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第三期 圣灵㈢
目录
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纲目
1
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5
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第三期 圣灵㈢
编者的话
第三期 圣灵㈢
圣灵工作的启示
壹
旧约圣经中的圣灵工作
贰
新约圣经中的圣灵工作
一
耶稣在世时期
二
耶稣复活、升天之后
1
圣灵所使用的不同名称
2
使徒行传
3
书信
A．个人方面
B．团体（教会）方面
C．使徒的与肢体的职事
4．启示录
叁
一些代表性的神学分析
肆
东方教会对圣灵工作的主要认识
伍
路德对圣灵论的看法
陆
撇弃成见，敞开对话，促进彼此的认识
柒
五旬节运动、灵恩运动对圣灵工作的观点
捌
结语
注释：
第三期 圣灵㈢
初世纪教会对圣灵的认知（三）
壹
东方教会从迦克墩大会到大马色的约翰
贰
波提亚的西拉流（Hilary of Poitiers）和他当时的西方同侪
叁
安波罗修（Ambrose）与奥古斯丁（Augustine）
肆
从大利奥（Leo the Great）到大贵格利（Gregory the Great）
伍
结论
注释：
第三期 圣灵㈢
圣灵要荣耀基督
圣灵最高的使命
圣灵荣耀耶稣的字面意义
圣灵借启示而告诉
圣灵借传输与分赐而告诉
圣灵把基督的身位与工作告诉信徒
圣灵把子带同父宣示与信徒
圣灵所启示并传输给信徒的，成了他们的实际和经历
成为信徒实际的基督，从信徒身上彰显出来使子得着荣耀
启示，传输，实际，彰显，得荣耀，乃是那灵荣耀子的完整经历
荣耀子指的是子在召会中得着彰显
从那灵荣耀子来探讨那灵与子的关系
圣灵是作基督的实际而非仅是基督的代表
那灵荣耀子是那灵作为三一神的终极完成作到信徒里面的结果
那灵是三一神的终极完成，而信徒是三一神的目的地
结论
注释：
第三期 圣灵㈢
圣灵的浇灌
你们信的时候，受了圣灵没有？
初期教会
罗马的革利免
安提阿的伊格那丢
十二使徒遗训
巴拿巴书信
游斯丁
孟他努主义
爱任纽
亚历山太的革利免
特土良
本文的短评
希坡律陀
俄利根
居普良
该撒利亚的优西比乌
该撒利亚的巴西流
女撒的贵格利
拿先斯的贵格利
波提亚的希拉流
屈梭多模
耶柔米
迦贤努约翰
奥古斯丁
本文的短评
中世纪和宗教改革时期
马丁路德
卡尔文
约翰卫斯理
近代教会
周联华
考夫曼
霍安东
庇利斯
温森赛南
林鸿信
葛理翰
约翰欧文
林道亮
谢顺道
周功和
本文对约珥书圣灵浇灌预言之应验的总评
圣灵浇灌
行传二章圣灵浇灌与约珥书二章的预言
本文对圣灵浇灌之目的总评
神迹是否已终止？
余达心
戈登费依
本文对“灵恩终止论”的评论
恩赐与基督身体的建造
说方言是否是圣灵浇灌应有的凭据？
谢顺道
周功和
李常受
本文对圣灵浇灌之凭据的评论
圣灵的浇灌与圣灵的浸
葛理翰
巴刻
林道亮
谢顺道
周功和
本文对圣灵的浸的评论
属灵的恩赐
恩赐的项目与安排的顺序
结论
注释：
第三期 圣灵㈢
剖析五旬节的火焰
壹
五旬节运动与灵恩运动的历史
一
简介教会历史上的灵恩运动
二
五旬节运动的历史
A
神医道伊（John Alexander Dowie）
B
帕汉的学生在堪萨斯州说方言□29□
C
巴特曼（Frank Bartleman）的铺路□33□
D
帕汉的学生西摩尔（Seymour）在洛杉矶艾苏萨街的聚会
E
五旬节运动的发展
F
成立四方福音教会（Four Square Gospel Church）的女士爱蜜麦克佛森
G
五旬节运动中的“春雨”或“晚雨”（Latter Rain）
H
神医伯纳罕
I
五旬节运动的特征
三
灵恩派运动的历史
A
“第二波”之称呼
B
五旬节运动在欧洲的开展
C
美国圣公会（Episcopal）的牧师巴纳德（Dennis Bennett）
D
灵恩运动进入其他传统教会
E
灵恩运动在东方的发展
四
灵恩运动的第三波
A
温约翰（John Wimber）的“基督徒葡萄园团契”（Vineyard Christian Fellowship）
a
温约翰于富勒神学院所受的影响
b
温约翰的妻子卡萝（Carol Wimber）
c
五旬节运动的影响与“知识言语”（Words of Knowledge）的产生
d
安那翰葡萄园基督徒团契的成立
e
魏格纳（Peter Wagner）
f
“权能布道”（Power Evangelism）与神迹奇事
g
精神科医生韦约翰（John White）
h
第三波的声势
B
堪萨斯城团契（Kansas City Fellowship，简称KCF□118□）
C
“多伦多祝福”（Toronto Blessing）、“圣笑”（Holy Laughter）
D
第三波的特征
a
专家对温约翰教导的研究
b
魏格纳对第三波的看法及杨牧谷的回应
五
第三波之后
A
美国潘撒可乐的“圣灵浇灌”（The Pensacola Outpouring）
B
香港锡安教会一九九六年双氧水事件
C
“晨星出版与事奉”（Morningstar Ministries）的约拿与“爆发特会”
贰
五旬节运动与灵恩运动著名书籍的评论
一
辛班尼的《早安，圣灵》（
Good Morning, Holy Spirit
）
二
柯希能的《圣灵全能的工作□163□》（Rev. N. Krushnisky,
Almighty Powerof the Holy Spirit
）
三
温约翰的《权能布道》（
Power Evangelism
）
叁
灵恩运动第三波人士的丑闻
一
第三波“最伟大的先知”甘保罗（Paul Cain）
二
名列二五年全美第十大教堂的牧师哈格（Ted Arthur Haggard□185□）
三
五旬节牧师史怀格（Jimmy Swaggart）
四
对丑闻的评论
肆
五旬节运动和灵恩运动的黑暗面
一
反智
二
性和金钱方面的丑闻
三
不诚实与灌水的假见证
伍
五旬节派与灵恩派的区别和特征
一
神学教义的不同
二
所强调的属灵现象不同
三
历史认同与礼拜仪式的不同
四
所强调的走向不同
五
对说方言的主张不同□205□
陆
对五旬节和灵恩运动的评论
一
信徒需要圣灵的两方面──真理与实际
二
灵恩运动模糊福音的焦点：相信神迹奇事并不等于得救，人得救乃是相信并接受耶稣基督作救主
三
灵恩运动忽略圣灵最主要的救恩工作：叫人知罪自责，与重生并圣别信徒
四
灵恩运动高举奇特的经历与灵恩现象过于圣经的真理，即使引用圣经也是断章取义的扭曲原意，以求符合或适应其讲说
五
灵恩运动的目标不是主自己，也不是圣灵，而是人数的增加
六
灵恩派忽略福音的结果：没有活出如耶稣一般的生活，作实际的见证
七
灵恩派偏重属灵争战的严重性，却产生爱世界与脱离世界的两种极端
八
灵恩运动过分强调神医与“权能布道”
九
丑闻不断
十
撇弃西方理性世界观，却吸取了东方感性的密宗邪教
十一
结果：灵恩人士的胃口不能被满足，引进其他与鬼魔有关的思想
十二
对基督教的反省
A
对陷入形式与制度化的基督教的反应
B
传统基督教领导人与群众隔离，而灵恩传道人主动积极地与群众接触
C
注意并得着年轻人
D
社会教育制度过分注重理性求知，忽略人心灵对永远的需求
E
传统、神学背景与圣经真理的相对
F
不同层面的评论，端视评论者的居心
十三
对五旬节与灵恩派的劝勉
A
确切认识圣灵与邪灵的区别，并认识人的灵与魂的不同
B
以圣灵的真理为所有事物的准则
C
学习正确地解释圣经
D
不沉迷于人数统计的夸大
第三期 圣灵㈢
五旬节的野火──五旬节运动与灵恩运动所引入的其他思想
壹
“积极思想”（Positive Thinking）、“积极思想态度”（Positive Mental Attitude，简称PMA）的崛起：五旬节运动的奇人哈金（Kenneth Hagin）
贰
“积极思想”之来源
一
新思想与康洋的“道‧信心运动”（Faith Word Movement）
二
基督徒科学会（Christian Science）
三
新时代运动（或新世纪运动）（New Age Movement）
四
西尔（Napoleon Hill）的“成功致富术”□30□
五
赵镛基牧师的“第四度空间”或“信心成孕”
叁
灵恩运动第三波所引入的“内在医治”（“幻视成真术”与“通灵术”）
一
艾格斯珊芙（Agnes Sanford）的“幻视成真术”（Visualization）
二
柯尔西（Morton Kelsey）的通灵术（mystics）
三
其他教导内在通灵与医治的教训
四
简评
肆
《魂的潜势力》指出灵恩运动偏差的症结所在
伍
“积极思想”与“健康致富之道”所产生的丑闻
一
欧若罗伯斯（Oral Roberts）
二
柯普兰夫妇（Kenneth & Gloria Copeland）
三
杰克柯尔（Jack Coe）
四
吉姆贝克（Jim Bakker）
五
罗伯提尔顿（Robert Tilton）
六
额尔波克（Earl Pearly Paulk, Jr.）
陆
“积极思想”与“健康致富之道”所产生的相关职事
一
水晶教堂的主任牧师罗伯修乐
二
修乐致富思想的导师──改革宗主席皮业尔（Norman Vincent Peale）
三
以《早安圣灵》成名的辛班尼（Benny Hinn）
四
菲德理克朴理斯（Frederick K. Price）
五
二〇〇五年名列美国第五大教堂的牧师约珥欧斯汀（Joel Osteen）
六
其他名列美国前五十名的超级大教堂□88□
柒
对积极思想、新世纪运动与幻视成真术等相关思想的评论
捌
灵恩运动最重要的缺失，也是一般基督徒所忽略之处
一
基督徒忽略了人的灵与魂的区别
二
不认识圣经所启示神的计划和经纶
三
不认识福音乃是借着传讲神的话，让圣灵在话里作工，带人相信；不是求神迹，或人自己设法制造灵恩的现象
四
高抬个人特异超然的经历，贬低圣经中的真理
五
引用圣经说错误的预言
六
盲目崇拜属灵伟人，陷入属灵的懒惰
七
忽略自己肉体的软弱，经不起试探
八
有愿意买假药的人，就有卖药郎中
注释：
第三期 圣灵㈢
属灵人之圣灵观──倪柝声诗歌中之圣灵（二）兼评《属灵实际的追寻》中《由新约的观点看倪柝声的圣灵观》
圣灵在旧约与新约工作的进展
你成那灵，在我灵里
约翰十四章与罗马八章
灵住人里，真实同在
圣灵内住观之重要性与必要性
从前是救赎主，现今是保惠师
保惠师应许之应验
承认约翰二十章及行传二章，并以行传二章为保惠师应许的应验
承认约翰二十章及行传二章，将其整合为一件事，当作保惠师应许的阶段性应验
承认约翰二十章及行传二章，但将约翰二十章另作解释，视二者皆为保惠师应许的应验
承认约翰二十章及行传二章，但视约翰二十章为行传二章的先决条件
表面承认约翰二十章及行传二章是不同事件，其实认为这二者指同一件事──五旬节作为保惠师应许的应验
直接否定约翰二十章的灵就是圣灵，将主的吹气视为象征性、表征性或暗示性的举动
三个常见的偏差观念
复活日与五旬节
圣灵双重赐与，为着双重目的
约翰记载主隐密的升天
神学优先或是圣经优先
愿主这灵浸透充满
圣灵的内住与浇灌
内住带来神生命，浇灌带进神能力
在圣灵里受浸与圣灵充满
圣灵充满与圣灵浇灌
你使我已在地若天
时刻是我，时刻是你；到处是你，到处是神
注释：
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