经历这些事，使他们可以得着这一切作他们的财富。在出埃及记中，当神需要这些东西时，百姓有这些东西可以献给祂，作祂建造的材料。

　　我们必须在许多项目上经历主，这样我们所拥有的也必定丰富，能够献给主，为着祂的建造。神一切建造的材料，都是神子民所经历并拥有的。他们手中有这一切，这些成了他们的产业，他们的财富，可以献给主，作祂建造的材料。

　　召会的建造，对神之事奉的建立，以及主子民与主自己之间交通的建立，都必须用我们所经历并得着而成为我们财富的基督。然后我们将我们所经历并得着的一切带来献给主，作建造神居所的材料。我们在神的居所同聚，建立对主的事奉，并建立主和祂儿女之间的交通。