　　我们从人肉身的生命，可以找到一个定律，就是人这个物质的身体，在每天早晨都需要有一个复兴。我们早上起床之后，全身都需要一个复兴。我们需要洗脸，洗了脸之后，沉闷的感觉就一洗而空。然后，经过洗脸、洗口腔、作深呼吸洗肺，这一番梳洗后，全人就都新鲜起来，如果在早上还能洗一个澡，促进血液循环，整个人就会焕然一新！这证明人的身体在每天早晨，都需要一次更新。早晨的时间眨眼即过，一个钟头很快就过去了，所以主的话说，“要赎回光阴。”（弗五16）在一天当中最需要赎回的一段时间，就是早晨六点到七点。这一个小时中的每一秒都值钱，我们要把它赎回来。

　　如果你实在太忙，就宁可把用在操练身体的时间减少一点，多把时间用在属灵方面。保罗在写三本提字书的时候，就有要人操练灵的意思。他在提前四7说，“并要操练自己以至于敬虔。”这里的操练，就像体操。我们要在日常生活中操练我们的灵，活出基督。保罗在提后一7说，“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。”我们灵里的各部分，如同身体的各方面一样，乃是需要操练的。操练身体的方法很多，有的中国人打八段锦，有的打太极拳。西方人有的作韵律操，有的打高尔夫球，有的慢跑。而操练灵最简单地方法，就是呼喊主名。在已过这二十多年，我们已经学会喊：“哦，主耶稣！”在我们中间人人会呼喊主名，这样呼喊是非常好，但这还不是祷告的正文，只是祷告的前奏。“哦，主耶稣啊！”下文呢？我们不能单喊主而不祷告，单有前奏，而没有主调。喊主之后，下面还有要向主说的话。我们可以向主说，“主耶稣啊，我爱你！我愿意为你活着！”操练灵的第一步，就是祷告，就是向主说话。

　　许多人祷告，很可能是在头脑里、在心思里。在心思里向主说话、祷告，乃是在操练头脑。操练灵的祷告和操练头脑的祷告不一样。你呼喊主耶稣，向主说，我愿意更爱你，我愿意向你活着。你这样一祷告，灵就起来了，你说得越多，灵越高昂。可是要小心，不要说一说又转到头脑去；你一转到头脑，这就是个警告，好像马路上的红灯，这时要快快喊主耶稣，转到灵里，在灵里说话。所以祷告是操练灵的第一步。

　　不仅新约的圣徒呼求主名，就是在古代，旧约的诗人也同样呼求主。大卫在诗一一九147说，“我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语。”这里所说的呼，就是向主呼喊：“哦，主啊！”这里所说的求，就是祷告，向主诉说。向主呼喊并向主诉说，就叫作呼求。我们不能光呼而没有求；不能光喊主，而不对主诉说。对主的诉说，越长越好。向主呼喊加上向主诉说，就像人的深呼吸一样。你把里面的都说出来，那就是你的呼；你把从主来的恩典吸进去，那就是你的吸。我们呼出碳气，同时吸入从神来的氧气。在这样的循环中，不知不觉的，我们里面就清洁了，全人也就健康了。

　　在呼求后，大卫说，“我仰望你的言语。”在仰望主说话的时候，我们最好不要说话，免得打岔主的说话。大卫又说，“我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。”这给我们看见，在旧约圣徒的经历里，有祷告，有仰望主的话，也有思想主的话。今天我们这些在新约时代的圣徒，得着主话最便捷的路，不在思想主的话，乃在祷读主的话。因为思想容易使人把主的话接受到头脑去，落在心思里。但祷读主话里面带着呼求，人就很容易把主的话，自动的、自然的化为祷告。

　　比方说，今天早晨你读到创一1：“起初神创造天地。”若是你思想这七个字，你会想，什么是起初？起初就是起头，那什么时候起的头？这就是思想主的话。若是我们把这七个字换作祷读，你说，“主啊，起初，主啊，起初。没有你就没有起头，有了你就有开始。”你这样向主诉说，你的灵里立刻满了感觉：“主啊，但愿我的订婚是你来起头，我的结婚也是你来起头，我将来成家是你起头，我生养孩子也是你来起头…。”接着，你祷读“神创造，”你向主说，“神啊，不是想像，也不是理想、幻想，乃是创造，只有你能创造，我们不能创造，我们最多只能制造。”

　　如果你真尝到祷读的味道，你就会宝贝圣经里的每一句话。若是我有时间，创一1，我就能祷读一天。我们越祷就越有味道，神啊，你创造了天，我们没有办法创造天，今天我们却享受了天。天上的月亮、星宿、太阳，你创造得太好了。你不只创造天，你还创造了地，地上的万物都是你所造的！这样的祷读，就把主的话和我们的灵完全调在一起了。这就叫我们的灵大得操练。

　　你在早晨把主的话透彻的祷读过，一整天主的话都会在你里面说话、作工，你的灵自然会刚强起来。到了晚上，你里面被主的话满溢，走到会所门口，就会忍不住喊起来：“阿利路亚！起初神创造天地。”在会中不需要人鼓励，你自然就站起来说话。在聚会中无话可说的原因，就是在生活中祷读得不够。若是一个圣徒祷读够了，进到聚会中定规是多话的，因为可说的太多了。单是新约就有二十七卷，无论翻到那一节都可以祷读。我们若是在每天早上，都来呼喊主，祷读主话，在一天的生活里面，我们这个人自然就要被主的话充满。

　　所以早晨的时间非常宝贵，我们最好尽量少花在别的地方，多把时间用在祷读上面。为了节省时间，我自己早晨起来穿衣的时候，就开始呼求主名，祷读主话了。若是这时候你太太还没有睡醒，你不要大喊大叫，你可以在里面祷告。你穿衬衫的时候，就可以在里面祷读昨天的经节：“起初，神，创造，天，地。”在你漱洗的时候，你也可以祷读。你可以同时作两件事，也许刚开始的时候你不太习惯，但是作来作去就习惯了。一个早上你有半小时，甚至五十分钟在那里又祷告，又读主的话。末了，把祷告和读经调在一起，你的灵就活起来，在这一天的清晨，你全人就有一个复兴。

　　基督徒的复兴不是在午后，更不是在日落，乃是在清晨。基督徒的人生不是日落西山，乃是旭日东升。并且我们就是太阳。士五31说，“愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”箴四18说，“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”基督徒的生活应该跟着太阳走，太阳上升了，我们也上升了，我们是一直上升，直到日午。基督徒的生活是没有下午的，我们无论进到人群中，或是进到聚会中，都该把黎明的光带给人。因此每一个早晨，不管你多忙，你都要花时间操练灵。

　　在今天的世代中，没有一个人是不忙的，所以我们用时间要像用钱一样，必须先有预算。我们要把每天第一部分的时间，用在主身上。每天早晨起来第一件事，就是操练你的灵，因为主今天就在你的灵里。你享受主、接受主、得着主、经历主，这完全是灵的故事。若是今天你的灵不行了，那你和主的关系就完全垮了。所以每天早晨我们一醒过来，第一件要作的事就是操练灵。你要呼求主，若是环境许可，你要把圣经拿过来祷读；若是不方便，你要从记忆里取出经节来祷读。你总归要有一段时间，用在祷读上。你这样来操练，你这个人就从里到外被主的话洗涤了，像洗了一个属灵的澡，从头到脚都被主的话冲洗，也就焕然一新了。

　　保罗在提多三章说，我们今天得救是借着重生的洗涤和圣灵的更新（5）。这里所说的得救，不单指脱离地狱的得救，乃是指天天的得救，天天从各种的难处、试探、迷惑，和一切的软弱、搅扰，以及种种的情欲中得救。我们这个人天天需要救恩，天天需要借主得救。这个得救是先有重生的洗涤，再有圣灵的更新。圣灵是神圣的人位，在神圣的元素里洗涤并更新我们。神进来调在我们的生命里，这个生命在我们里面就带来洗涤。我们在神里面又吃、又喝、又运动、又被洗涤，这样我们这个人就活过来了。

　　圣灵在我们里面洗涤的时候，就带进一个更新。这是每一个基督徒早起的头一课，我自己也是这样操练。早上醒过来不对人说话，先向神说话；我不对人开口，第一先向神开口。我说，“主啊，我爱你！”“主耶稣，我亲近你！”每早晨我所作的不外乎这两件事，呼求主名与祷读主话，这两件事就是基督徒的晨操。你这个人每天早晨操练这二项，你定规得复兴，你就成为旭日，像黎明的光，越照越明，直到日午。五十年前，我读到士师记五章这句话，爱主的人出现如同日头，光辉烈烈，我就向主说，“神啊，我爱你，但愿我在你面前如日头出现，光辉烈烈。”但愿这节圣经，也成为你们的愿望、你们每天的祷告。

　　我说了这么多，就是要告诉你们，我们基督徒和世人不同，世人在早晨充其量不过是静修、思想，而我们所作的不是静修，乃是呼求主名，祷读主话，让我们的里面充满了主，我们的里面就焕然一新。同时我们一呼求主，圣灵就来了。因为主耶稣的人位就是圣灵。每当我们早晨呼求主的时候，我们里面最深处就会有一种感觉，那就是主耶稣来了！祂实实在在给我们遇见了。末了，我们这个人就会改变，这就叫作复兴。

　　这种复兴正如我们每天需要洗脸一样，不是洗一次就够了，乃是要天天洗。根据宇宙的定律，太阳每二十四小时上升一次，我们跟着太阳走，也该每二十四小时上升一次。而且我们就如同日头出现一样，要光辉烈烈。我们属灵的光景若是到了这个地步，我们每一天都定规过更新的日子。按照保罗的话说，我们里面的人是日日在更新（林后四16），里面的人就是指我们里面重生的灵，连同我们里面的各部分，都要因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。

　　这些日子，我们说到新路的各种实行：叩门传福音、作家排聚会、在会中作申言者等等，这些不过是外面的作法、外面的活动。新路乃是一种生活，今天我们都过一种晨晨接触主，叫我们得复兴的生活，每早晨我们都有一个新的起头。每天对我们都是新的，在这个复兴、更新的生活里，我们自然就顾到别人，自然就愿意把我们所享受的基督，把我们所得着的救主分给人，要人与我们同享神所给我们的福分。神没有把传福音的福分赐给天使，却把这莫大的光荣赐给了我们。所以在我们日常的生活里，我们自然就去拜访人，这个拜访是把礼物送到人的家里。我们把这一天所享受的基督，当作礼物恭恭敬敬的送给人，这是我们的本分，也是我们的光荣。

　　我们不一定要去叩新门，可以先去拜访认识的人，比方去堂兄、堂妹的家，去表姊、表弟的家，还有邻居、同事、同学、朋友的家。这些人的家你一定叩得开，你可以把它们一一叩遍，这是你们所该作的事。你们要欢天喜地的把人带得救，使人受浸，浸入圣父、圣子、圣灵里面，叫人得着三一神作生命。人得救以后，你要像喂养初生的婴儿一样，给他水喝，给他奶喝，这个喂养照顾是一个很大的工作，也是很荣耀的工作。一个人不生育的时候，他需要研究怎样生出孩子来；当孩子生够多之后，就需要研究怎样节育，以及怎样喂养。同样的，你们用福音生了人，你们就有义务去喂养他们、照顾他们。

　　你一下子不能照顾太多人，有三、五个也就够了。你一周最少要去新人家中一次。家聚会是基督徒复兴、更新生活的一部分。所以你们去的时候，在路上就可以唱诗了，到他家门口，你是唱着诗歌叩门，他在门内听见，也在里面边唱边来开门，聚会从这个时候就开始了。同时，你们到新人家里聚会，不要宗教式的拿着圣经，请人坐下来同你读，给人一个家庭礼拜的印象。我们不要带着一个宗教仪式去，我们要随从主的引导，用话语回答新人的问题。或者你也可以同他读一点圣经，讲解给他听，解决他的问题，他就开窍了。

　　你们这样去喂养新人，一周去一次、二次，周周都去，过了半年，新人得到你很多的帮助，就稳定下来了。这时你告诉他，基督徒的生命是成群的，基督徒喜欢和别的基督徒相连。我们是神的群羊，不喜欢离群独居，散在群外，我们要和附近的弟兄姊妹见面。你就带他到排聚会去，不久，他就成为排聚会的一分子。我们的排聚会没有固定的程序，也没有特定的节目。在这个聚会中可以唱，也可以祷，也可以说话。你还可以把早上祷读过的经节交通一下，大家听了，自然祷告起来。也许有人说，他今天身上有一个重担，众人就为这件事祷告。因此在排聚会里有交通，有彼此代祷，还有彼此照顾，其中也包括牧养带领。我们中间没有牧师，没有传道人，我们个个都是祭司，不分老少，不论男女，都是祭司，都能事奉神。

　　保罗在罗马十五章说，他是一个福音祭司，献上福音的祭物。旧约的祭司是献上牛羊为祭物，新约的祭司乃是献上灵魂，保罗献上外邦人为福音的祭物（16）。我们在排聚会的时候，大家都是祭司，每一个人都能讲，若是有人发问，最好大家都讲一点，不要公推一个人来回答。要等第一个讲过了，第二个加上一点，第三个再加几句，一连七、八个，每人都只用1、二分钟，讲自己所知道、所经历的那一点就够了，这样最叫听见的人得益处，这样也叫那个排聚会活泼且丰富。因为凡来聚会的人都是讲的人，讲的人也是听的人。大家讲、大家听、大家学、大家教。得救三十年的人讲得深，得救才三个月的人也有一点经历，也有几句话可以讲，就是照着他蒙开启的地方来讲。大家都是老师，大家也都是学生。

　　新受浸的人在排聚会中看见这些光景，他们会大开眼界。半年后，他们自然把这些喂养照顾、解答问题等都学会了。这时排聚会的人数到达二十几个，你们把这排分成二排，你们要鼓励他们说，现在我们要带人得救，我们不要请别人帮忙，也不要开大会，最简便的方法就是出去访问人。从前我们怎样去叩你的门，把你带得救了，现在你也要去叩别人的门，带别人得救。排里有年长的不能出去，可以留在家里祷告。你们出去访人三、四周之后，每排都能带进三、四人，就开始另一个循环。从到新人家喂养开始，然后带新人参加排聚会，装备他们、成全他们。半年后，每个排又达到三十人，再分成二排。每个排没有人去带，凡与会的人个个都是带排的人。召会就是这样繁殖、扩增了。

　　感谢主，经过四年半的研究，我们找出了信徒晨晨复兴，日日更新的路，就是在我们生活中有传福音，家排聚会，以及主日的聚会。我们已往主日大聚会的作法是一人讲众人听，现在弟兄姊妹分区聚会，大约五十人分在一区，这五十人个个都讲。谁都可以祷告，谁都可以提诗，谁都可以说话。我们不鼓励作见证，因为一作见证就说故事，把时间都用掉了。盼望作见证的人用半分钟来说，重点放在你早晨祷读了什么主的话，有了什么经历。大家都说一点，自然就形成一篇文章，把神的话申述出来。五十个人的聚会中最少有二十个人起来申言，没有人说闲话，没有人闹意见，也没有人争论，统统都说主的话，把主的丰富彰显出来。这样的聚会就是展览基督。

　　在聚会中有人说基督的这一面，有人说基督的那一面，这样的聚会就叫众人得供应、蒙光照、得安慰、得成全。结果基督的丰富就进到身体的众肢体里面，使他们成为建造的材料，召会就要得建造。这就是基督徒的生活，主的恢复在地上必须达到这个地步，我们天天都是如此生活：出外访人，带人得救，参加排聚会，叫人得到启发，而后在主日聚会中尽功用，把丰富摆出来，召会就要得着建造。

　　李常受弟兄于主后一九八九年三月二十九日讲于台中