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从罗马书看神完全的救恩
目录
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纲目
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从罗马书看神完全的救恩
第一篇 概论
罗马书在圣经中的地位
罗马书与圣经其他各卷的关系
著者
受者
著时
着地
题目
要语
分段
从罗马书看神完全的救恩
第二篇 引言─神的福音
本书著者、主题与受者
著者─基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒
主题─神的福音
神的福音─论到祂的儿子
按肉体说,是从大卫后裔生的
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子
领受了恩典和使徒的职分
在万国中使人顺从信仰
受者─一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒
恩典与平安归与受者
著者对受者的关切与负担
为众人感谢神
在祷告中,常常不住地提到你们
祈求神使他能顺利地往他们那里去
本书的总纲
从罗马书看神完全的救恩
第三篇 定罪─说出救恩的需要(一)
人需要神的救恩
外邦人被定罪
不道德者被定罪
神的忿怒显示在人一切的不虔不义上
神的事情原显明在人里面
神永远的大能和神性的特征,是人所洞见的
他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂
所以神任凭他们逞着心里的情欲
神任凭他们陷入可耻的情欲
充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒
从罗马书看神完全的救恩
第四篇 定罪─说出救恩的需要(二)
外邦人被定罪(续)
道德者被定罪
有道德的人在什么事上论断人、审判人、定罪人,也就在什么事上定自己的罪
人审判行这样事的人,自己却照样行,以为能逃脱神的审判
神必照各人的行为报应各人
神审判人的真理
凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们
唯有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们
凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判
关于神将来审判人之三件重要的事
罗马二章十六节还给我们看见三件重要的事:
从罗马书看神完全的救恩
第五篇 定罪─说出救恩的需要(三)
犹太人被定罪
犹太人特别夸口的三件事
在于灵,不在于字句
犹太人的长处
神说话的时候,显为公义;被人审判的时候,可以得胜
犹太人是在神的审判和定罪之下
普世人被定罪
普世的人,都伏在神的审判之下
凡属肉体的人,都不能本于行律法在神面前得称义
从罗马书看神完全的救恩
第六篇 称义的界说
恩典和公义的矛盾局面
神摆出基督耶稣作平息处
借着信的律得称义
无人能靠行为称义
只有信心才能被称为义
从罗马书看神完全的救恩
第七篇 称义的表样
亚伯拉罕得称义不是本于行为
亚伯拉罕信神,这就算为他的义
大卫称那在行为以外蒙神算为义的人为有福的
犹太人和外邦人都因信才得称义
受割礼的犹太人虽有律法,却不能靠行为称义
未受割礼的外邦人可因信得以称义
亚伯拉罕不只是犹太人的父,也是外邦人的父
因信称义的所得
神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界
不是借着律法,乃是借着信的义
因信称义叫我们有资格将来承受世界
人得为后嗣是本于信,不是本于律法
亚伯拉罕信那叫死人复活,又称无为有的神
亚伯拉罕在无可指望的时候,仍靠指望而信,就作了多国的父
亚伯拉罕满心确信,神所应许的,祂也必能作成
耶稣被交给人是为我们的过犯,复活是为我们的称义
从罗马书看神完全的救恩
第八篇 因信称义的结果(一)
对神有了和平
因信得进入现在所站的这恩典中
因盼望神的荣耀而夸耀
从罗马书看神完全的救恩
第九篇 因信称义的结果(二)
在患难中也是夸耀
患难生忍耐
忍耐生老练,老练生盼望
神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里
基督照所定的时期为不虔者死了
为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的
唯有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了
我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒
更要在神的生命里得救
借着我们的主耶稣基督,在神里面夸耀
从罗马书看神完全的救恩
第十篇 在亚当里的承受(一)
圣别─说出救恩的范围
在亚当里的承受
罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的
从亚当到摩西,死就作了王
亚当乃是那以后要来者的预像
过犯不如恩赐
一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐
借着耶稣基督一人,在生命中作王
借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了
借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了
律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了
罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命
从罗马书看神完全的救恩
第十一篇 在亚当里的承受(二)
十八节和十九节的比较
“一次”的结果是被定罪或被称义得生命;“一人”的结果是构成了罪人或构成义的
在亚当里与在基督里
在亚当里的定罪,与在基督里的称义
代替的称义与联合的称义
律法叫过犯增多,恩典却更洋溢
罪是借着亚当来的,恩典是借着基督来的
死是从魔鬼出来的,恩典是从神出来的
罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王
从罗马书看神完全的救恩
第十二篇 在基督里的得着(一)
在亚当里的承受,以及在基督里的得着
向罪死了的人不可仍在罪中活着
浸入基督耶稣的人是浸入祂的死
借着浸入死,和基督一同埋葬
在生命的新样中生活行动
基督借着父的荣耀,从死人中复活
我们在基督死的样式里与祂联合生长,也在祂复活的样式里与祂联合生长
从罗马书看神完全的救恩
第十三篇 在基督里的得着(二)
在亚当里承受的是罪和死,在基督里得着的是义和生
基督的死与复活,解决了在亚当里的罪和死
刚强是属乎生命的,软弱是属乎死亡的
基督的替死,解决了我们的罪案;基督的同死,解决了我们的罪性
基督的复活,吞灭了软弱和死亡
两个联合
在亚当里的联合
在基督里的联合
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架
使罪的身体失效
叫我们不再作罪的奴仆
已死的人,是已经从罪开释了
与基督同死,同复活
基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了
祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着
向罪当算自己是死的,向神当算自己是活的
从罗马书看神完全的救恩
第十四篇 在基督里的得着(三)
不要让罪在我们必死的身体里作王
不要将我们的肢体献给罪作不义的兵器
要将自己献给神,将肢体献给神作义的兵器
罪必不能作主管辖我们
我们不在律法之下,乃在恩典之下
堕落的人都在守律法的原则之下
罪在想要守律法的人身上作主管辖人
得救的人不在律法之下,乃在恩典之下
越在恩典之下的人,就越不犯罪
从罗马书看神完全的救恩
第十五篇 在基督里的得着(四)
作了我们所顺从者的奴仆
或作罪的奴仆,以至于死
或作顺从的奴仆,以至于义
从心里顺从了我们被交于其中之教训的规模
既从罪里得了释放,就作了义的奴仆
从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别
罪的奴仆与神的奴仆
看见与奉献
从罗马书看神完全的救恩
第十六篇 在肉体里的辖制
律法与肉体的关系
神赐律法的背景
神赐律法的目的
律法作主管辖人,是在他活着的时候
我们向着律法已经是死的了,叫我们归与那从死人中复活的基督
我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死
我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里
在灵的新样里,不在字句的旧样里
得胜的途径
律法不是罪,只是非借律法,我们就不知何为罪
罪借着诫命得着机会,在我们里面发动
诫命来到,罪又活了,我们就死了
罪借着诫命诱骗了我们,并且杀了我们
诫命是圣的、义的并善的,然而罪借着那善的叫我们死
我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作
立志为善由得我,只是行出来由不得我
若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的
从罗马书看神完全的救恩
第十七篇 罗马七至八章的四个律
堕落之人在律法之下的光景
四个律
保罗的发现
神的律
肢体中的律和心思的律交战
苦恼的人寻求拯救
生命之灵的律
借着活在灵里,生命之灵的律就释放我们脱离罪的律
从罗马书看神完全的救恩
第十八篇 在圣灵里的释放(一)
那些在基督耶稣里的,就没有定罪了
两面的定罪以及在基督耶稣里的救恩
罗马七章不是在基督耶稣里的经历
罗马七章和加拉太五章是不同的经历
生命之灵的律在基督耶稣里释放了我们,使我们脱离了罪与死的律
生命之灵进到我们灵里,就成为生命之灵的律
每个生命都是个律,生命之灵的律释放我们脱离罪与死的律
要让生命之灵的律在我们里面自然的发生作用
从罗马书看神完全的救恩
第十九篇 在圣灵里的释放(二)
神差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上
得救的人应当认识肉体并认识灵
不照着肉体,只照着灵而行
拒绝撒但的提议,跟随生命的灵而行
需要认识并实行罗马八章里生命的路
从罗马书看神完全的救恩
第二十篇 在圣灵里的释放(三)
照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事
心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安
置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服
在肉体里的人,不能得神的喜悦
神的灵住在我们里面
我们的灵因义是生命
若照肉体活着,必要死;若靠着那灵治死身体的行为,必要活着
五章十二节至八章十三节的结语
从罗马书看神完全的救恩
第二十一篇 罗马五至八章要点复习(一)
如何过圣别的生活
得救之人所经历的四个“在里面”
在亚当里的承受
在基督里的得着
在肉体里的辖制
在圣灵里的释放
从罗马书看神完全的救恩
第二十二篇 罗马五至八章要点复习(二)
看见生命之灵是唯一的拯救
与生命之灵合作
照着灵并思念那灵的事
靠着那灵治死身体的行为
改正一些错误的实行
不必立志、挣扎、努力
只要与那灵合作
罗马五至八章的事实与经历
从罗马书看神完全的救恩
第二十三篇 得荣─荣耀的后嗣
神的救恩需要达到得荣耀
得荣和圣别的分别
称义、圣别和得荣
荣耀的后嗣
凡被神的灵引导的,都是神的儿子
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀
今时的苦楚不配与将来要显于我们的荣耀相比
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来
受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由
一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今
我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎
我们是在盼望中得救的
我们若盼望所不见的,就必忍耐着热切等待
罗马书平行的两段话
从罗马书看神完全的救恩
第二十四篇 得荣─荣耀的模型
既是儿女,便是后嗣
荣耀的模型
那灵也照样帮同担负我们的软弱
我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求
万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人
从罗马书看神完全的救恩
第二十五篇 得荣─不能隔绝的爱
荣耀的模型(续)
模成神儿子的形像,使神儿子在许多弟兄中作长子
预定、呼召、称义、得荣耀
不能隔绝的爱
神若帮助我们,谁能抵挡我们?
谁能控告神所拣选的人?谁能定我们的罪?
谁能使我们与基督的爱隔绝?
借着那爱我们的,在一切事上得胜有余
从罗马书看神完全的救恩
第二十六篇 神的拣选(一)
神拣选人的旨意和主权
在基督里说真话
那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是以色列人的
按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神
从以色列生的,不都是以色列人
唯独那应许的儿女才算是后裔
神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的
神要向谁施怜悯,就向谁施怜悯
窑匠与泥土
可怒、预备遭毁灭的器皿
蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿
主要在地上实行祂的话,要将祂的话完成且截短
从罗马书看神完全的救恩
第二十七篇 神的拣选(二)
以色列人失去恩典的原因
那未曾追求义的外邦人,反得着了义
以色列人不是本于信,而是本于行
基督─绊脚的石头,并跌人的磐石,信靠祂的,必不至于羞愧
以色列人对神有热心,但不是按着完全的知识
不知道神的义,又想要建立自己的义
律法的总结就是基督,使凡信的都得着义
本于律法的义
本于信的义
这话与你相近,就在你口里,也在你心里
口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救
众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的
奉差遣、传道、听见、信入、呼求
以色列人的悖逆顶嘴
从罗马书看神完全的救恩
第二十八篇 神的拣选(三)
神的拣选不改变─以色列人与外邦人彼此蒙恩的关系
神绝对没有弃绝祂的百姓以色列人
神为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的
照着恩典的拣选,还有剩下的余数
唯有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的
因以色列人的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌
以色列人被收纳,岂不是从死人中复生么?
所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的
有几根枝子被折下来,野橄榄得在其中接上去
神的恩慈和严厉:对那跌倒的人是严厉,对外邦人却是神的恩慈
以色列人若不是常留于不信中,仍要被接上
外邦人的数目添满,以及以色列全家得救
神的恩赐和呼召,是没有后悔的
神将众人都圈在不信从之中,为要怜悯众人
深哉,神的丰富、智慧和知识!
万有都是本于祂、借着祂、并归于祂
从罗马书看神完全的救恩
第二十九篇 蒙恩者的生活(一)
罗马书的两大部分
作基督徒需要过的两个大关
实行奉献的步骤
蒙恩者生活的第一项─奉献
献上身体作活祭
神的怜恤
献上身体的意义
圣别并讨神喜悦的活祭
合理的事奉
不模仿这世代
借着心思的更新而变化
验证神的旨意
从罗马书看神完全的救恩
第三十篇 奉献的真义
神的心意与人的合作
神的救恩与人的奉献
过奉献的关
神要得着一班人团体的献给祂
从罗马书看神完全的救恩
第三十一篇 验证神的旨意
验证神旨意的基本条件
将自己奉献给主
对付世界
世界与神对立
撒但借世界霸占人
世界的定义
心思得更新
按照灵里的感觉
环境的安排
从罗马书看神完全的救恩
第三十二篇 蒙恩者的生活(二)
身体的事奉
在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体
照着所赐给我们的恩典,得了不同的恩赐
对待弟兄
从罗马书看神完全的救恩
第三十三篇 蒙恩者的生活(三)
对外人
总要尽力与众人和睦
不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步
不可为恶所胜,反要以善胜恶
对在上的权柄
在上有权柄的,人人都当服从
抗拒掌权的,就是抗拒神的设立
作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕
凡人所当得的,就给他们
以爱对人
凡事都不可亏欠人,并要彼此相爱
爱人的就完全了律法
儆醒
我们得救,现今比初信的时候更近了
当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器
总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算
对软弱信徒的接纳
信心软弱的,你们要接纳
照着神接纳
向主活,向主死
活在审判台的光中
要照着爱而行
神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐
务要追求和平的事,以及彼此建造的事
绊跌弟兄的事,一概不作才好
刚强的人,应该担代不刚强之人的软弱
各人要叫邻舍喜悦,使他得益处,被建造
思念相同的事,同心合意,用同一的口,荣耀神与父
彼此接纳,如同基督接纳我们一样
基督作受割礼之人的执事,要证实对列祖的应许
基督作外邦人的执事,叫外邦人因着神的怜悯荣耀神
末了的愿望与祝福
从罗马书看神完全的救恩
第三十四篇 结语
著者对于他的职事与行踪的述言
为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司
基督借着他的言语和行为,用神迹奇事的能力,并那灵的能力,使外邦人顺从
不在基督的名被称过的地方传福音
现在往耶路撒冷去,供给圣徒
等办完供给,就要路过罗马,往西班牙去
恳求在罗马的圣徒为他向神竭力祷告
推荐、问安与嘱咐
颂赞
罗马书的承先启后
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