　　从一九八六年起，在台北有正式的训练。我们花尽全力，无论财力、人力或物力，我们把一切投注在台北，在这里开办训练；因为全地六大洲，九百多处召会中，没有一处比台北更适合新路的实验和训练。到目前为止，我们已经办了三期训练，参加过训练的总人数，超过五千，有来自全世界六大洲二十多个国家的圣徒。借着这些训练所作的研究和实验，主带领我们走上前所未走过的新路。

　　今年九月在台北，我们定规有“过节”的大福音举动。过节的说法，来自旧约的预表。以色列人必须每年三次，上耶路撒冷过节，过逾越节、五旬节和住棚节。特别是过住棚节，那是以色列人在收藏了禾场的谷、酒醡的酒之后，与儿女、仆婢、城里的利未人、以及寄居的和孤儿寡妇等，一同聚在神面前，享受神，并享受神所赐的一切丰富，同时也让神享受祂的子民，使神心满意足（申十六13~16）。

　　我们深深觉得，在一个区域，或一个国家，甚至几个国家里的众召会，若能在某个时期，集中在一起，像以色列人到耶路撒冷过节一样，那个行动将会有难以预期的果效。这些年在台北的训练，集中了来自各地的圣徒一起作工，果效相当不错。在安那翰的训练，也是全美各地召会圣徒，以及部分海外圣徒一起作工，结果效率比台北更高。因此，为着长远之计，我们深觉各处召会，都应当有过节的行动。比方，这一区召会有负担要过节，就要把负担交通给邻近的几处召会，大家集中一起作。这样，人数必然可观，效率也会更好。

　　参与台北这次过节的圣徒，不仅有来自台湾各地的，并且有六百一十七人来自全球二十个国家。在过节以前，参加全时间受训的学员，配搭部分本地圣徒，出去叩门传福音，已经受浸了两万八千多人；但因着照顾的人手不够，喂养的人少，以致新人的存活率不高。因此，我们这次过节的重点，不在于带人受浸，乃着重在得着一个个家。出去叩门传福音的人，不仅为人施浸，得着一个人，更要在那人家里设立聚会，好得着一个家。因为全家得救的，较为稳妥，也更容易照顾。结果，在十天的节期中，有七千八百二十五人受浸，一千多个家有家聚会。

　　经过这次台北全球性的过节行动后，众人里面同有一个感觉，绝不能再回头走老路了。我们必须在这次过节的基础上，按圣徒所住的地区，把弟兄姊妹分在近一百个区里，这对照顾圣徒和家聚会乃是非常的方便。不仅如此，我们也定下今后召会的目标，就是要建立以下四项：第一，建立叩门传福音的习惯。第二，建立家中聚会。第三，建立彼此互相的聚会。第四，建立召会为着建立基督的身体。

　　第三，我们在说话上失败了。林前十四章说，全召会聚在一处的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话…（23，26）。这里说“各人或有”，可见圣经里的聚会，绝不是一人讲众人听，乃是个个都为主说话。正如倪弟兄所说，召会的聚会是互相的、是彼此的。圣经里的聚会不是单面的，乃是彼此说，互相听。所以正确的召会聚会，是彼此互相的聚会。来十25说，“不可放弃我们自己的聚集，…倒要彼此劝勉。”这里清楚给我们看见，聚会是众人的，因为有彼此。圣经里没有说，每个主日上午要有讲道聚会；圣经里却说，要有在聚会中的彼此说，互相听。圣经里有的，我们没有，就是我们的失败。

　　过去，我们在传福音上没有果效，在家聚会上没有成功，在彼此互相的聚会上没有彼此为主说话；这三件事的失败，使我们不能扩增与开展，只能维持不冷不热的局面。现在我们必须看见，老制度没有维持的价值，我们要起来走合乎圣经的路。凡事起头难，但只要有开始，就不会太迟；我们只要一上路，定规能走得很快。

　　一九六一年我到美国后，都必须用英文讲道，每遇见圣经的人名、地名，都叫我为难。因此，我就去买了最好的英文字典，把要讲的那些人名、地名，先读得滚瓜烂熟，等到讲道时就容易了。虽然要改一个人的口音、观念、作法，并不容易，但因着守旧就是退步，我便不能不改。若是我因为怕改口音，改作法，而不愿接受负担在美国开工，主的恢复就只能局限在远东，局限在说华语的人中间，结果，美洲、非洲、欧洲、澳洲就不会有主的恢复了。

　　我们作工的方式必须一直改进，不改进就是守旧，就是守穷；若肯改进，作法更新，也就能富了。事实上，守旧里包含着懒惰。我在美国，若是用华语释放信息，那是轻而易举的事，但要我用英文讲道，并且讲得人人都懂，我就必须主动把要讲的那些重要字辞，一个个查过、练过。这个查字典、去读、去背、去研究的工夫，就叫作殷勤。我们都当知道，服事主不能因循，不能守旧，不能贪享安逸；服事主必须殷勤，必须凡事有预备，不断地逼自己进步，主才会有出路。

　　说到召会必须建立传福音的习惯，并不是指每个圣徒都要出去叩门。就如维护国家安全人人有责，但在实行时，老的、小的、病的、弱的，都无法去当兵，只有年轻、身强体壮的，才能去尽保家卫国的责任。叩门也是如此。因为叩门传福音，不是照着我们天然的作法，乃要照着训练的带领，是有讲究的，也是需要出代价的。

　　当我们出去叩门时，常会遇到难看的脸色，人对我们摔门，乃是常有的事。有时，叩了几百个门，也没有一个人受浸、得救。所以，出去叩门传福音，需要耐性，需要温柔的灵，被人骂时还要能陪笑脸；这就是传福音的精神。从前老路的办法，是请人到会所来；现在新路的精神，是送福音到人家里去，虽然带着勉强的味道，却很合乎圣经。

　　主耶稣在路加十四章说，有一个人摆设大筵席，打发奴仆去对所请的人说，请来吧，样样都齐备了；但众人一致推辞。家主就动怒，对奴仆说，快出去到城里大街小巷，请那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的到这里来。后来，还有空座；主人就要奴仆出去，到路上和篱笆那里，勉强人进来。叩门传福音就是这样，勉强人进来。我们若没有勉强人的精神，就不能出去叩门传福音。凡出去叩门传福音的，不仅要出代价，还要学功课，就是遭人辱骂，也要欢喜接受。等过了几个月，再去看他，他若仍然骂你，就还要再去第三次，末了他就会得救。因为人里面都有神所创造的东西，我们一再把福音送到他家，他总会被摸着。

　　叩门的原则，要先从耶路撒冷，然后犹太全地，再到撒玛利亚，直到地极（参徒一8）；也就是由近到远，从中心到圆周。要先叩亲属密友的家门，然后叩左邻右舍，再叩社区；这样作需要出代价，也需要耐性，并不是每一个有聚会的人，都能作到的。盼望各处召会经常聚会的人中，至少有四分之一，能参加叩门传福音，建立起叩门传福音的习惯。一处召会从岁首到年终，最低限度，应该有四分之一的人出去叩门；这是召会蒙福的秘诀。年长的、不方便出门的，就在家里祷告扶持；这样的祷告，也是叩门行动的一大力量。

　　盼望在主恢复里的召会，都走主命定的路，个个都叩门传福音，个个都为主说话。在每一个召会中，必须有一些人，每周出去叩门传福音，把主耶稣的名字、圣经、恩典送到每一个家里去。不管人是用口水吐我们，还是用脚踢我们，过几天，我们还得再去。这就是福音的精神，福音的灵。倪弟兄曾说过，凡是传福音有果效的，都是厚脸皮的。借着重生，我们的脸皮都变厚了，不在乎人的辱骂与反对。有了这种精神，就能把福音传遍家家户户，传遍天下。同时，不要只看眼前的果效，也许对方今天拒绝我们，但再过几年，或许主兴起环境，他感到有需要了，就会喊：“哦，主耶稣。”所以，我们要照着主的话，到路上、篱笆那里勉强人。一个在主恢复里得胜的召会，必须有叩门传福音的习惯，每周有四分之一的人出去叩门传福音。

　　此外，我们还要把家聚会建立起来。要先建立自己的家聚会，这会带我们过得胜的生活。每天早晨起床后，先接触主，然后读两节经节；自己首先得着益处，然后家人也会得着益处。我们每个人若都这样实行，天天早晨祷读两节主的话，到了晚上去聚会时，定规会有话说，自然就能在会中建立彼此说话，彼此听话的习惯。虽然没有一定的题目，却是一个丰富的筵席。因为不仅是一种菜，一种味道，乃是有多种项目，多种口味。有人说忍耐，有人说爱心，有人说随从灵。大家都展览基督，那个聚会定规是丰富的。

　　一个有享受的聚会，是靠圣徒平日生活的操练，建立起来的。若是我们都养成习惯，每天一醒过来就接触主，接触主的话，整天活在灵中，随灵而行，灵里发烧，活基督，到聚会时，定规个个有话说。在聚会中，不仅可以分享从主话所得的光照、供应，还可以用灵祷读诗歌。弗五18~19说，“乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”此外，也可以读新约圣经恢复本的注解，每一个注解都含有启示、亮光、供应。还有生命读经、真理课程、以及许多其他的属灵书报，都是我们可以交通分享的。