祷告:主,我们将一切交通都摆在你面前,求你与我们同在。主,愿我们所提起的每一件事、每一点都满了你的膏油。主,你的灵运行在我们中间,我们不承认我们有组织,只承认你的元首地位和权柄,相信并承认你在我们中间运行。主,求你更多膏抹我们,加倍运行在我们众人里面。我们提起的事不是组织里的讨论,乃是随从灵,在你里面的交通。但愿你作元首,在这里表达你的心意,一切的决定都是出于你。主,但愿我们所作的,都能从良心里见证,乃是你与我们一同定规,是你所给我们的带领。
主,你的宝血洁净我们。我们在这一天之内所受的玷污,求你都为我们除去,叫我们灵里清明,和你之间没有一点间隔,没有一点黑影。主,我们都在你的面光中,让你能对我们说话,我们也与你说话;更让我们众人都在一个灵里,彼此有交通。
主,我们在你宝座前,求你斥责那搅扰、打岔、欺侮我们,甚至控告我们的仇敌。主,你得胜的宝血遮盖我们。凡我们的漏洞、残缺、破口,都求你用宝血为我们遮盖,不让仇敌有一点地位。主,求你给我们穿上白衣,证明你称许、悦纳我们。主,我们只信靠你的称许,不信靠我们的所是。
主,求你在这些年间,恢复你自己的作为,毁坏你的仇敌。但愿你荣耀你自己的名,在这末了的时代,高举你的恢复,带领你的恢复勇往直前。阿们。
这一次我回到远东来,的确是带着沉重的负担。请原谅我这样说,世界六大洲都有极大的需要。我不论到那一洲,从岁首作到年终,都是作不完的工作。然而,因着主的恢复从中国到海外的第一站台湾,是我亲自在这里奠立了一个局面,所以我不忍心看到主的恢复在这里走下坡。于是,我下定决心回来;这对西方的工作是个极大的牺牲。
我没有意思指责任何人,我乃是由衷的说出这椎心之痛的话,盼望能刺激你们,好叫众人都醒悟过来。已过二十年,你们在这里,最多不过是维持现状;然而,现在不能再这样。我们中间的真理和生命是我们的传家之宝;前面的同工和长老都在真理上有相当的认识和维持,在生命上也有相当的经历,他们在这些点上应该被尊重。然而,我要很不客气的说,主的工作在这里陷于停顿,其中一大原因是中国人性格的弱点使然。
我多年来观察各民族的特性,发现犹太人和日本人的成功,与他们的性格有关。犹太人性格的特性是“决志”;他们一旦决定要作什么,就绝对作到底。日本人的性格是肯下苦功。众所皆知,日本人在商品的研发上不抄袭则已,一抄袭都是比原来的更高明,更细致,因为他们愿意下苦功,不断地研究改进。反观中国人,头脑虽然好,但性格上有个大弱点,就是松懈、马虎;无论作什么,一到差不多的地步,就松懈苟且,不彻底。
一九六〇年我出国时,台湾这里,特别是台北,若是没有什么整体的工作,甚至连会所也没有,我信同工们会拼出会所来。中国人一穷,就会起来奋斗;一富,便都松懒、打盹。中国人穷到无立椎之地时,正是他们奋起抬头之际。可惜中国人一安逸便了了;所以,中国人有一句成语说,“富不过三代。”第一代努力致富,积存很多财富给第二代;但是一到第二代,就开始败落。等败落之后,再过一两代,又从穷困中站起来。这似乎是中国人的天性。已过二十年来,我们还没有败落,为此不能不敬拜主。另一面,主的工作却没有进展。我们在这里停滞不前,根本的问题乃在于我们中国人性格的松散。
盼望我们众人先作一件事,就是把各会所好好清理过。里面要整洁,布置要改观;外面要改样。可能有人会说,“这不是爱世界么?
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
说,不要模仿这世代。将会所改头换面,不是叫我们模成世界的样子么?”不是这样;我们不能给自己松懒的性格找借口。我们必须领悟,召会是出自于人群,仍旧在人群里,不能脱开人群(
约十七15我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
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18)。若是你我住在乡村,搭个竹棚也可以聚会。然而,今天在台湾,人群生活的水准提高了,人群的标准也跟着提升。外面的一切都改观了,我们的会所不该还是土里土气,老旧破烂。
举例来说,会所里的公用诗歌和圣经都要好好整理。请想想看,如果一个有识之士被邀来聚会,招待拿给他的圣经是破的,诗歌本是脏的,他心里岂不是会想:“即使我要信耶稣,也不会再到这里来;我要找个像样的地方信。”他在听信息时,里面的感动力至少减了一半。这是很可惜的。
又如我们各会所经常的支出,按我观察,总是有浪费。浪费的原因是没有人肯好好的研究、管理账务。这也是我们性格上的弱点。以某会所整修为例,单单购买材料就花了八十多万。我绝对相信,如果有人肯好好摆进去作,最少能省下二、
三十万。同样的东西,马马虎虎买是一种价钱,若认真研究、接洽,可能会买得更便宜。这就需要有人花工夫摆进去作。
我要对受训的青年人说,你们要明了中国人性格的弱点何在。如果你们不肯脱掉松散的性格,不肯接受改正,我奉劝你们还是回去带职业。你们到社会上,迟早有一天,职场会逼着你们改变性格。今天,凡在社会里作事的都得战战兢兢,挣扎苦斗,努力进取,稍微松懈一点都不行。我们作主的工又怎能松懈呢?
我盼望我们中间的工作,和我们当中的召会,能完全脱开中国人松散的性格。你我必须承认,中国人的确在性格上极其松散。一九五三年,我在会所对面道路预定地的空地上,盖造了一处工人之家。虽然一切都是克难的,却也都摆设得整整齐齐、干干净净。我又种了一点花草树木,显得清爽、美丽。之后,我出国仅仅四年,一九六一年出去,一九六五年回来,工人之家竟变得一塌糊涂。
同样一个工人之家,我在的时候,曾接待过四十八位客人,摆了四十八个吃饭的位子。后来有两位西国姊妹从英国来,我安排她们住在工人之家,给她们一间睡房和客厅,再带一个小厨房。她们还住不到一周,就将她们的房间布置得完全像北欧的风格,茶几上整整齐齐摆着一盆花。跟其他人的房间比较起来,真是美观高雅。当时我就觉得很羞耻,因为工人之家住了那么多同工,有许多还是年轻人,都不会跟她们学习。等她们搬走,房间给中国弟兄姊妹住,里面的情形简直是天壤之别。从这里,你们就能看出中国人性格的弱点。
千万不要以为性格是件小事;你们在生活里若是松懈的,在工作上也必如此,因为这是性格问题。
一九五三路得记一九五三章数中文数字表述不正确(一九五三)导致计算不出来,请检查。
年,我们在台北办训练,强调正确性格的三十点,分为真准紧、勤大细等十组。然而,按我观察,受训的人并没有照着那些点操练。我们这些年在主的工作上所以迟误事情,根本原因就在于中国人的性格。所以,我们一定要反这件事。青年人都要起来反你们的性格,建立起好的性格。今后我们的全时间训练,要以性格作为蒙称许的试验。为着主工作的往前,你们一定要改性格。
或许有人会说我太挑剔,但事情要作成功,非得挑剔不可。我们今天经营主的事业,更该有积极进取的精神。我一直在考虑,如何对同工们进行考核;然而我们不能用世界的作法。我不是说,同工们不忠信;乃是说,同工们“不够”忠信,就害了主的事。所以,只有忠信是不够的,还得积极进取。
在美国大学的教授中,流行一句口号:“不是出版,就是淘汰(Publish or perish)。”身为教授的,必须一直发表新论文,否则就会被淘汰,所以非进取不可。若是同工们也如此进取,相信主的工作必定不会是今天这模样。或许同工们会认为自己还算爱主,还算忠信;但我要说,同工们爱主不够,忠信不够。不够忠信就等于不忠信。今天在社会上作事,那一个人不是超过忠信才能成功?即使作个职员,也得十分忠信,按时间上下班。作主管的,都不是按时上下班就了事;若是那样,是绝对作不好的。在我们的工作里,同工们就是缺少这种奋斗精神,以致我们的工作没有发展。
所以,我觉得每个会所自行担负全时间的供给,是很好的原则,让大家都有责任感。如果某会所不愿意关心全时间服事者,可以在长老聚会告诉全召会,该会所不需要全时间服事者。否则你们既没有感觉,又没有负担,也没有需要,召会却调派几位全时间者到你们所在的会所,就形同浪费。所以,这是一个很好的原则,大家分担责任,让一切有分的人都有责任感;大家都学习担负责任,忠信而积极的作。
第一件事是关于“一对一”照顾人的实行。已过一年我们推动小排,各种会面临到的情形大致都遇到了;真理及实行方面的要点,也差不多都释放了。现在盼望众长老一定要照着所释放的信息,往前实行,带领并建立小排。目前在实行上最有利的,也最容易实行的一点,就是“一对一”照顾人。
长老们在各会所要开始大力提倡并推动“一对一”照顾人,请求每位弟兄姊妹都接受负担,亲自照顾一个人。人数不要求多,乃要实际接受负担,亲自带领一个新人;次数也不必多,恐怕负担太重。因此,只要每周一次看望、照顾一个人就可以了。有许多见证指明,每当你要出门前,都会觉得担子很重;可是一旦出去了,都承认其实担子并不重。有的人甚至说,他每周能带三十位,也就是接受负担实行三十次“一对一”照顾人。
目前全台聚会人数,确定有一万至一万二千人。如果每个人都接受负担,每周实行一次“一对一”照顾人,确定的接触一个人,一周之内,全台等于接触了一万人;一个月有四周,就等于接触了四万人。一年五十二周,就有五十二万人。不要小看这件事。这五十二万人中,即使我们不盼望那么有效果,十个人当中能找到一个有心的,就还有五万多人。即使一百人当中只有一个有效果,也有五千多人。以此计算,如果全台圣徒都肯接受负担,每周至少出去一次实行“一对一”照顾人,各处召会的人数铁定有显著的增长。
希望长老们接受负担,不要轻看这事,最好在各会所里讲了再讲。对于新路的交通,我们都得不厌其烦的一再传讲。现在我们才明了,在旧约圣经里,为什么摩西在他的著作里讲了再讲。从前我们都觉得太重复,太啰嗦。以后才看见新约也是如此。例如四福音,马太福音已经讲过的事,马可福音又讲,路加福音再讲;约翰福音好像不是同样的讲法,却也等于再讲一次。所以同一件事,四卷福音书连续讲了四次。有的重大真理,到书信里也是一题再提。所以如此,乃因我们常是听不进去。就这一面说,我讲信息啰嗦、重复是对的,因为若不重复,圣徒们常常不是听不进去,就是听错了。好像交代事情一样,我清楚地交代了,人却听不清楚;等到他去作时,就作错了,完全不是照我所说的。因此,我们传输负担非重复不可。
同样的,关于新路的实行,盼望长老们在各会所要不厌其烦的一再传讲。总要讲到圣徒们都听进去,都听准了,而且讲到连无心的都有心了。主耶稣说过同样的原则。祂在路加福音里说了一个比喻:有个寡妇去求告一个不义的审判官,审判官不理睬,那寡妇就一直缠磨他;到末了审判官说,“我虽不惧怕神,也不尊重人,只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧,免得她不断来缠磨我。”(
路十八4~54
他多时不肯,后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重人,
5
只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧,免得她不断来缠磨我。
)这审判官不为那寡妇,乃为自己,因他受不了啰嗦。这证明啰嗦有好处,会带进结果;如果不啰嗦,事情可能就没有结果。所以,重复传讲一定会产生果效。
第二件事是要带进事奉的人。按我观察,我们多年累积下来一种风气,就是长老作了许多执事应该作的事。现在这种情形必须更改,长老们不要去作执事的事,乃要在各会所尽力带进事奉的人。
照我自己的学习,最有效的办法就是找机会和应该有事奉的弟兄姊妹交通。比方,你看见某位弟兄或姊妹应该事奉,却没有实际的起来事奉,你就该特别与他交通。必要时,可以邀请他一起吃饭交通。盼望诸位长老有这样的实行,多邀请弟兄姊妹吃饭交通。首先邀请的,就是应该事奉,却没有进入事奉,也不肯事奉的圣徒。不要一次请太多位,最好是二、
三1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
2 祂对那设立祂的忠信,如同摩西在神的全家忠信一样。
3 祂比摩西被断为配得更多的荣耀,就像建设房屋的比房屋更尊贵。
4 因为每一座房屋都是由人建设的,但建设万有的乃是神。
5 摩西为仆人,在神的全家忠信,为要给将来传讲的事作见证;
6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
7 所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8 就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9 在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10 所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11 我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13 总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
14 “你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
15 我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
16 原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17 神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18 又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19 这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
位;最有效的就是请一位,那也是实行“一对一”照顾人。其实不是一对一,乃是
三位长老对一位圣徒,是三对一。这是相当好的作法,希望长老们在各会所都这样实行并带领。
要产生并带进事奉的人,长老们非个别接触圣徒不可。这件事你们不要急,只要一周能带进一个人,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
年五十二周便能带进五十多人。按我的观察,圣徒们没有事奉,是因为没有人带他们进来事奉。比方开办学校,非得招生不可。因此,希望长老们在各会所一定要“招生”,招进事奉的人。你们要坚定持续地和圣徒们接触,请他们吃饭,再请他们都进到事奉里。
接着,你们一定要给他们确定的事情作,不要笼笼统统的。同时,信托就信托了,也不要怕他们作错。即使他们作错一两次,你总要有耐心,让他们在错误中学习。所以,
一面你们要交代事情;另一面要从旁监督。这就是为什么在新约里,称呼长老为监督(
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
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提前三1~71
人若渴望得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。
2
所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
3
不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
6
初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
7
监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
)。你们从旁留意,所交代的事作得对不对;作得不对,不要生气,也不要责怪,总要以鼓励的态度,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 直的带领人。经过这样的带领,人一定能学会,自然就进到事奉里了。
第三件事是要借着爱筵交通带领众弟兄姊妹实行新路。一方面,弟兄姊妹都该以“一对一”的方式照顾人。另一方面,现在我们聚会的方式,乃是鼓励众圣徒人人尽功用,这样众圣徒一个个实在的光景都会显出来,长老们就会清楚。长老们既是监督,就得实际观察。有时要询问排负责,小排里的圣徒有什么难处;他们就会告知。这时不能只靠弟兄姊妹“一对一”的照顾,更需要长老们直接去接触有难处的人。这样的接触越多越好。
因这缘故,长老们必须请爱筵。如果时间许可,长老们应该天天请吃饭。我可以担保,如果每天都有弟兄姊妹和长老一同吃饭,那个会所一定兴旺,人数一定繁增。我在烟台时,曾一度把全召会几百位圣徒都请遍了。那时,只要没有聚会的晚上,就是我请客的时候;
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
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二十1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> 几位。为此,我专门开辟一间厨房,也特别雇了一位厨师。我能见证,这样作的确很有功效。
以一个有三、
四百位圣徒的会所为例,长老们若定规每次请二十位圣徒吃饭,每周请两次,
三1 午后三时祷告的时候,彼得、约翰上殿里去。
2 有一个人,从母腹里就是瘸腿的,天天被人抬来,放在那名叫美门的殿门口,要求进殿的人周济。
3 他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们周济。
4 彼得同约翰定睛看他,彼得说,你看我们。
5 那人就留意看他们,指望从他们得着什么。
6 彼得却说,金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!
7 于是抓着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,
8 就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。
9 众百姓都看见他行走,赞美神;
10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的,就因他所遇着的事,满了希奇惊骇。
11 那人正拉着彼得、约翰的时候,众百姓一齐跑到他们那里,在那称为所罗门的廊下,甚觉希奇。
12 彼得看见,就对百姓说,诸位,以色列人哪,为什么对这事感到希奇?为什么定睛看我们,以为我们是凭着自己的能力或虔诚,使这人行走?
13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
14 你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
16 因信祂的名,祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;借着祂而来的信,叫这人在你们众人面前完全好了。
17 弟兄们,我晓得你们作这事是出于无知,你们的官长也是如此,
18 但神借着众申言者的口所预先宣告,祂的基督将要受害的事,就这样应验了。
19 所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
阅读更多> 个月就能把全会所的圣徒请过一遍。之后再按情形,陆续请少数人一同吃饭。这样作是最有效率,也最彻底的作法。
总而言之,长老们应当养成一个习惯,乐于邀请众圣徒吃饭。为此,长老们要和妻子好好交通,否则就会发生难处,妻子会抱怨丈夫不管家,只管召会。这一类的爱筵,我赞成不必长老们自己出钱,可以由召会开支。这样一来,只要有心,就不难作。有时,长老的妻子会跟不上,就可以请她一起来。只要几次,她就跟得上,也知道作长老是怎么回事;这对召会是大有益处。
长老们请圣徒吃饭,不要天南地北的闲谈,每一次都得交通到圣徒们实在的情形。有时也得把相关的圣徒请来帮忙服事。这都是相当有效率的作法,也都是我从前实行过的。作为长老,若是一年三百六十五天,没有一天请弟兄姊妹吃饭,这个长老实在构不上标准,在照顾上一定付之阙如。不要说每周,就是半个月请一次,也一定是好长老,在照顾上一定很有果效。
或许长老们会说,“李弟兄,在你的带领之下,我们作长老真招罪;我们的确很难担起这么重的轭。”李师母一向关心我的身体,总担心我作得太多。我就告诉她:“一旦我不作,就会生病;到底你愿意我生病,还是要我作?”我作了,果然就没有病。倘若今天你要我什么都不作,完全退休,我担保一个月内一定生病。我只要为主作工,身体就健康,睡觉也香甜,因为我里面很喜乐。看见这人也蒙恩,那人也得鼓励,众人都起来事奉了,我里面就忘了一切辛劳,睡觉时都感觉香甜。因此,李师母也完全被劝服,没有理由不让我作工。
同样的,我相信你们作一作,里面一定有喜乐。你们就能尝到主耶稣所说,“我有食物吃,是你们不知道的。”(
约四32)主实行神的旨意,不仅使那位撒玛利亚妇人得着满足,祂自己也得着了饱足。主吃了门徒们所不知道的食物。这的确是真的,长老们若肯这样劳苦,就是天天吃别人所不知道的食物,里面实在是喜乐,越吃越感觉饱足。
末了一件事,就是一定要祷告。除了劳苦,还得加上祷告。你们千万不要属灵的说,只要祷告就够了。这绝对不行,因为违反了神的原则;我们不能只有祷告而不劳苦作事。你说你相信神是全能的;不错,神是全能的,但祂作事有祂的原则。祂的原则是:我们非作工不可,否则祂不会祝福。
五十多年前,我刚起来服事主,有人送我一节圣经,直到今天我都忘不了,就是
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
:“务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”殷勤作工不会是徒然的,绝对会有果效;即便是将来在主的审判台前,也一定会从主得着赏赐(
太二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
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23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
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今天我回头看,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 点都不错,这几十年,所有的劳苦都不徒然。现在因着主的怜悯,虽然台北召会不大,但也不算小,总有二十一个会所。这等于有二十一个场地,给你们八十位长老去担负,平均每个场地都有四、
五1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 位。这是你们尽职的大好机会,你们把力量、心愿摆进来,实在值得,也必定蒙主祝福。请你们想想,如果能把一个会所带领好,就有成百的人蒙恩;长远来算,会有成千的人蒙恩。这都是因为你们先蒙了恩,在长老职分内殷勤服事,透彻负责,才能叫许多人蒙恩。
现在我们推动改制,绝不靠有大恩赐的人,也不靠会讲道或本事大的人,乃要众人一同劳苦的作;首要的就是长老们要带头。请你们不要怪我,我不希望长老们有什么大恩赐,却希望每位长老在其分内,都能尽上应该劳苦的责任就够了。这样一来,召会必定是繁荣的;同时这个繁荣不是草菇式一夜长出来的,乃是稳稳当当的一年翻一倍或半倍。只要诸位长老率领弟兄姊妹各尽其职,殷勤劳苦,召会一定稳稳当当的有繁增。
我将这四件事交通给你们:第一,推动“一对一”照顾人。第二,带进事奉的人。第三,常常请客,请有难处的,也请每一位圣徒,带领他们实行新路。第四,总要劳苦配上祷告;个人祷告不可缺,团体祷告也不可少。各会所的长老们每周最少需要有一次来在
一起,除了事务交通以外,大部分时间要重在共同祷告,同心合意在主面前倾心吐意,从里面向主祷告。这样,
一定带进主的祝福。
问:无论改制或行政安排,一实行就会遇到很多实际的问题。一旦李弟兄不在台北,很多事就很难定案,对此您能否有点交通?
答:今天我们都得学习,为主拼上一切。我们要福音化台湾,绝对需要全时间者,否则无法作得到。既然一定要有全时间者,就得给与训练,还得供给他们。这些经费的支出,需要大家一同来承担;换句话说,从某处召会或会所出来的全时间者,就由那里的召会或会所负责。
可想而知,有的会所出来全时间的人多,可能经济力量构不上;另有的会所经济力量充足,却少有人出来全时间。因此,请各会所作预算时,不要因为想要省钱,所以人也省了。请你们不要从这立足点来看;乃要从另一个立足点来看,就是到底你们会所是否需要这么多全时间者?即使不需要,你们还得有眼光,为着发展,把人留下来。有的会所留下人,经济上负担不起,但总有力量来得及的会所能给与帮助。你们总要这样拼上去。
经历告诉我们,只要我们肯拼,没有不成功的。我们要盖造美国职事站在安那翰的会所时,需要美金二百万,包含材料费八十万,以及一百二、三十万的建筑费。众圣徒二话不说,都同心合意拼上。主很眷顾,感动并打发各地约八十位青年学生,愿意休学半年,作为主体盖造会所的人;工钱因此省下许多。买材料时,我们手中根本没有钱,只能一天的用度一天当。真奇妙,我们从来没有短缺过。最后仅仅用了八十几万美金。这就证明,不拼就什么都没有;只要愿意拼,主一定祝福。
我盼望你们要学习有信心,肯往前拼上去。不要以为能省则省,所以思前想后,既然经济负担不起,原来需要五位全时间者,现在只能留三位。若是这样,最好关门不作,那就更省事。因此,盼望你们都有一个肯拼的灵。
另一面,大家要有整体的眼光。虽然现在责成各会所担负全时间者的供给,目的是要大家有责任感,但各会所都在台北召会里,所以等于是全召会担负。千万不要说,其他会所的全时间者跟我们会所无关。这种态度非常不应该。实际上,全时间者既然在台北召会全时间服事,台北召会自然要供给;不过由于他们是在各个会所,主要就由各个会所担负。若有会所担负不了,再由进项多的会所来补上。这样,就有同心合意的光景产生;主一定会祝福。
问:高中生打算有自己的擘饼聚会,此例一开,大专或国中若要求自己擘饼怎么办?各项服事可能也会要求比照办理,是否合式?
答:首先,我们要领悟,改制后作法一定要改;从前旧的作法完全要丢弃,否则会把自己绑死。我们实行新路,尤其是“一对一”照顾人之后,学校里得人一定很多,这将大大有利于福音的开展。然而,不要盼望一实行“一对一”接触人,立刻能带人得救、受浸,进到召会生活里。我们应当继续不断在新人身上作工。
工作要成功,必须懂得变通。所以,可以让学生有自己的擘饼聚会,由专项同工负责带领,教导他们学习过召会生活。不必那么呆板,
一定要他们到会所参加擘饼聚会。比方一个人无力走到三楼吃饭,你就得设法为他在院子里摆一张台子;只要他吃了饭就可以,所以没有什么不能变通的。
现在的学生除了在学校读书,父母很难准许他们外出,总希望他们留在家里看书。为着他们的方便,带领的人就要找出合式的时间,把他们集中在特定的地方,与他们一同聚会,带领他们学习擘饼记念主。长老们不必担心,这不是另立聚会,而是如同搭一个上楼的梯子或台阶。既然他们开始参加擘饼,以后自然会渐渐到会所,与众圣徒一同擘饼。在此之前,为着他们的方便,给他们自己有擘饼聚会,并无不妥。
以家庭生活为例,婴孩不是一生下来,都立刻上饭桌和家人一同吃饭。乃是躺在小床上,由家人喂奶,让他吃个饱。我们总得先迁就他,才能带他长大。慢慢的他能坐,能站,接着会走几步路。这时,我们才能开始让他坐小椅子,摆上东西给他吃。再过几年,他就能上桌,和大家一同吃饭。这是很清楚地。然而,我们从前的办法,总是人一受浸后,也不管他是否坐得住,都要他上大饭桌。他坐不了,也逼他坐;结果他就不来了。因着我们无法迁就新人,他们就从召会生活中失落了。
此外,长老们不要有一种观念,以为会所供给的全时间者都到校园作工,但是只有受浸人数报告,在会所里看不见新面孔,好像很没有意义。有时全时间者在校园服事,还把会所里的人请去帮忙,和新人一同擘饼聚会。长老们不只看不见新面孔,还发现老面孔也给请去了,就想:“我们请全时间者作工,结果一个也带不进来,反而把人给带走了。”长老们不要只数点自己会所里的人;从整体的眼光来看,人数的确繁增了,都算在主的恢复里。你们应该相信,这些新人在校园里擘饼,半年后或者大学毕业了,或者更长进了,自然都会到会所来。他们不会不要主,也不会跑到别的团体去。当然,这完全在乎全时间者的校园工作作得如何。另一面,在全时间训练里,我们也会教导相关事宜,诸如到校园开辟聚会,不会照从前的老作法等。我相信主一定会祝福。
按着神的定律,没有种,就不会收;所以,种子一定要撒出去。如果不多撒种,怎么能多收?目前的作法,就是先撒种,慢慢再收。所以请大家眼光要放远,只要我们都在主的引导下,绝不会有失误。若是可能,长老们也可去参加新蒙恩者的擘饼;相信你们会受感动。
我在你们面前,把我的心肠都敞开给你们看。我最担心的,不是带领这些后来的人,而是你们这前一代的人,盼望你们不作“挡路先锋”。然而请不要误会,我没有意思要你们放下,让他们去作。你们还得在这里,不是挡路,而是去研究、察看那里可以往前,就到前面去开路,好让他们从后面能跟上来。这个工作没有你们,也是作不了的。就如毛毛虫要蜕变成为蝴蝶,也要自然的过程;若是别人帮忙强行把蛹剥开,蝴蝶铁定死掉。同样的,我们改制走新路,也需要前一代作为“旧蛹”,才能让后一代作为“蝴蝶”长出来。然而旧蛹是褪去,不是剥下;否则,下一代会夭折。所以,前一代还得留在这里,后一代总归会长上来,那时前一代就要得鼓励。
作父母的,总觉得欠了儿女的债。既欠他们,就得为着他们。我也要对召会中老一代的说,“你们老一代的,就得欠后一代的债。埋怨你们受,挨骂你们遭,怨劳都得担着;
一切的好处却都是他们享。”唯有这样,
一代传一代,才有前途。否则,主的恢复可能断送在我们手里。
当说的话我已经说尽,接着你们应当思想,今天我们是否该走这条路。我相信这条路一定带进主的祝福,你们尽管放心。我们的正路很清楚,就是真理和生命;所以同工们出去,绝不会随意而作。同工们即或性格差一点,或许有点松懈,但总不会轻率随便;这一点我们大可放心。只要鼓励他们注重性格,学习彻底、认真,加上分外的殷勤,绝对拼上去,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
定会有出路,主也必定大大祝福。
一九八五传道书一九八五章数中文数字表述不正确(一九八五)导致计算不出来,请检查。
年十一月二十七日讲于台北