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第一期 人论㈠
目录
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纲目
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第一期 人论㈠
编者的话
第一期 人论㈠
书介──《人的三分本质》
译者引言
原序
作者再版序
注释：
第一期 人论㈠
人算什么──二元论与三元论的人观探讨
作者引言
近代圣经人论的著作
不同派别之人观
一元论
二元论
三元论
注释：
第一期 人论㈠
圣经人论精选
目录
引言
古教父时期
改教时期
十九世纪
二十世纪
注释：
第一期 人论㈠
人论总览（一）
人是什么──人论历史概述
早期教会的人论观点
柏拉图主义（Platonism）与诺斯地主义（Gnosticism）
禁欲主义
基督教柏拉图主义（Christian Platonism）
奥古斯丁（GAugustine of Hippog）
奥古斯丁传统（The Augustinian Tradition）
中古时期
坎特伯雷的安瑟伦（Anselm of Canterbury）
托马斯阿奎那（Thomas Aquinas）
改教时期
路德马丁（Martin Luther）
加尔文约翰（John Calvin）
罗马天主教对改教的反应
现代时期
启蒙时期（十七至十八世纪）
敬虔主义的出现
十九世纪
敬虔主义的发展
二十世纪
东正教
评述与结论
注释：
第一期 人论㈠
“形像”与“样式”
“形像”与“样式”的神学意义
“形像”与“样式”的希伯来文字义研究
“形像”
“样式”
小结
“形像”和“样式”同义论
“形像”和“样式”不同义论
小结
“基督是神的形像”
丰富了基督论的内容，也赋予人论和救恩论新的思考方向
倪柝声对形像和样式的看法
李常受对形像和样式的看法
小结
达到“神的样式”的模式和“有分于基督的联合”的模式
达到“神的样式”的模式
“神的样式”模式的引进，强调nous 和推理
“神的样式”模式的引进，强调“效法神”
“神的样式”的模式促进苦修的实行
“有分于基督的联合”的模式
“神的形像”与人的灵
在信徒的经历中，复活之基督与圣灵等同，使“有分”于基督成为一个实际
结论
注释：
第一期 人论㈠
从帖前五章二十三节，探讨保罗、爱任纽与倪柝声的救恩式人观
引言
圣经在帖前五章二十三节的启示
小结
保罗的救恩式人观
小结
爱任纽与诺斯底在救恩式人观上的争辩
诺斯底主义的背景
诺斯底主义的宇宙观
诺斯底主义的救赎观
诺斯底主义的人观
诺斯底主义对救恩福音的影响
爱任纽的回应
基督道成肉身的真实性
人性救恩的完整性
救恩是一个持续的圣化过程
小结
爱任纽的救恩式人观
倪柝声的救恩式人观
基督的工作：重新作头
人性在罪和救赎上为一体
救恩为完整，达致全人各部分
救恩的次序：从灵至魂达到体
救恩为持续圣化过程：由基督及圣灵所完成
倪氏与爱氏的救恩式人观对照
倪氏注意灵与魂之分別的原因
总结
注释：
第一期 人论㈠
德理慈《圣经心理学》之解析（一）
写作缘起及假设
前言
圣经心理学的历史
小结
圣经心理学的思想
小结
圣经心理学的研究方式
神圣启示的思路
小结
永远的假设
错误的“先存论”（Pre-Existence）
小结
正确的“先存论”
小结
神圣的原型
小结
创造
人是六日创造之工的目的
小结
在人里面神的形像
小结
创造的过程
小结
正确的三分法及错误的三分法
小结
从伦理的角度看魂的起源
小结
两性的区分
小结
灵魂遗传论与创造论
小结
结论
注释：
第一期 人论㈠
灵与魂这两个字在圣经中是否可以互换？
二元论的宣称
权威字典对圣经中关于灵、魂的希伯来与希腊文的原文意义
灵
魂
小结
翻译新约的灵所遇见的难题：分辨神的灵与人的灵
审视二元论者宣称，灵与魂可以互换的经节
旧约时代
二元论者经常引用以下经节来坚持“魂”与“灵”二词在圣经中是可以彼此交替使用
这些经节中的灵与魂可以互换吗？
有些经节里的灵与魂不能互换
旧约中，心与灵有明确分别的经节
似乎与“心”有关，原文却是使用“灵”的经节
新约时代
关键：救恩论中的重生
人的心与灵的分别
一位在灵里的使徒：保罗
保罗的书信
究竟该翻译成神的灵（圣灵）或是人的灵的经节
另一位也非常注重人的灵的使徒：约翰
雅各与犹大也看见人的灵的重要性
用魂来取代灵的不妥
结论
注释：
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