林前十二13说，我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。如果我们在3~12节的光中来看这一节圣经，就会看见喝就是呼求主名和说话。我们说话时，就是在喝。浸成一个身体发生于大约二千年以前，这把我们众人都摆在喝的地位上。实际说来，喝就是尽功用、呼求主名、并为着身体发表一些话。若是你在聚会中不说话，你就不能喝。表面看来，当我们说话时，我们是把一些事物说出来；事实上，我们是在喝，就是把一些东西接受进来。我越说话，就喝得越多。这就是我在聚会中说话之后感到满足的原因。你可能常常在聚会中感觉要说一些话，但因为你很拘谨，机会就失去了，你挫败的回到家，觉得像泄了气的轮胎。然而，我们也能见证，当我们在聚会中说话，我们就得胜的回到家。这指明如果我们在聚会中说话，我们的说话就是喝。当我们说出去，我们就喝进来。我们的说话就是我们的喝。因此，我们都需要学习在聚会中说话。

　　林前十二15~16说，“倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。”我们需要明白保罗写这些话的用意。许多基督徒─身体的肢体─认为他们不像别人那样好或那样高。例如，我们也许以为我们的手比我们的脚好。假如身体上一个作脚的肢体说，“我只是可怜的脚，不是美丽的手。因此，我不属于身体。”这乃是轻看自己。我知道许多圣徒心里轻看自己，说，“我不是那么好。主没有给我五他连得或二他连得银子。我甚至不确定祂给我的是整整一他连得银子。因为我是这样贫穷，所以我不需要尽功用。”有这样感觉的人也许认为他们不属于身体。当他们来到聚会中，他们的表现就像局外人或旁观者，不加入身体的活动。因此，保罗在这些经节中的心意，是告诉那些外面说来似乎比别人差的人，不要轻看自己。这样的肢体不该说他们不属于身体。

　　在提到脚和手之后，保罗说到耳和眼。比较来说，眼比耳好。当你看一个人的脸时，首先注视他的眼睛，而不是他的耳朵。正如脚表面看来不如手，耳朵似乎也不如眼睛。在基督的身体里，有些人是脚，有些人是耳朵。这两种人也许都认为他们不如别的肢体。在我们当中有些人持守这个观念，说，“我不像某某弟兄那样聪明。我不需要在聚会中说什么，即使我说话，我也说不好。因此，我有理由不尽功用。”

　　在我多年的经历中，我得知圣徒的心理。有些姊妹说，“我们是软弱的器皿。在聚会中，弟兄们该是背负责任的人，因为他们比较刚强。”还有些人的理由是太老、太年轻、或太害羞。为这缘故，只有几位，诸如手和眼，在聚会中尽功用。许多人不尽功用的原因，是他们认为自己不如人。他们若是脚，就看自己比手低。他们若是耳，就看自己比眼低。于是，他们不尽功用。他们不尽功用似乎是谦卑，其实是一种骄傲。有些人觉得若是他们不能说一些特出的话，发表得比使徒保罗还好，他们就完全不说。

　　我们都需要回转像小孩子，他们逐渐的学习说话，丝毫不感觉自己是聪明或愚笨。我的一个小孙子整天说话，虽然几乎没有一个人懂得他在说什么，甚至很难分辨他说的是那一国话。但是一天过一天他的说话进步了。起初没有一个字是正确的，但是他渐渐开始用正确的辞。现在他英语说得比我好。所有的圣徒都必须学习在聚会中说话，即使有时候他们似乎是说一些无意义的话。当然我不鼓励任何人故意说无意义的话。我们在召会中是一个家庭，不是研究所，在研究所里每一个人读书是为着得硕士或博士学位。我们大多数人还在幼稚园，甚至在托儿所；有些人是小学程度，有些人是初中或高中程度，只有少数人有大学程度。召会不是一支军队；召会是一个家庭，一个身体。

　　不要说你不属于身体。说“我不属于身体”，意思是你觉得你不需要尽功用。脚说，“因为我不是手，所以不属于身体，”意思是脚不需要尽功用。在这一段话里，不属于身体的意思就是不尽功用。我们中间很多人，也许十个里面有八个就像这样。很多人以为因着他们没有才干或恩赐，他们就不需要尽功用。这意思是他们认为自己不属于身体。许多人坐在聚会中，都有这个观念。他们也许会否认，但他们里面深处说，“我不是长老，因此我不需要在聚会中作任何事。”虽然你也许不像长老们那样有恩赐，你仍然是身体的一个肢体。你不能说你什么都不是。如果你不是手，至少你是小指头。因此，你一定是属于身体；那就是说，你必须在聚会中尽功用。

　　当我们来到聚会中，我们应该像打篮球的人。然而，有些圣徒不是来作球员，乃是作观众。那些表现得像观众的人觉得他们不属于球队，不属于身体。但我们都在同一个队。因此，当我们来到聚会中，我们必须来作球员，盼望上场打球。在这件事上，我们需要受调整。有些姊妹会说，“我不是那样聪明或有恩赐，所以不需要我尽功用。”似乎这些姊妹不属于身体。她们其实是属于身体的，只是因着她们认为自己比别人差，就不尽功用。她们说，“我只是一只可怜的脚，没有人注意我。那些是眼或手的人，可以上前一显身手。我比较喜欢留在一旁。”不要这样想。不论你比别人似乎是那么不行，你仍然必须以你的所是为荣。脚应该说，“我也许有时候发出使人不愉快的气味，但若是我不走路，身体就无法走。如果我不接触地，身体如何能接触地？我以作一只脚为荣。”同样的，耳需要说，“我以作耳朵为荣。如果我不听，身体就不能听。”像脚和耳这样的肢体必须学习骄傲并高抬自己。虽然宗教人士听说身体的一些肢体需要骄傲，也许会不以为然，然而这是相当需要的。但是若肢体变得太骄傲了，那么他们就需要谦卑。

　　保罗在二十四节说，“神将这身体调和在一起。”在本节中，“调和”一辞很有意义。有时候主许可你骄傲。但如果你太骄傲了，祂就要使你降卑。调和一样东西，首先是将它加热，然后使之冷却，就像铁匠打铁时所作的一样。铁匠为要使钢铁更坚固，就先将金属加热，然后把它放进冷水里。这就是调和。同样的，神将身体调和了。如果你不能帮助人骄傲，你就不是一个好执事。我鼓励你们都骄傲，说，“赞美主，我是一只了不起的脚。”但是我帮助你骄傲以后，我要把你放进冷水里。一些宗教界的牧师总是叫人要谦卑。但你们有太多人轻看自己，束缚在自己作出来的谦卑里。我要把你们从谦卑的坟墓里挖出来，帮助你在空中翱翔。我愿意教导你们骄傲，然而，在空中翱翔一段时间以后，你需要被摆进笼子里。这叫你不愉快，然而却是必需的。不要说因为你不是手，不过是脚，你就不属于身体，不需要尽功用。你必须以你所是的为荣，不要轻看你自己，或培养任何自己作出来的谦卑。

　　使徒保罗是智慧的。他说过那些轻看自己的肢体以后，又说，“眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。”（21）眼睛说它不需要手，这就是骄傲。脚说，“我不是手，所以不属于身体。”这是自己作出来的谦卑。眼睛在它的骄傲里会认为自己很优越、很了不起，不需要手。但眼绝不该对手说，“我不需要你。”头也不该对脚说，“我不需要你。”因为头高高在上，脚在最底下，头也许十分骄傲，认为自己不需要脚。保罗先对付那些谦卑的人，然后对付那些骄傲的人。两种人都不对，都需要调和。因此，神调和这身体，使低的升高，使高的降低。祂使谦卑的骄傲，使骄傲的谦卑。如果你是谦卑的，你不应该说你不属于身体。如果你是骄傲的，你不应该说你不需要其他肢体。当身体被调和在一起，至终较低的人会被调和得高一些，较高的会被调和得低一些。有了调和，我们就都会尽功用，身体就实际的产生。

　　在今天基督徒的聚会中，身体没有实际的出现。许多较低的人认为他们不属于身体，而许多较高的人认为他们不需要别人，似乎他们自己就能成为整个身体。因此，我们都必须被调和。不尽功用的人必须学习尽功用，过度尽功用的人必须学习不要过分尽功用。在安那翰的一次聚会中，我说我厌倦听见有些人在聚会中说得那么多。因为较低的人常常认为他们不属于身体，而较高的人常常认为他们不需要别人，所以在聚会中，较高的人就会表现他们自己。那并不是身体的展示。如果只有几个肢体在聚会中尽功用，我们在实际上就没有身体。然而，不尽功用的人不该责怪尽功用的人。他们不该认为自己不属于身体；反之，他们必须受激励，要比那些时常尽功用的人更刚强、更进取。他们不该让长老成为唯一尽功用的人。如果我问某个召会的长老为什么那样尽功用，他们也许说，“李弟兄，我们在等候别人尽功用时真是受苦，许多肢体不背负他们的担子。他们聚会是来享受安息。”因此，非常尽功用的人和完全不尽功用的人都不对；这是我们在聚会中身体没有显出来的原因。我们只是有几位常尽功用的人在展示。许多圣徒在聚会中不是属灵的。他们坐在那里不尽功用，也许在批评别人。因此，我们没有实际的身体。从现在起，在我们中间最小的也必须尽功用，滔滔不绝的说话。

　　我们既不应该骄傲，也不应该谦卑。反之，我们都需要被调和。神已经调和这身体。没有冷淡的人，也没有过热的人，乃是都被调和。身体是一个，但肢体是在不同的地位上，正如我们物质身体的肢体，各在头以下不同的地位上。但在每一地位上的肢体都是必需的。当所有的肢体都尽功用，我们在实际上就有了身体。

　　如果在聚会中每一个人都是保罗、彼得或约翰，那是很糟糕的。如果每个人都是属灵大汉，我不相信我们能够聚会。神没有把这么多大汉聚在一起。身体上只有两个肩膀。然而，假定手指、拇指和耳朵都是肩膀，那会是什么样的身体？不要梦想地方召会中每一个人都成为强壮的肩膀。用另一个例子来说明，众地方召会应该是羊群。在羊群中我们不需要大驴甚至大牛。反之，我们都该是小羊。在各地，我们需要有羊群。这样，如果我们都作为“羊羔”（身体上的肢体）而尽功用，我们就会有身体。所有肢体尽功用时，身体就存在。每当我说话的时候，我的全身都尽功用。如果我的口与身体分开，就不能尽功用。我们都需要知道我们是身体的肢体。不要说你不属于身体。你需要说，“赞美主，我属于身体！我是这身体的一部分，我以此为荣。”