在改制之初,我们曾提起我们的目标,首先,是要改掉、翻掉基督教传统聚会的方式。其次,要让众弟兄姊妹在聚会中都有尽生机功能的机会。第三,要托住常聚会的弟兄姊妹,也要恢复久不聚会的,还要带进新人。这样,召会才能繁殖并扩增,主的恢复才有前途。同时,我们才有可能在几年之内,福音化台湾。关乎这些点,我们实行至今,不能说太成功,但总是看到了一点苗头;可以说是有进无退,有增无减。
改制的事既是要汰旧换新,这就涉及人的习惯和感觉。在人这一面,都是习惯旧的。在我们的潜意识里,都是习惯、喜欢旧的;新的总是很难上手,作起事来总觉得不是那么顺。比方,我自己初换西装的时候,就觉得很不顺,总不如已过穿中国衫、中国裤、中国长袍,来得容易和方便。人只要一穿起西装,又是领子扣、袖扣、大扣、小扣的,再是皮带、领带等,一层一层把自己捆绑起来,实在很不方便,很不习惯。然而,我这样一换装后,将近四十年了。至今,要我再去穿中国衫、中国裤,或是再穿长袍,我更是觉得不舒服,不习惯了。可见,习惯会成自然。
对老年人而言,要改一个办法,非常困难。比方,一个家的餐桌位置,通常吃饭时,个人的位子都固定。若是要一个老人家换位子,那是不太容易的事,因为习惯了。虽然每把椅子都一样,但奇妙的是,他非坐那一把不可;因为坐久了,知道那把椅子那里深那里浅,也知道怎样坐会非常的舒服。此外,坐久了也知道椅子靠饭桌的距离,怎样是恰到好处;若是稍微差了半寸,就觉得不舒服,那顿饭也吃的不是味道;若再差多一点,那顿饭就没有办法吃了。
这样形容,是要给众人看见,我们的习惯是不容易改的。所以,要格外同情年长的弟兄姊妹,知道他们要改变以适应新事物,并不是一件容易的事。特别是在改制中,把大聚会改得都看不见了,似乎所有的聚会,聚起来都不是那么整齐,都是零零散散的。然而,我们需要有整体的眼光,看见
一1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的,)作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,
4 写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
6 若有人无可指责,只作一个妻子的丈夫,儿女是信主的,没有人告他们是放荡或不服约束的,就可以设立。
7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;
8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;
9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
11 这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。
12 有革哩底人中间的一位,就是他们自己的申言者,曾说,革哩底人常是说谎的,乃是恶兽,又馋又懒。
13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
14 不注意犹太人虚构无稽之事,和转离真理之人的诫命。
15 对洁净的人,凡物都洁净;但对污秽不信的人,什么都不洁净,反而连他们的心思和良心,也都污秽了。
16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。
切都在过程中。虽然我们的改制,作法上不算完全达到目标,但经过这一段时间的实行,我们可说是有进无退。虽然进步得不尽理想,但总是有进步,人数总算是有增无减。可以说,新路的苗头已经出来了。
观察我们聚会的情形,首先,虽然我们改制,有了新设定的目标,但我们并没有完全忽略现实。比方,今天全地的国家,无论是基督教或非基督教,都定规主日为例假日,大部分都停工、停课、放假。所以,主日这个日子,大部分的人都是自由的。因此,若是要召聚什么聚会,主日这一天仍是最合宜的。
其次,因着基督教在本世纪,特别是末了这两个世纪,有所谓西风东渐的情形,并且这情形相当的普及,全世界各地多多少少都受到了影响。譬如主日到教堂作礼拜,或是庆贺圣诞等事,都成了普遍的实行。按真理说,是没有所谓圣诞的;然而,这个庆贺圣诞的事,今天在全地上,不仅基督徒作,连外邦人也学时髦的作,以迎合时代的潮流。所以,众人都学这一个,这自然变作了一个风气。再者,所有的基督徒,都习惯主日作礼拜,大家都用主日这一天,我们自然也无须例外。
主耶稣在地上时,也是利用安息日,甚且还利用会堂传讲福音。祂没有意思守安息日,祂明明地告诉我们,祂来了,安息日就过去了(
太十二8)。祂更没有意思到会堂敬拜神,可是祂却常在安息日,进到会堂里施教,传福音,并行神迹奇事,赶鬼治病。不只祂如此行,甚至使徒们到各地,也是同样的情形。特别是使徒保罗,他出外尽职时,连到外邦之地,都进到犹太人的会堂。这犹太人的会堂,不仅是犹太人在那里聚集,因着犹太人的影响,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 班一班外邦渴慕要神的人,也都被带进来了。所以,在犹太的会堂里,有相当多的外邦人,在那里追求神。因此,保罗每到一个城市,可以说凡有犹太会堂的地方,都是他第一个去的地方(
徒九20,
十三5到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
,
14他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
,
十四1二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲论,叫一大群犹太人和希利尼人都信了。
)。有时虽是安息日,但保罗不是去守安息日,他乃是利用那个时间,那个地点,那个环境,以及那个对象,传扬主的福音。
虽然我们改制了,但对于主日聚会,我们仍然很着重的,盼望各处召会,都能在主日有普通的聚会。这普通的聚会,是要讲道给一般人听的,不是平平常常的讲,而是要特别的讲,郑重地讲,讲能让人得益的道,讲能吸引人的道。我们是相当注意这件事的;因为有些弟兄姊妹聚会久了,年岁也高,并不太习惯去分区,甚至小排聚会。这个我们不能勉强。所以为着这班弟兄姊妹,主日总得有一个聚会是为着他们的。然而,这样的聚会不是应付的,乃要郑重其事。至于各会所能作到什么程度,我们只有仰望主。人都是力有所未逮,能作得高,或者不能作得高,作的程度如何,只能照着各地的情形和度量。不过,这个主日聚会的安排是确定的;并不是说改制了,这种普通的大聚会也没有了。
其次,凡是得救的人,都应该追求真理。召会是真理的柱石和根基(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
下),每一个得救的人,都应当认识真理。提摩太前书说,神愿意万人得救,更愿意万人都能完完全全的认识真理(
二4)。所以按着圣经的教训,我们是义不容辞,-提摩太前书一定要把主的真理,教导给弟兄姊妹。主耶稣在马太福音吩咐我们,说,“你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。”(
太二八19~2019
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
20
凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
)所以这件事,是一件非常重大的事。然而,在已过的情形里,我们实在要承认我们的缺失;我们虽然也注意这件事,但注意的不够周到,不够专切。经过多年的经历,我们承认在这一面,我们失去了不少恩典和祝福。
为着配合改制,我们出版了《真理课程》。这不是平平常常,以基督徒聚会的方式讲一篇道给人听;这乃是以教育的方式,将圣经的真理经过完整的编写,成为有系统的课程。并且可以在召会中,按部就班的一一教导。实行的结果,许多弟兄姊妹都非常喜欢。这个课程有其特点,不是这里敲一点,那里打一点,乃是像教育一样,把真理编成有系统的课程,
一步一步的教给圣徒们。
当我们来看《真理课程》时,关于真理的启示,有两件事是需要提出来的。第一,这新约二十七卷,到了主后三二五年,在罗马康士坦丁大帝召开的奈西亚会议中,还没有全部被承认。在那次大会以先,被承认的新约圣经,只有
二十1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得,和耶稣所爱的那另一个门徒那里,对他们说,有人把主从坟墓里取了去,我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那另一个门徒跑在前头,比彼得更快,先到了坟墓;
5 低头往里看,见细麻布还放着,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放着,
7 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一起,是另在一处卷着。
8 那时,先到坟墓的那另一个门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,身穿白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说,妇人,你为什么哭?她对他们说,有人把我的主取了去,我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话,就转过身来,看见耶稣站着,却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说,妇人,为什么哭?你找谁?马利亚以为是看园的,就对祂说,先生,若是你把祂移走了,请告诉我,你把祂放在哪里,我好去取祂。
16 耶稣对她说,马利亚。马利亚就转过身来,用希伯来话对祂说,拉波尼(意思就是夫子)。
17 耶稣对她说,不要摸我,因我还没有升到父那里;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说,我已经看见主了;并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了;耶稣来站在当中,对他们说,愿你们平安。
阅读更多> 卷。其余的七卷,乃是到了主后三九七年,在迦太基的大会,那是由各地召会首领聚集的大会,才特别承认的。有许多人在基督教里,作了一辈子基督徒,甚至还不知道新约有二十七卷书。这二十七卷书,乃是到了主后三九七年,才被承认为权威。从奈西亚大会到迦太基大会,其间相隔七十二年。后来被承认的七卷书就是希伯来书、雅各书、彼得后书、约翰二书、约翰三书、犹大书、启示录。
今天全地上,无论是天主教、基督教、或是各大公会,都相信在圣经之外,还有一本信经。可以说,在基督教里,大部分的人不只信有圣经,也信有信经。信经是什么?说得不好听,就是教条。用英文说,就是Creed;也就是在奈西亚大会时定规的。那时正好是康士坦丁大帝在位,他发现罗马帝国当时虽然通遍地中海,但因各种族间有许多意见不能统一,他很难在其中掌权。同时,他也发现,在那个领域中最有势力,最能影响人的,就是基督徒;而在基督徒中,最不能合作的,乃是各大解经家与各神学家,他们都是各持己见,彼此辩论、争执。所以,他就以他帝王的身分,下达圣旨,命令所有大神学家、大圣经教师,在主后三二五年,集中到奈西亚开大会。由他在那里作主席,开宗教会议,要众人一起对真理有辩论、有探讨。结果就在奈西亚,在罗马帝国的权威之下,各神学家和宗教家间取得了一个结论。这结论写出来,就成了信经,也就是现今传世有名的奈西亚大会信经。
直到如今,天主教差不多每个主日都要背信经;圣公会和有些团体也是如此。然而,在这个信经里,一个字也没有提到七灵。我们都知道,任何一本书,其结论都是最重要的;无论书中讲论什么,或启示什么,总有一个至终的结论。圣经从创世记一直讲论、启示,直到末了,也有一个结论。这结论就在启示录里,说到七灵。所以,圣经这六十六卷书,若缺了启示录,就等于没有结论。
在创世记开头第一章,讲到神的创造时,说到神的灵复罩在水面上(
创一2)。而后在旧约里,就常常提到耶和华的灵(
士三10耶和华的灵临到他身上,他就作了以色列的士师。他出去争战,耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中,他的手便强过古珊利萨田。
,
撒上十6耶和华的灵必冲击你,你就与他们一同申言,并且变成另一个人。
);说耶和华的灵降在这个人身上,或耶和华的灵降在那个人身上,还有耶和华的灵叫人说话等。到了新约,主耶稣降生前,圣经就提到圣灵,说圣灵临到马利亚,在马利亚腹中成孕(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
太一20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
)。主耶稣在地上,又有在主为人生活中耶稣的灵(
徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
)。主从死里复活之后,就有在主复活中基督的灵(
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
)。接着,说到耶稣基督的灵(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)。在书信里,更说到生命的灵(
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
),赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
)等。这些都是关于圣灵的神圣启示。
所有的神学家,都承认神圣的启示,不是很快的就形成,就完全出来的;乃是逐渐产生的。如同太阳自清晨升起时,是一点点的放光,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 点点的照亮,而后越照越明,直到日午。圣灵的启示到了日午,乃是在启示录里。创世记是一个神圣启示的黎明,从那个时候起,一点一点的上升,上升到了启示录,可说就到了日午,也就是到了中天。
然而,奈西亚大会并没有承认这卷启示录。所以奈西亚大会所制订的信经,是不到日午的,约只在上午十时。他们不只没有启示录,也没有希伯来书。今天,若是把启示录和希伯来书,从圣经中删去,这本圣经就会露出两个大洞。读过这两卷书的人都知道,这两卷书是极为宝贵的。然而,在奈西亚大会时,却还没有承认这两卷书。所以他们的信经,铁定是不完全、不完整的,并没有达到中天、日午的情形。
二十多年前我到了美国,那时主给我看见许多亮光,其中最独特的,就是关乎灵。这是美国基督教界闻所未闻的,对他们许多神学家而言,也是扎耳的。他们听了之后,相当不舒服。许多人在爱心里劝我,在美国不要说这些,这是美国基督徒不能接受的。虽然圣经里有这些,但最好不要讲,因为人不能接受。我告诉他们,若不要我讲这个,我就没有什么好对人讲的,我也不需要来美国了。美国的牧师和神学博士,到处都是,可说是一群一群的,何需我再来说什么。我既来到美国,就有我一定的负担;主既启示了我,我就要排除众议,竭力的传讲,并将这些信息出版成书。
到了一九六九年,那年夏天在俄亥俄州有个特会。在那个特会以前,我从主接受了一个负担,对他们传讲“七灵”。这是我头一次释放关于七灵的信息,使众人大受震撼。信息出去之后,这七灵的话语和亮光,使美国那些对我们传讲灵持有异议的基督徒闭口无言。他们虽然很快的把信经搬出来,但我们指给他们看,信经是主后三二五年制订的,那时还没有承认启示录,也没有承认希伯来书;所以信经并不完全,也构不上神圣启示的日午、中天。这样说明之后,他们就再也没有话说了。
我们都要受《真理课程》的教育;《真理课程》每一卷有十二课或二十课,都是非常有系统、有讲究的。以一级卷二的第十四课为例,提到没有申言者职分以前有五个申言者,四个是犹太的,一个是外邦的,而后有申言者时代的申言者,其中包括十二个小申言者等。若是我们要把这十二个小申言者,按着次序,背得准准确确,并不是一件容易的事。再者,这十二个小申言者,有许多都讲到主耶稣的预言,这些点我们都要学。虽然名字、要点,读读就忘记,但是忘记不要紧,只要好好去读,丰富自然会进到我们里面。
所以,不要灰心,总要有恒心、有耐心。好比读大学,一定要把四年课程读完。我们都知道,一个人读完四年大学,和没有读过大学,谈吐就是两样。人读过大学后,说话的态度、举止、表情,给人的感觉都是不同的。所以盼望弟兄姊妹,都要在这件事上努力。
再比方说,三十多年前我们来到台湾时,从外面环境看,实在令人灰心,这里的人无论是谈话或是穿着,各面都让人觉得土里土气。然而,现在情形大不相同,因着政府的经营带领,大学生是一群一群的;几乎大部分的百姓,都受到良好的教育,他们的智能和潜力都发挥出来了。所以,经济能这样繁荣,社会能这样富庶。同样的,今天我们要让主的见证在地上有路,就非实行真理教育不可。
当然,这定规是个慢工。从外面看,好像没有什么复兴,其实,里面很扎实。多年来,在主恢复的工作上,我们实在不喜欢作奋兴的工作。我们乃是愿意作生命的工作,帮助众圣徒在生命上长大;并作真理的工作,使众人在真理上受栽培。从这两面看,在台北的召会的确作得相当有规模。
我们除了需要有普通的大聚会,并教导真理课程的聚会外,我们事奉主的人,是不能忘本的,还需要与主交通,常常记念主。所以,每一个主日,我们都有记念主的聚会。这是我们应该注意的。我们都必须学习,常常一同来到主的桌子前记念祂。如同在一个家庭中,总得要记念祖先,记念我们的源头,尽我们的孝道。我们属主的人,总要常常记念主,所以我们也有记念主的聚会;并且我们对这聚会的安排,是非常郑重地。多年来,得救的弟兄姊妹,都非常注意擘饼聚会,常常擘饼聚会到会人数,都超过其他的聚会。这是一个非常好的现象。
第四种聚会,就是家中聚会,也就是小排聚会。为要翻掉基督教传统聚会的模式,我们非有小排聚会不可。因为一到了小排聚会,就没有仪式,个个都能发言,都能说话,都能作事,都能尽功用。或者是小排,或者是家中聚会,都不要去争辩这些名词,只要让人知道有这么一个聚会。每周都需要有一次这种聚集,最好是在周六。当然,有些弟兄姊妹若是觉得不方便,也可以安排在周中。无论如何,弟兄姊妹在一周,就是七天之内,都要用一个晚上,把家打开为着主,或是小排聚会,或是家中聚会。这可以说是一个基础的聚会,一个基层的聚会。
小排聚会是召会建造的基础。前面所说的那几种聚会,都是需要的,但那些不过是在预备召会建造的材料。普通的大聚会是搜集材料,真理教育是预备材料,擘饼聚会则是维持所有材料里面的新鲜,而真正的建造,乃是在小排聚会里。小排聚会才是召会建造的基础。
此外,还有第五种聚会的安排,就是召会必须有祷告。不仅个人要祷告,众圣徒更应当来在一起,常常有祷告聚会,每周最少一次。所以,我们有这五种各面均顾的聚会:普通的大聚会、真理课程分班的聚会、擘饼聚会、小排或家中聚会、以及祷告聚会。此外,还有一些其他的聚会,如同工聚会、长老聚会、以及各种训练聚会、事奉聚会等。这些我们都不能一律定规,乃要按各面的情形,照各地的需要,由他们自己作决断。
这五种聚会,没有一个是可以免的。大聚会是“搜集材料”带进人来;真理教育是“预备材料”;擘饼聚会是叫我们的心向着主,常常火热,“维持材料”的新鲜;祷告聚会是召会在主面前,尽祷告的职事。而后最重要的,是叫召会得建造,能托住弟兄姊妹,挽回久不聚会者,并带进新人的小排聚会。召会能否繁增,全看小排聚会如何;因为在小排聚会中,众人彼此有交通,彼此能照顾,彼此能牧养,彼此有劝勉,彼此能担就。这些“彼此”,就是召会建造的基础。
目前台北市召会,有三、四千位经常聚会的弟兄姊妹。不要说从前只有十位、八位长老,无法照顾得了,即使现在有八十多位长老,也无法照顾得完全。所以,必须全体弟兄姊妹,都在小排聚会里尽功用,都负喂养、照顾的责任。小排聚会不过十个或八个人,因着每周都聚一次,大家都很容易认识,并且能认识得透彻。另一面,因着人富于群性,富有情感,初次见面或许没有什么感觉,但聚来聚去,就会越聚越有感情。你顾到我,我顾到你;你认识我,我认识你;你知道我的景况,我知道你的情形;你身体如何,我职业如何,大家都能彼此关照,互相顾惜。这样聚起会来,一点也不生疏,并且非常的甜美。
在一个社会里,人都是有社交的。无论一个人地位如何崇高,学问如何渊博,钱财如何盈满,若是把他送到高山,让他一个人在那里独居,也是住不长久的。他还得下山,回到社会中,才能生活下去。今天我们都在召会生活中,更需要知道召会乃是蒙召会众的聚集,既是个聚集,就需要有交通,彼此有往来。我们都能见证,今天这个地上若是没有召会,我们的生存也没有什么意义。
有的老人家仍然天天走路、跑步,操练身体,好叫自己能够依然活动自如。有的则是什么也不作了,身体不动,脑子也不用,结果越来越不能动,越来越退化;有时甚至出门后,就忘了回家的路。这说出我们这个人不能停止活动,停止操练;无论是身体或头脑,总是越用越灵活,越操练越刚强。
以我自己为例,我一讲道就是一两个小时,身体一点不觉得累。若是不让我讲,我是吃也吃不好,睡也睡不好。以我一个八十多岁的老人,若是叫我什么都不作,也不讲道,我可就要生病了。我常常在讲完一篇道后,回到家一觉到天亮;都是睡得平平安安。我现在作的工作,至少比十年前加了一半。为着维持身体的健康,我天天勉强自己走路,常常一走就是半小时;我若是不走这半小时,是不会有力量的。所以,人活到八十,若是没有事作,没有目标,可能就真的会休息了。人的头脑和身体,的确是需要运用的,千万不要因年岁长就停止。所以,不要太早退休,太早退休会把人报废掉。我们一定要让自己能继续不断地工作;这需要我们有正常并够多的操练。
今天我们这个正常并够多的操练,就在小排聚会中;我们的力气要用在小排聚会里。一个小排聚会,人数最多不可超过十位,七位、八位是最合宜的;若是超过十二位,就需要分排。我们知道人是有群性的,当人成群的在一起时,就不容易分。开始时,众人是你不认识我,我不认识你。渐渐的,大家越聚越有味道,不仅彼此相识,彼此相顾,还能彼此挑旺,越烧越热,直烧到十二位、十五位、甚至二十位。这时,一提到分排,大家都舍不得,都觉得为难。
然而我们必须知道,不分是不会扩展的,所以一定要分排。我们不仅盼望家家都有聚会,并且这些聚会能越聚越旺,到一个地步,都可以分排;并且越分越多,至终每位弟兄姊妹的家,都是一个小排。有一个社区的公寓,连着五户都是我们弟兄姊妹的家,听说那里人才济济,我们何等盼望,那里就有五个排。若是这样,就能照顾整个社区的人。
在召会实际的建造上,排是不能放弃的,排有排的用处。我们在改制之初说过,我们现在所作的一切,都是试作,因为这个新路,我们没有走过。我们乃是带着如履薄冰的心情,走走看,试试看。经过这一段时间的研究和试作,我们觉得很不错。特别是到了现在,几乎弟兄姊妹家中都有聚集。然而若是没有小排,他们仅仅和家人有交通,那是不够的;还需要家与家之间,至少三个家来在一起,成为小排。所以,我们不仅有家的需要,更有小排的需要。
盼望每个会所,主日上午都有普通的大聚会,也有真理课程,而真理课程铁定要分班,并且要按着班次上课。关于擘饼聚会,最好还是分区作,以目前的情形,还不能家家都有这种聚会。当然,若是根据圣经,使徒行传告诉我们,圣徒们挨家挨户擘饼(
二46他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
)。事实上,那时的挨家挨户擘饼,是天天的,他们可能每餐饭前都先记念主,然后才吃饭。当时基督徒的热忱,可说是达到了沸点。今天,我们定规每主日擘饼,也是有圣经根据的。虽然
行传二章1 五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。
2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。
3 又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,
4 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。
5 那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6 这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7 他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?
9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11 革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
12 众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?
13 还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了。
14 彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。
15 这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
16 这正是借着申言者约珥所说的,
17 “神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
18 在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。
19 我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。
阅读更多> 说到,圣徒是天天在家里擘饼(
46);但到了
二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> ,是给我们看见,-行传七日的第一日,众人同来聚集擘饼(
7七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
)。逐渐的,这就形成了一个规模。
有些年长的负责弟兄,可能在这一点上就过不去,因为和过去相比,从前擘饼都是需要得救的人,经过正式介绍,才可以擘饼;况且不是每一个人,都能随便在家里擘饼,也不能随便分出一个擘饼聚会。这一切都得经过长老聚会的交通、祷告、讨论,定规之后,才可以实行。几十年过去,现在我们转到这个地步,这是他们无法释怀的。
其实,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 面我们是转了;另一面,我们并没有转。我们都知道,真理是不容稍微改变一点的,实行上却是可以。比方,我们生来就是个中国人,穿了大半辈子中国褂、衫,到末了却改穿西装。然而,衣服改了,我们这个人并没有改。民国初年,许多在乡村里的孩子,仍然扎着小辫子;后来环境改变了,人人都开始剪掉小辫子。虽然发型改变了,但他们那个人并没有改。
所以,关于擘饼记念主的事,或者集中在会所,或者在家里,都是可以的。这都不必太硬性定规,让各处圣徒,自己衡量他们当地的情形,如何方便如何就好。比方有位弟兄交通说,因着他们那一带的圣徒,大都是散居的,若是集中在
一起擘饼,人数会少;所以,只好一个点一个点的有擘饼,这样人数反而多一些。这都可以照各地的情形定规,不需要一致的实行。
以祷告聚会而言,也是同样的情形。
一面,弟兄姊妹若散在各处祷告,可能祷告会没有力量,反而到会的人数少。然而,若是集合一起,太多人在
一起祷告,人人尽功用的机会又不多。所以,可以衡量现实的情形,先分作小区祷告,然后,或者每个月,或者多久,再集中一起祷告,这些都没有硬性的定规。比方台北市召会,有这么多的会所,我们无须在聚会时间上,求其整体一致的规划,可以让各会所,按各地实际的情形定规。
按目前的情形,有一些小排,还不到成熟的阶段,还不能把圣徒一个个都分到各家。然而,我们也不能借口说,既然不用分到家里,我们就可以仍然一起聚集。我们所以有排聚会和家中聚会,其目的,首先是要制造机会,让众弟兄姊妹在聚会里都说话,都尽功能。第二,是要开发机会,让众人彼此相顾、照料、牧养、托住、挽回,并且能带进新人。这是我们的目的。在这原则下,若是一分排聚会,大家就散了,不如暂时不要分,再等一段时间。
我要奉劝弟兄姊妹,我们既是个得救的人,最蒙福的一件事,就是把我们的家打开,为着圣徒,为着主。我们是属主的,我们所敬拜的乃是活神,所以我们都当为着主在地上的权益。在主的恢复里,所有弟兄姊妹都是诚心爱主,诚心接受主,诚心要讨主的欢喜。因此,我们要彼此劝勉,看见最蒙福的路,就是把家打开,这不仅能使我们自己蒙福,更能使我们的家,我们的妻子、丈夫、儿女、亲戚、朋友、邻舍,都得着祝福。这是非常合乎圣经的一件事。
从新约圣经,我们看见好几个榜样。比方,在五旬节那天,弟兄姊妹一得救后,家家都来在一起聚会。我们相信那不仅是因着有一个需要,更是因着有其好处。若是没有需要,没有好处,他们不必如此行。他们所以能白天听彼得讲道,受浸完回家后,还把家打开,其中定规是有蒙福之处。
到了
行传十章1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> ,我们看见哥尼流还没有得救,在他家就已有了聚会;可以说,哥尼流还没有得救,家里就有小排了。在哥尼流还没有请彼得以先,他家中就有了聚会。那时,他并不认识主耶稣,也不懂得福音;然而,他从犹太人得着旧约圣经,也知道一点关于神的事,所以,他常常祷告。据此,我们相信,他在家里有时也会和家人坐下,-行传一同谈论神。这就是家中聚会。等到天使向哥尼流显现,叫他去请彼得,他就遵命照办(
5~85
现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6
这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7
向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8
把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
)。在彼得未到以先,哥尼流在家早已预备好,不仅是把家打开,他也把亲属密友都请了来(
24又次日,他们进入该撒利亚,哥尼流已经召齐了他的亲属密友,等候他们。
)。那时哥尼流还没有得救,这是他正式的一次家中小排聚会。等到彼得来了,传讲福音之后,立即哥尼流全家都得救了。
当彼得走了以后,哥尼流家那里没有召会,难道他们就不聚会了么?那时他们既没有所谓年长弟兄,也没有带头弟兄,怎么办呢?我们要信带头的是哥尼流,年长的也是哥尼流,不言而喻长老就是哥尼流。可以说,作执事的是哥尼流,去探望的也是哥尼流,照顾人的更是哥尼流,这是圣经的榜样。按规矩,我们每一个得救的人,得救之后都该如此。这个事例给我们看见,他们是连老带少,全家得救。不仅如此,我们相信在哥尼流家,他们家人受浸后是不会停止聚会的。在使徒时代初期,就有这个家打开的味道。
再者,还有一位卖紫色布疋的吕底亚,也是全家得救受浸(
徒十六14~1514
有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神;她一直听着,主就开启她的心,叫她留意保罗所讲的。
15
她和她一家既受了浸,便求我们说,你们若断定我对主是忠信的,就请到我家里来住;于是强留我们。
)。她不仅自己受浸了,我们相信她也是家打开有聚会;因为保罗在为她这一家施浸后,不久就离开了,保罗并没有力量顾到他们。吕底亚家是在腓立比一带,那时那里还没有召会,所以,定规是他们在自己家中开始有聚会。
再举例来说,在腓立比有位弟兄,原是个禁卒,当保罗向他们全家传福音后,他们全家人在那一天都受浸了,并且非常喜乐(
30~34)。然而,保罗还是需要离开他们。我信这个禁卒的家,在保罗走后仍然有聚会。我也相信,腓立比召会是从那里开始的。腓立比召会是全新约里,相当好的一个召会。所以小排聚会是相当重要的,从家里开始有小排,这个召会一定强。
我们虽然都得救了,但有时也会冷淡。若是家里有聚会,至少一周中有个聚会,能帮助并限制我们,那对我们是何等的保守和祝福。在我们家里有聚会,那会帮助我们的儿女,帮助我们夫妻彼此,即使要吵嘴,家里有聚会那一天,也会收敛一些,总不是那么方便说吵就吵。这就是一个保守,-腓立比一个莫大的帮助,使夫妻间能彼此受约束,这是有很大的价值的。所以,家打开有聚会的好处太多了。
我们在主面前应该觉悟,我们失去了太多蒙恩的机会,也亏欠我们的亲友、邻舍太久。若是我们家打开聚会,时日久了众人都会知道,偶尔也会来看看。若是我们信主三、-腓立比五年,但家里从来没有聚会,我们的亲友邻居,只知道我们总是往会所跑,周六、主日跑得更多,但他们从来不知道我们在作什么。若是我们家里有聚会,渐渐的众人都知道,甚至可能有时,他们来到我们家中,碰巧我们正好有聚会,人一听见福音的话就得救了。所以我们家打开有聚会,只有福气,只有益处,绝不会有亏损。
在家中聚会也可以学唱诗。有时,我们到新得救的弟兄姊妹家中,他们不会唱诗,若是我们也不会,那个聚会定规若有所缺;我们最多只能陪着他们读一读,那是很可惜的。今天各学校几乎都会教一点音乐,尤其简谱发明后,歌唱应该更容易。我们若肯慢慢的学,久而久之,曲调就唱出来了。这些我们都可以试着去作。
此外,为着家中聚会的需要,家里可以多预备几本圣经。若是有一天,孩子们拿着圣经翻翻玩玩,他们在玩玩读读时,忽然读到一句:“不可叫人小看你年轻,”(
提前四12不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
)或许他们就受了影响,希奇圣经里有这么一句话。圣经也说,“让小孩子到我这里来,不要禁止他们。”(
太十九14耶稣却说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。
)孩子们虽是将圣经读着玩,但主极有可能借着这些话,叫他们觉得主耶稣真是爱他们。所以,我们总要将圣经预备着。尽管每一周我们家里的聚会,都聚得不太像样,但我们把家打开聚会就是蒙福的。
有的弟兄姊妹,虽然在职业上相当忙碌,但无论如何忙,我们都要看见旧约给我们的一个原则,就是神绝不喜欢人七天都在劳苦。神愿意人六天劳苦,然后有一天要停下来。停下来作什么?停下来,想想祂。在旧约里,人是先想念神是创造主,以后等以色列人出了埃及,神就吩咐以色列人要守安息日(
出二十8~1010
但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
)。在安息日这一天,以色列人不只想念神如何是造他们的主,还要想念神是救赎他们的主;并要想念神当初如何把他们的先祖,从埃及救出来,带他们过红海,经旷野,
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 直到进入迦南美地,享受那地的丰富。以色列人都要想念这个事实,这是很有益处的。
今天我们信主的人更当如此行。我们都知道一天有二十四小时,人最多只能作工十小时或十二小时;工作时间若是太长,对身体并不合宜。所以,我们都必须有一个空闲的时间,好好的散散心、散散步,用世上的话说,就是有些娱乐和消遣。然而,外邦人一娱乐、消遣,就走远、走偏、走了样,甚至会带进许多的罪恶。这是我们所不愿意的。我们基督徒,都是在主日好好聚会享受主;这是真正合宜高尚的消遣。而后,我们每周有一个晚上,把家打开,让大家散散心,舒解舒解。然而我们并不以别的为乐,而是弹弹琴,唱唱诗,看看圣经,讲讲圣经的道理,说说主耶稣,并作作见证。这实在是蒙福的一条路。
不论是为召会的缘故,或是为我们个人正当地人生,我们都应该有一个晚上,把家打开为着主,让我们的亲友邻舍知道,我们是基督徒,是敬畏神的。我们每一周都按着神的定律,有一个晚上在家里,既不出去会客,也不出去作事,只是在家里,和全家人一同谈谈主的事。这不需要任何宗教仪式。我年幼时,我们家里也有聚会,但那是太宗教,太形式了。我们绝不要宗教仪式,而是要很自由的唱唱诗、谈谈圣经、说说主的事给亲友们知道;这是太正当也太有价值的事了。
我们将家打开,可以从晚上七点到十一点,在这四小时之内,让亲友们随时可以来。请想想看,我们若是这样实行,
一个家一年之内,至少能带一个亲友得救。即便他们不得救,我们也没有亏欠他们。然而,我们若不如此行,等到我们将来见主时,主要问我们,我们的表哥、姑姑那里去了?我们有没有向他们传福音?那时,我们都要无言可答。这样,我们在主面前是交代不过去的。
在实行上,召会建造的基础就在于此。这一个家中的聚会,原来只是一家;而后逐渐就有两家、三家联起来,就成了小排。我们今天事奉主,走主的路,这是最上算的路。正因为我们摆出来的不够多,我们里面的宝贝没有显示给人看,所以人无法得着救恩。我们若是把亲友请来,到我们家里坐坐,看看,他们就会觉得,基督徒的确不一样。他们的心会有所感,可能他们虽然没有说什么,但等到他们遇到难处时,自然会想到我们;或者他们有不了解的事情时,也会来找我们。这些都是机会。
我事奉主近六十年了,从来没有看见一个地方,像台湾这样适合为主工作。可以说,各面环境的条件都够,无论是交通、教育、经济等,样样都俱备。现在,我们只要把家打开,按时请人来,把主耶稣传给他们。相信一年下来,我们的人数不只繁增一倍,甚至两倍、三倍都是可能的。我们务要竭力往前。
一九八六年四月十六日讲于台北