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第二期 圣灵㈡
目录
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纲目
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第二期 圣灵㈡
编者的话
第二期 圣灵㈡
圣灵与父、子的关系
壹
旧约如何启示灵与三一神之间的关系
一
“神的灵”
二
“耶和华的灵”
三
先知受感动申言的灵
四
旧约其他隐示三一神相互关系的经文
五
结论
贰
四福音如何启示圣灵与父、子的关系
一
耶稣的成孕与为人生活
二
耶稣的受浸
三
基督尽职时
四
基督的死
五
在复活之后
六
从约翰福音看基督与圣灵的关系
1
卡森
2
布朗
3
许怀泽
4
元莱特
5
李常受
七
结论
叁
使徒行传与书信中圣灵与父、子的关系
一
使徒行传
1
欺哄圣灵就是欺哄神
2
“耶稣的灵”
二
保罗书信中圣灵与父、子的关系
1
林前十五章四十五节下
2
林后三章十七节
a
唐雅各
b
元莱特
c
福联亩
d
倪克尔
3
林后三章十八节的“主灵”
三
信徒经历救恩的过程， 与认识那灵及认识基督关系密切
肆
七灵与基督的关系
伍
总结
注释：
第二期 圣灵㈡
阋墙之争──“和子”(filioque)一词意义的探讨
壹
争执之起源
一
东方教会
二
西方教会
三
“和子”一词的历史与争执
贰
评论
叁
结论
注释：
第二期 圣灵㈡
子实化成为那灵
尼西亚会议之前
以格那提
爱任纽
俄利根
特土良
亚他那修
我们的评论
君士坦丁堡会议前后
波提亚的希拉流
该撒利亚的巴西流
拿先斯的贵格利
女撒的贵格利
安波罗修
屈梭多模
奥古斯丁
大利奥
大马色的约翰
宗教改革后
马丁路德
亨利马太
约翰卫斯理
近代作者
考夫曼
史迪文斯
史考特
巴刻
哈里斯
唐雅各
赖德
卡森
李常受
历代论约翰十四章父子灵关系之总评
注释：
第二期 圣灵㈡
从基督是灵的身位探讨约翰一书中圣膏油的预表
圣经中对于那灵的论述
对观福音书和使徒行传对于那灵的论述
保罗著作中对于那灵的论述
约翰著作中对于那灵的论述
基督是灵的身位
灵的基督论与道的基督论
一个是灵之子的基督论
三处描绘基督是灵身位的重要经文
基督的灵与基督
主就是那灵
末后的亚当成了赐生命的灵
保罗所描绘作为经过过程终极完成之灵的那灵
约翰所描绘作为膏油涂抹的那灵
主要经文
圣膏油的预表
四种香料
流质的没药
芳香的肉桂
菖蒲
桂皮
橄榄油
四种香料表征神创造里的人性，油表征神格里的神性
膏油各种成分的分量
没药五百舍客勒
肉桂二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒
桂皮五百舍客勒
四种香料里的三个单位，每个单位有五百舍客勒
结语
注释：
第二期 圣灵㈡
初世纪教会对圣灵的认知（二）
壹
亚流异端与抗灵派
贰
尼西亚会议时代的教父
一
该撒利亚的优西比乌
二
耶路撒冷的区利罗
三
亚他那修
四
狄地模
五
以比凡尼斯
叁
加帕多家三教父
一
巴西流
二
拿先斯的贵格利
三
女撒的贵格利
四
安非罗提阿司
肆
安提阿学派与亚历山太学派
一
摩普绥提亚的狄奥多若
二
屈梭多模
三
涅斯多留
四
赛贺斯的狄奥多雷与亚历山太的区利罗
伍
结论
注释：
第二期 圣灵㈡
属灵人之圣灵观──倪柝声诗歌中之圣灵（一）
灵历与真理
祂是你灵，祂又是你
形态与形态论
灵来就是子又来地
不在高天，乃在世间，乃在心坎
识灵就是识子
识子之人何等的少
识父在于识子，识子在于识灵
曾有一次你就是父，现今的你就是圣灵
亚流与撒伯流之误谬
异端与益端
灵就是子，奇妙可亲
福音书里之基督与书信里之基督
注释：
第二期 圣灵㈡
属灵人之圣灵观──倪柝声诗歌中之圣灵（二）兼评《属灵实际的追寻》中《由新约的观点看倪柝声的圣灵观》
圣灵在旧约与新约工作的进展
你成那灵，在我灵里
约翰十四章与罗马八章
灵住人里，真实同在
圣灵内住观之重要性与必要性
从前是救赎主，现今是保惠师
保惠师应许之应验
承认约翰二十章及行传二章，并以行传二章为保惠师应许的应验
承认约翰二十章及行传二章，将其整合为一件事，当作保惠师应许的阶段性应验
承认约翰二十章及行传二章，但将约翰二十章另作解释，视二者皆为保惠师应许的应验
承认约翰二十章及行传二章，但视约翰二十章为行传二章的先决条件
表面承认约翰二十章及行传二章是不同事件，其实认为这二者指同一件事──五旬节作为保惠师应许的应验
直接否定约翰二十章的灵就是圣灵，将主的吹气视为象征性、表征性或暗示性的举动
三个常见的偏差观念
复活日与五旬节
圣灵双重赐与，为着双重目的
约翰记载主隐密的升天
神学优先或是圣经优先
愿主这灵浸透充满
圣灵的内住与浇灌
内住带来神生命，浇灌带进神能力
在圣灵里受浸与圣灵充满
圣灵充满与圣灵浇灌
你使我已在地若天
时刻是我，时刻是你；到处是你，到处是神
注释：
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