　　读经：弗三8~10。

　　全本圣经最深奥的三节经节，就是弗三8~10：“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。”这绝非不信的人所听得懂的，即使是作了多年基督徒的，也不一定听得懂；因为这三节的话非常不平凡，不是人的思想和观念里所有的。

　　基督教传到东方，至今已有上百年；从上个世纪中叶以来，基督教在中国就有相当的影响力。可惜，基督教所传讲的，和一般人对基督教的观点，都太肤浅、太天然，完全是照着人的观念。甚至一些属人的文化、宗教、哲学，都不知不觉的和圣经的教义调在一起。其实，圣经本身所启示的，并不像人所说的那样肤浅，圣经的启示太深奥了。好比人体，从外面看似乎很简单，但里面却极其复杂且奥妙。圣经也是这样，表面看很简单，实际上是太深奥了。

　　当初西教士到中国来传福音时，由于他们懂一点中文，就把中国人的人伦道德，和圣经摆在一起，对人说圣经也讲这些，譬如要孝敬父母等。然而实际上，圣经的中心启示不在那里，那不过是其中的皮毛，而不是要点，更谈不上要害了。

　　圣经里最重要，最关乎我们人生，也最关乎神奥秘的，就是弗三8~10所论到，许多重大而宝贵的项目。这里我们要提出三个项目来交通，第一，就是神新约的经纶。9节说，“历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶。”在已过的永远，天地万物还没有被造，神里面就隐藏着一个奥秘，是天使也不知道的。在时间里，神创造了人，从亚当起，到亚伯拉罕、摩西、大卫，经过了整个旧约时代，神也没有让任何人知道。乃是等到主耶稣来到地上，这奥秘才被显明。

　　不仅如此，主在钉死、复活、升天后，得着了一班使徒和申言者；借着祂的灵，祂将神的奥秘启示给这一班人。这些人得了启示后，便将这奥秘向人传讲（弗三5）。这些人中，最主要的是使徒保罗；他把从神而得的启示，提纲挈领的写在他的书信里，以致今天这奥秘对我们不再是奥秘，而是公开的启示。

　　神的奥秘意即神隐藏的定旨，乃是要将祂自己，分赐到祂所拣选的人里面，为此，祂有一个奥秘的经纶。“经纶”在中文里是个蛮大的字；说一个人满腹经纶，意思是他作起事来满有计划、章程和办法。弗一10说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”神已使基督作万有的头，借着神在所有世代中一切的安排，万有要在新天新地中，在基督里归一于一个元首之下，这就是神永远的经纶。

　　自一九一八年欧战结束至今（一九八七年），整整七十年，全世界一直是动乱的。争闹不休的原因，就是人否认了基督这宇宙的元首。然而时期将到，借着召会─基督的身体，万有要在基督里，归一于一个元首之下，从崩溃中得着完全的拯救，得享完全的平安与和谐。

　　当保罗说到在神里面这超绝、奇妙的奥秘时，他不知道如何形容，只能说“有何等的经纶”。经纶一辞的希腊文，oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭律法，含分配意，指家庭管理，家庭行政，引申为行政（分配）的安排、计划或经纶。根据圣经的记载，神在不同的时代，有其不同的安排。旧约中，在亚当、亚伯拉罕、摩西、大卫等不同的时期里，神有祂对待人不同的方式。到了新约，神对人的安排就是要在基督里，将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。

　　论到神的救恩，我们一般的领会是，先祖亚当犯罪而堕落，使全人类都陷在罪里，在神面前成了有罪的人。然而，神因着祂爱我们的大爱，差祂的独生子耶稣基督来，为我们成功救赎。祂钉死在十字架上，解决我们一切的罪，并且复活成为赐生命的灵，住在我们里面作生命。今天我们只要向祂悔改，相信祂，接受祂作我们的救主，我们就重生得救，有活神作我们的生命，有光明、喜乐和平安；然后，祂还要变化我们，使我们圣别像祂。这是我们对神救恩的认识；虽然都对，但不够深入，还没有进到神新约经纶的内涵中。

　　在神永远的计划里，祂要得着一班人，好把祂自己分赐到这班人里面，作他们的生命和一切，使他们能和祂联结为一，并且被祂充满、占有，在地上与祂成为一体，作基督的身体，就是召会，以彰显祂自己。今天，这个彰显在召会里是个开始，还要往前进到来世的千年国，直到永世的新耶路撒冷。为此，神创造了宇宙，在这宇宙间有大地，就是地球，外围包着一层大气，地上有各种的生物，这一切都是为着神所造的人，能在其中存活。所以，人乃是神宇宙创造的中心。

　　亚十二1告诉我们，神创造了天、地和人里面的灵。神创造天，是为着地；创造地是为着人，而人里面有灵，是为着神。神创造人有三部分，外面是体，里面是魂，最里面是灵（帖前五23）。作医生的只研究我们人的生理和心理问题，就是身体和魂的事，他们并不知道灵的事。今天的教育也是一样，不是为着生理的需要，就是为着心理的需要，完全不顾人里面的灵。

　　约四24说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”提后四22说，“愿主与你的灵同在。”圣经说到人有三部分，其中最重要的是灵，是接触神的器官；但这事不仅基督教之外的人不懂，就连许多在基督教里的人也不知道。一般人都把灵和魂混为一谈；什么是灵、魂，什么是心，都分不清楚。在神的创造里，神的确给人造了三部分，外面看得见的是体，里面看不见的是魂，其中还包着一个灵；这个灵是为着接触神的。神造人的目的，就是要为自己造一个器皿，好接受祂、盛装祂。这个器皿就像一个收音机一样，除了有外面的壳子外，最重要的就是有里面的接收器，好能接收外在的电波。如果接受器坏了，收音机就失灵，没有用途。世人因着堕落犯罪，灵死了，就像收音机的接受器坏了一样，所以摸不着神，感觉不到神，也就在神面前失去了功用。

　　为此，神亲自来成为一个人，就是耶稣基督，借着童女马利亚而生，在地上生活了三十三年半，而后钉死在十字架上，担当了我们的罪，解决了宇宙间一切消极的问题，并且从死里复活，改变形状成为赐生命的灵。这好比一粒种子，种在地里死了；这个死就是它的生─经过死，又从地里长出来（约十二24）。并且，种下去的是一种形体，长出来的是另一种形体（林前十五37~44）。主耶稣如一粒麦子，种下去的是个卑微的拿撒勒人，长出来却变成赐生命的灵（45）。

　　这位基督，祂是神，也是人；创造了宇宙，也成了肉体。祂经过为人生活、钉十字架、复活、升天，被立为主为基督，并且成为赐生命的灵。祂神圣的属性，和人性的美德，以及祂追测不尽的丰富，都包含在这赐生命的灵中；这灵乃是包罗万有的灵，有了这灵，神就能进到我们里面。

　　自然界里有一件事，最能形容神如何进到人里面，那就是空气进入人体中。空气能进到人里面，并且和人肉身的生命发生密切关系。人可以七天不吃饭而仍然活着，可以一天不喝水而仍然维持，但人只要五分钟不呼吸就完了。所以，饭不如水，水不如气对人肉身的生命来得重要。这天然界里的空气，象征灵界里那包罗万有的灵。这灵乃是神经过种种过程，而达到终极的显出。主基督是神，创造了万有；祂且成了人，经过人生，钉十架并复活。在复活里，祂乃以灵的形态回到门徒中间，并且向他们吹入一口气，使他们受圣灵（约二十22），就是祂自己所成为的包罗万有、赐生命的灵。这灵是生命之气，要进到我们里面，作我们的生命。

　　今天这灵已经完成，人只要承认主，相信祂，敞开自己呼求祂的名，这灵就立刻进入他里面，使他得重生，得着神的生命。一个没有得救的罪人，灵是死的，但他什么时候听到福音，相信耶稣基督是神成了人，为他死在十字架上，并且复活，成了赐生命的灵；他也口里承认，从里面深深呼求主，喊：“哦，主耶稣。”这时，主这赐生命的灵，就要进到他的灵里，将他点活，使他重生。重生就是在人的生命之外，再得着神的生命。这生命就在他里面，开始起作用，使他被分别，并且渐渐被变化。这位基督对一切呼求祂名的人，乃是丰富的。

　　圣经中第三个重要的项目就是召会，也就是基督的身体。弗三10说，“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。”召会是从基督那追测不尽的丰富所产生的。当神所拣选的人，有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会。借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得以知道神万般的智慧。

　　我们每一个重生得救的人，都有这样奇妙的故事。当我们这许多有神生命的人来在一起时，我们一同呼喊主，基督的身体在我们中间，就得着实际的显出。这个身体，在宇宙中就成了神的见证。神在祂的经纶里所要得着的这个身体，不仅是在地上、在人群中活出祂来，为祂作见证，更是叫诸天界里那些执政、掌权的天使，得知神万般的智慧。

　　我们原来都是为撒但所害，犯罪、堕落，以至败坏致死的人，但因着基督的救赎，三一神来拯救我们，使我们不仅得着重生，并且被圣别、变化，成为一个团体的人，作基督的身体，就是召会，在地上、在人群中为祂作见证，同时向着诸天界有一个宣告，叫所有反对而背叛神的天使无话可说，并且俯伏承认神那万般的智慧。

　　神新约的经纶，基督追测不尽的丰富，以及基督的身体─召会，这三件事，盼望我们都能牢牢记住。我们所以交通这些事，是因为基督教在地上已经快二千年，但像这样的真理和亮光，却少有人认识并释放。今天，不仅我们需要这个，地上所有的人都需要这个，所以，我们要好好认识这事，并要研究得透彻，且深入其中，还要能深入浅出的对人传讲。盼望我们中间二十岁出头的人，都能这样操练；不出十年，相信个个都能对人传讲。不仅在这里对中国人讲，还能到世界各国去对世人讲；不是讲那些肤浅、低下的福音，乃是讲神奥妙、高品的经纶。

　　但愿这篇信息能成为青年人在新路上的向导，使他们知道作个基督徒该走那条路，该在那条路上竭力追求。愿我们都好好读圣经，完全认识神的经纶，知道那关乎神的奥秘有何等的安排，并追求那有追测不尽之丰富的基督，同时进入这丰富所产生的召会里，好彰显神万般的智慧。愿神祝福我们，从年幼起就能在这条路上竭力追求，在神新约的经纶里，成为蒙福的对象。

　　主后一九八七年十一月二十八日，李常受弟兄在台北与大专青年交通