在本篇信息中,我有负担与你们分享关于生命的事。我们知道,受训练建立正确的性格,是与我们有益的。一九五三年我在台北,教导一百二十位受训者正确性格的三十点(见台湾福音书房出版《性格》一书)。人的性格这三十点,不是出于我的想像,乃是出于我个人的生活和亲身的操练,而表现在我的教训中。靠主的怜悯,我学知正确性格的这些点,在我们的人性中是非常紧要的。但在本篇信息中,我们要专注于一个基本的因素,就是生命的事。我们所关切的生命,乃是那与我们属人生命调和的神圣生命。
我们是奇妙的人物,因为在神的创造里,我们是以最高的生命被造的。在神的创造里,有植物的生命、动物的生命、和人的生命。在
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> ,你能看见这三种不同层次的生命。在受造的生命中,人的生命是最高的,然而人的生命还不是宇宙中最高的生命。宇宙中最高的生命乃是神圣的生命。
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 表明这由生命树所表征的生命。这生命是极大的奥秘,但我们知道,这生命就是主耶稣的生命。主耶稣的生命乃是三一神的生命,就是神圣的生命。因此我们看见,在宇宙中,在神的创造里,有三种生命,还有一种生命是非受造的生命,神圣的生命。
圣经表明,植物的生命是为着动物的生命,这两种生命都是为着人的生命,而人的生命乃是为着神圣的生命。许多动物是靠植物而活,这指明植物的生命是为着动物的生命。起初,神也定意只用植物的生命供养人的生命;但人的生命堕落了。人堕落之后,神就加了一些东西,就是动物的生命,来维持人的生命。因此,人堕落之后,植物的生命和动物的生命都是为着人的生命。这就是人除了吃植物的生命,如蔬菜和水果之外,还要吃肉的原因。一天过一天,我们从植物的生命加上动物的生命,得着滋养和供应。
植物和动物的生命是为着人的生命,而我们人的生命是为着神圣的生命。不仅人的生命是为着神圣的生命,神圣的生命也是为着人的生命。人的生命乃是单单为着神;这意思是说,人的生命是为着神圣的生命。并且,神圣的生命主要的是为着人;这意思是说,神圣的生命是为着人的生命。因此我们看见,在全宇宙中有四种生命。我们不把天使的生命算在内,因为那是一种附属的生命。我们基督徒有人的生命调着神圣的生命,这两种生命是为着彼此的。我们单用“生命”一辞时,就是指这调和的生命。“生命”指人的生命为着神圣的生命,以及神圣的生命为着人的生命。
现在我们需要看见,新约希腊文中有三个字说到“生命”。我们肉身的生命是用“白阿司”(bios)这个字,英文的biology(生物学)就是从这个字演变来的。“朴宿克”(psuche)是用来指我们的魂生命,我们心理的生命,英文的psychology(心理学)就是从这个字演变来的。“奏厄”(zoe)是指我们属灵的生命。我们这人是由体、魂、灵这三部分构成的。这三部分各有其特定的生命:我们身体里的生命是“白阿司”;我们魂里的生命是“朴宿克”;我们重生之灵里的生命是“奏厄”。第一,是我们肉身的生命;第二,居于中间的是心理的生命;末了,在我们全人最深处的是属灵的生命,因为这生命是在我们的灵里。我们乃是有三部分三个生命的奇妙之人。神的目的乃是要使祂自己,就是神圣的生命,与这样奇妙的属人生命调和。
我们属灵的生命,神圣的生命,“奏厄”,需要长大。这生命在神里面不需要长大,在我们里面却需要长大。
西二19说,我们要以神的增长而长大。神圣的生命在神自己里面是完全、完整的,是在最高峰,本身并不需要长大。然而,这生命与我们的生命调和时,这调和的生命就需要长大。
本篇信息开头读经栏所列的,是几处论到在神圣生命里长大最好的经节。保罗在
林前三6说他栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫人生长。我们要看看保罗栽种了什么。他当然不是栽种植物的生命或动物的生命,他也不是栽种人的生命;他乃是将神圣的生命栽种到人的生命里。根据
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> ,人的生命乃是土壤,主将祂自己这生命的种子撒到这土壤里面。任何一种植物生命的种子撒到地里的时候,都会有一种调和。种子与土壤调和,产生一棵植物。所以保罗说他栽种了,意思乃是他将神圣的生命栽种到信徒里面。种子一旦栽种了,就需要浇灌。浇灌帮助这神圣的生命在人性里得以长大。
弗四15说,我们都需要长到元首里面。这元首就是基督,祂乃是有神圣生命和属人生命调和的一位。召会的元首不仅仅是神圣的人位,单单这神圣的人位不够资格作身体(召会)的元首。召会的元首必须是神圣的生命调和着属人的生命。我们信徒乃是接受了神圣生命的人,我们有属人的生命调和着神圣的生命,所以我们够资格作元首身体上的肢体。如今在我们里面的神圣生命需要长大。在主耶稣里面的属人生命不断长大;
路加二章1 那些日子,该撒亚古士督出了一道诏谕,叫普天下的人都申报户口。
2 这是第一次的户口申报,是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。
3 众人各归各城,去申报户口。
4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
5 要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。
6 他们在那里的时候,马利亚的产期到了,
7 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
8 在同一地区,有牧人露宿在野地里,夜间守更看顾羊群。
9 有主的使者站在他们旁边,主的荣耀四面照着他们,牧人就大大惧怕。
10 那天使对他们说,不要惧怕,看哪,我报给你们大喜的好信息,是关乎万民的。
11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
12 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
13 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,
14 在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。
15 众天使离开他们往天上去了;牧人彼此说,我们往伯利恒去,看看所发生的事,就是主所指示我们的。
16 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
17 既已看见,就把天使对他们论这孩子的话传开了。
18 凡听见的,都希奇牧人对他们所说的。
19 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。
阅读更多> 清楚告诉我们,耶稣不是在神圣生命上长大,而是在属人生命上长大(
52耶稣在智慧和身量,并在神与人面前所显明的恩典上,都不断增长。
)。今天我们乃是在属灵上长大,不是在属人生命里,而是在神圣生命里长大。主耶稣在属人生命上长大,现今我们是在神圣生命里长大。我们在这神圣生命里,长到元首里面。
你单单凭着属人的生命,没有资格与元首有生机的联结。与元首生机的联结,乃在于借着信和浸(
弗四5),使神圣的生命与你属人的生命调和。借着信和浸,我们都被摆在这生机的联结里。在这生机的联结里,我们这有属人生命的人,接受了神圣的生命;调和就从这里开始。在这调和里,我们需要凭神圣的生命长到元首里面,这神圣的生命就是神自己。
西二19说,我们以神的增长而长大;这就是说,我们以神圣生命的增长而长大。因此,我们乃是凭神,就是凭神圣的生命,而长到元首里面。
今天基督徒中间很少说到这样的长大。他们偶尔也用“长大”这辞,但不是照着圣经的意义。照着圣经的意义,我们在神圣生命里长大,就是以神自己在我们里面的扩增而长大。神在我们里面扩增,意思就是祂加到我们这人里面。这样,我们就在一切事上长到元首里面。
我们要看见,甚至这长大也需要规律。一九六三年我受邀在达拉斯释放话语,我很强的告诉那里的人,我们不需要任何教导。会后,有一班人向我挑战。他们指出几处圣经节,说我们需要教导。他们不明白我的意思。神圣的生命不需要任何教导,但神圣的生命在我们属人的生命里,而我们属人的生命需要一些教导。那么,你可能不明白,我为何告诉人我们不需要任何教导,我的点乃是:基督教总是在属人生命上教导人,却忽略了神圣的生命。然而今天我们所缺少的乃是神圣的生命。若没有神圣的生命,教导并不能帮助你。因此,就这一面说,今天你所需要的不是教导,乃是神圣的生命。我到这个国家来的时候,没有向人传讲属人生命的教导;我所供应的,一直是基督自己。今天基督徒缺少神圣的生命,这神圣的生命具体化在基督里面。所以,就这一面说,你不需要教导;你需要基督,就是神圣生命的具体化身。
然而,就另一面说,你得着了神圣的生命之后,就需要教导。在本篇信息中,我用“教导”的同义辞“规律”来代替“教导”一辞。事实上,规律乃是最高的教导。每一种教导都会规律你。母亲给孩子的每一种教导,都是一种规律。从这一面来看,圣经满了教导,满了规律。旧约这律法之约满了诫命,新约也满了诫命。甚至在约翰福音主耶稣也说,祂赐给门徒一条新诫命(
十三34)。约翰强调神圣的生命,也强调教导;这就是说,约翰强调规律。
全时间训练是最高、最严格的教导,是一种规律。我们想要事奉主的基督徒,都需要这种教导,这种训练,这种规律。在训练中,你们受到限制,就像被放进一个箱子里。当然,这箱子不是棺材。有一次我去某地访问,当地的弟兄们把我接待在一处公寓里,那里的浴室很小,淋浴的时候很难转身。我习惯在比较大的浴室淋浴,不会碰到四面的墙壁。但是那间小浴室规律我,就像一个小箱子限制我,使我的行动无法过于自由或放松。这是一个受限制和规律,而不至过分自由和放松的例子。这样的限制和规律帮助你们长大。
现在你们已经奉献自己作全时间者;你们不是发展事业或从事一种职业,乃是要执行属天的使命,神圣的使命,就是王的使命。英国皇室训练国王或女王,乃是从幼年训练起。一个人若没有受这样的训练,绝不能作王,也没有资格作王。你若要作嬉皮或松散的人,不需要任何训练;但你若要作王,就需要最高的训练。最高的训练乃是最严格的规律,帮助你长大。
我们基督徒必须受规律。当我教导属人性格三十点的时候,有些所谓的属灵人说我是在教导一些与我的职事抵触的事。他们说我已往总是供应人生命,现在却教导属人的性格,那是建立人的努力。然而他们不明白在生命里长大正确的经历。在生命里的长大,就是我们这个人在神圣生命里的长大,需要规律。每一种规律都产生性格的某种特点。
照着我的学习,正确性格的第一个特点就是真。你必须真诚、真实、真确。我们人的生命既不真实也不真确,乃是虚假和虚妄的。凭着我们天然的生命,我们乃是虚妄、虚空、又不真确的。我们怎样才能真诚,怎样才能真确,怎样才能真实呢?乃是借着神圣生命的长大。我们越在神圣生命里长大,我们就越真。唯有在你里面神圣生命的长大,会吞灭你一切的虚假和虚妄,使你成为真实、真诚并真确的。正确性格的另一个特点乃是准。我们怎样才能准?我们需要在神圣生命里长大,这长大需要规律。
我举个例子:若是有四位弟兄一直和你在一起,你每天就会四面受规律。在全时间训练里,你四围都是人,也与派定的人同住一室。然而,在你的深处,你会喜欢独处一室,你并不喜欢与任何人同处或同住。你可能说,“我甚至不喜欢住二人房,我想住单人房。”你所在意的只有“我”─第一是我,第二是我,第三是我,最后也是我,永远都是我。你喜欢自由;自由的意思就是不受规律。你也许不喜欢受任何人的规律;但是你不受规律的时候,在生命的长大上就了了。
将你摆在训练中,就是将你摆在一种使你长大的环境里。训练是使你长大最好的环境。我鼓励你们都留在这里全程参与为期四个月的训练,不要半途而废,不要请假,要留到末了。到末了,意思就是被了结。你必须在这里被了结,然后你回去时,就会大有长进。姊妹们,你们回去时,将会使你们的母亲大大希奇,母亲会因你的长大而惊讶。这不是照着哲学的思想,完全是圣经所启示的;生命是借着规律而长大。
每个人都喜欢婚姻,但至终每个人都在某种程度上恨恶婚姻。不论你喜欢或恨恶婚姻,婚姻都是神的命定。婚姻完完全全是一件规律的事,结婚就是进入规律里。没有人能像一位弟兄的妻子那样规律他,也没有人能像一位姊妹的丈夫那样规律她。世上许多人都受不了这种规律,所以他们放弃了;他们不是分居就是离婚,他们不愿意接受神所命定的轭。每一天,丈夫都是妻子的轭,妻子也是丈夫的轭。这是神所命定的。家庭也是大麻烦,这些麻烦都要来规律你。你若服从这些规律,就会帮助你长大。家庭的规律帮助你在神圣的生命里长大。
神圣的生命不是在安逸的环境中长大,而是在艰辛、麻烦、困难的环境中长大。全时间训练乃是一件麻烦的事。所有指定给你的课程,以及所有的教师,都是带来麻烦的。头几天你可能喜爱这些课程和教师,但是不久以后,你就开始恨恶这个训练同所有的课程、规律、功课和教师。这些话使你清楚认识,全时间训练不是理想国。训练就像我前面提过的小浴室;整个训练就像个窄小的浴室,要限制你这个人。这会帮助你长大。
这种凭着规律而有的长大,有一个目标,这目标就是成熟与功用。我们不愿意像神学院那样,照着字句用圣经知识训练你们。我们乃是与我们的神合作,让祂能使你们更长大,让祂使你们得着你们所需的成熟。然后你们就会成为有用的,这样的有用就是你们的功用。有用就是功用,而功用是来自成熟。小婴孩无法很有用处的尽功用,因为他们缺少生命的成熟。小孩子长大,功用就增加。你不能叫一个小学生去读大学的课程。小孩必须长到成年,才能读大学课程。功用总是来自成熟。
你既然羡慕在主手中有用,就必须领悟,你需要成熟。这成熟是来自长大。你若不长大,即使你有神圣的生命,也不会成熟。生命加上长大,使你成熟。长大总是来自规律和生命的配合。神圣的生命是宝贵的,规律是可爱的,长大是很有价值的,因为长大带进成熟,成熟使你有功用。然后你才能达成你作全时间者的目的与目标。这目标就是要执行神那神圣、属天的使命。
我一直认为我不是在作一个工作,我乃是执行多年前神所托付我的使命。我在这里所作的乃是执行一个使命,这就需要合式的尽功用。单单照着神学院上课四年的方式来研读圣经,是绝对不够的。你们必须服从规律,使你们在神圣生命里长大。这在生命里的长大会使你们成熟,这成熟会使你们有功用。凭着这样在成熟里的功用,你们就能达成你们的使命。亲爱的圣徒,这是我对全时间训练开训的话,也是我的负担。不要轻看这次训练,你们必须认真,有许多祷告。
我在本篇的读经栏中,列出了
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 一些关于童女和奴仆的经节(
1~4,
24~27)。一面我们是童女,另一面我们是奴仆。我们是童女,需要长大达到成熟。当然,
马太二十五章并没有用“长大”和“成熟”二辞,但是的确有这两件事。
这段圣经说到精明的童女在她们的灯里和器皿里都有油(
4)。灯表征我们的灵(
箴二十27),器皿表征我们的魂,我们这个人(
罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
,
23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
)。我们的灵和我们全人,都该充满油;油表征圣灵(
赛六一1主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
,
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
)。这不是外面浇灌的灵,乃是里面充满的灵;这灵充满我们的灵和我们全人。充满我们的灵就是点灯,充满我们全人就是用属灵的油充满整个器皿。属灵的油内里的充满,事实上就是长大达到成熟。你越长大,里面就越被神的灵充满。神的灵就是神圣的生命,神的灵内里的充满就是这神圣生命的长大。
这就是为什么我们每天都必须有一段时间,在主面前彻底的认罪。在我们与主交通的祷告中,我们必须彻底承认我们一切的罪、过犯、失败、缺失、错误、恶行等。我们越认罪,全人就越被神的灵充满,而有生命的长大,达到生命的成熟。每一天的训练,我们都要让我们的器皿被那灵充满。器皿若是要被贵重之物充满,就必须是空的。器皿若是满了垃圾和秽物,贵重之物就进不去。你承认自己一切的缺点和罪恶,就是将一切秽物从你这个人,从你的器皿倒空。这样作不是凭你自己,而是凭着与主的交通。你与祂交通的时候,祂会摸着你并光照你。祂会给你看见你在那里,你的缺点是什么。然后你就可以跟从祂的指示,承认祂向你显明的一切。这就倒空你的器皿,使你能被那灵充满。器皿一倒空,空气就进去,使器皿满了空气,也就是满了那灵。我们盼望训练你们每天建立这种实行。每一天你们都要让你们这个人,让你们的器皿,被神的灵充满,好使你们长大,达到成熟。这样,你们就会有功用。
马太二十五章也说到奴仆。奴仆所需要的是尽功用,尽功用是在于殷勤。殷勤是正确性格的另一特点。你的功用需要成熟;然而若没有殷勤,你就不能尽功用。每一个达到成熟的人,都是非常殷勤的人。你需要与主交通,向祂祷告,接受祂的光照,并受祂对付。懒惰的人永远不会有规律的接触主。为了要长大并达到成熟,你需要殷勤。那不愿意把他的一他连得银子拿去投资赚利的奴仆,乃是又恶又懒的;他不运用主所赐给他的银子,而把银子埋在地里。
你们必须学习被那灵充满,使你们在生命里长大,达到成熟。然后你们需要操练作殷勤的人,使你们能在成熟中运用才能来服事主,为祂有所出产。现在你们就明白这训练要你们作什么了。