我们来到这个特会最后的一堂第六篇信息。这次特会是讲到耶稣的见证。我在这里讲我们要用读这四个标语来开始这个聚会，就是在这里，跟旁边的人一起分享，来读，来宣告这个标语：

　　基督是神的见证人，是神的见证和彰显。召会是基督的见证和彰显，就是神在基督里之见证和彰显的复制。

　　标语二：我们需要蒙救拔，脱离现今邪恶的世代，并且蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，好使我们成为耶稣的见证，团体的基督，作为今日的方舟。

　　第三标语：我们要经历金灯台，作耶稣的见证，就必须是不断呼求主耶稣的名，而被耶稣的灵充满，身上带着耶稣的烙印，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的弟兄们。

　　第四个标语：在变化的过程中，三一神渐渐作到我们里面，并与我们结构在一起，使祂恩典的荣耀得着称赞。这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的，使我们成为新耶路撒冷，作耶稣终极的见证，并作为向全宇宙传扬的福音。

　　这是不是太美好了，读读这个标语就非常的兴奋。

　　第一个标语，是在第一篇信息里面启示出来，乃是关乎这位启示出来的耶稣，并作见证的召会，所以这个标语，就是这里，基督称为神忠信的见证人自己，也就是独一的见证，神在宇宙中独一的彰显。在这里很有意义的就是除祂以外，或者说在祂里面，同着祂，这里还有召会是在圣经里被启示出来的，那召会是什么呢？召会简单的说，就是这位基督的彰显和见证，而这位基督就是神的彰显和见证。换句话说，最终召会就是神在基督里的见证和彰显之复制和复本，这就是召会所是，浓缩于这一句话中了。

　　好，我们来到第二篇信息。第二篇信息里我们看见非常美妙的事，那就是今天耶稣的见证乃是众地方召会。召会作为耶稣的见证。当我们有了这个观点之后应该把我们对地方召会的宝贝和欣赏提到天上。地方召会不是说你我聚在一起作为地方上的一批会众，只是在主的名里聚会，不分宗派的一班人而已，你知道我说的是什么意思。是，是这样子，就着一面来说是这样子，但是那样的看见是太低了。众地方召会作为金灯台，乃是耶稣的见证，团体的见证，这就是我们所是的一个城市接着一个城市。我不管你的城市里只有十二个人，或者有一万两千人，我们在这一个方面，是完全相同、一样的，或许不在别的事上是一样，但是在一件事上我们必须是相同的，那就是我们都有同样的彰显，我们都与这位三一神的具体化身在祂的彰显上、在祂的生命上、在祂的性质上、在祂的功用上是一，地上所有的召会，无论你在哪一个国家都必须是相同的。在职事的话语里，有一个非常美好的话说到，当我们都相同的话，一样的话，主耶稣就要回来了。我想我们是在路上了，在这个途中，虽然没有到达这个目的地，但是我们却在途中。我向许多的弟兄问一下，四处访问最好的一件事就是你到一个地方，你在这里没有办法区别，这个地方和你在的地方、别的地方都是一样的，这是最好的一个感觉。但是你到一个地方，咦，这个地方闻起来很不同，这一个地方看起来相当不一样，那就不是那么好，那是不好的。今天的世界他们以不同为傲，你必须在这事上超脱，超越区别，但是我告诉你，这个必须在十字架上被钉死，所有的不同，所有不同的文化，所有不同的种族、不同的人种、不同的旧人都已经在十字架上被钉死了，都已经被废除了，对不对。在那个十字架上基督创造了一个新人是完全相同的，我们完全是一样的，闭起眼睛来你不能区别一个金灯台与另外一个金灯台，应该就是这样子的对不对。然后我们来到一篇非常奇妙的信息，关于耶稣的见证，乃是与什么相对呢？与现今邪恶的世代相对。在这里是讲到反对。在以弗所书，在这里有好几个，以弗所书六章，这个战士他乃是争战、反对、争战、反对，反对、反对。这个耶稣的见证，乃是反对或者与这个现今邪恶的世代相对的，要作为今日耶稣的见证。我们必须是那些反对现今邪恶弯曲悖谬的世代的人。这两件事是彼此互相排斥的，不可能共同存在的，不是一就是二。对你我来说，我们要不是在耶稣的见证里，我们就是在现今邪恶的世代里。在挪亚的日子，你要不是在方舟里，你就是在方舟之外。你不能说我是站在方舟旁边，你在方舟旁边或在一百哩之外，洪水来的时候你都会被冲走。弟兄姊妹，年轻的弟兄姊妹，我与Ron弟兄的负担是一，告诉你们不要站在方舟旁边，甚至不要用手抓住方舟，洪水来的时候会把你冲走。你知道最好要在哪里呢？要进到方舟里，并留在方舟中，要作出自己的救恩，让我们建造方舟。在方舟里也成为这个团体基督方舟的一部份。这就是我们今天所需要在其中的。第四篇信息里，我们开始在这里看，耶稣之见证在启示录里各个奇妙的方面。第一个在第一章里，你看见金灯台；第二方面你看见，是蒙救赎大批的群众，就是全体蒙神救赎的人；第三个大点，就是第五篇信息里，讲到光明的妇人，这是在这里；还有第十二章里面男孩子；还有十四章初熟的果子以及在同一章里面，你有庄稼，最后你还有晚期的得胜者站在玻璃海上的得胜者，这是在第十五章。

　　那今天早晨我们来到这里，我们在这里看见有新妇，这是在第十九章的新妇军队，最后最终耶稣的见证乃是新耶路撒冷。这就是启示录这卷书，我们在Ed弟兄所交通的信息里面你看见了金灯台，你有没有看见那个美妙的金灯台是一棵树呢？这是一棵长大成长的树，是属于生命、属于光的。这就是耶稣的见证，这也就是召会所当是的。同时我们也看见到，所有这些人他们是初熟的果子，也就是，也是庄稼，之后我们也讲到，这个第五篇信息里也提到晚期的得胜者。那今天早晨我们来到最后的几方面，这就是新妇、新妇军队、和新耶路撒冷，在我们进入这一篇信息之前我的确有些负担，要把这篇信息啊，摆在一些事情之下，那就是说，我要讲到两个预言，或者申言的这一个范围之内的，是讲到新约里有两个预言，是在这样的这个范围之内来看，开始的时候我要讲到第一个预言，然后我要用第二个预言来结束这一篇信息。这两个预言都是主耶稣自己所发表，所讲的。第一个是一个在肉体里的人所说的；第二个乃是那位加强的灵所说的。新约里第一个，这个伟大的预言是在马太福音第十六章，我向你保证这是最大的预言，我乃是说到这个话就是主，就是父把主启示给彼得之后，就是祂是活神的儿子，耶稣也再进一步的，更进一步的启示给彼得看，祂说，我要建造我的召会。弟兄姊妹，或许啊，这是在新约里面惟一最大的一个预言是主亲自说的，祂说我要建造我的召会。你知道么？我们今天乃是在这个预言的应验之中，我不知道别的预言如何，但是我乃是在这个预言的一部份，我以自己为这个预言的应验之中，这是一个极大的预言，这是太十六18，这就是主今天所在作的，我甚至说所有其他的预言都是为着这一个预言的，所有其他的预言甚至在启示录里的预言，都是终极的为着这个预言的成就和应验。
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如果这个预言没有应验所有其他的预言多多少少都是无意义的。第二个预言是什么呢？第二个预言，就是新约的最后一卷书，就是启示录里所说的，这是最终的预言，《是在这里》第二十二章，圣经最后一章里面所讲了三次的。祂说，看哪，我必快来！三次！主说，我必快来！噢！这是很大的一个预言。我告诉你，这两个预言是连在一起的。第一个预言的应验就引进第二个预言的应验。第二个预言惟有当第一个预言成就之时才得着成就。阿们？

　　我要这么说，没有别的事在这两件事之外应当得着我们。主啊，建造你的召会，如果你要为这预言祷告的话不要祷告说，主啊，差遣敌基督。不要那样祷告，你不需要担心这件事。时候、时辰、日子、季节、年日都在父神的手中。不要担心，你所需要担心的跟主站在一起的，就是说，主啊，求你建造你的召会。两千年以来这个预言今天仍然还没有完全得着应验。第二件事我们昼夜所需要祷告的就是，主耶稣啊，我愿你来，主啊愿你快来，主啊愿你快来！如果每一天我们应该祷告的两个祷告，就应该是这两个祷告。若是有两种的生活，这就是我们所该过的两种生活。这种生活就是，一个建造召会，基督身体的生活；同时也是这一个等候期盼，主来临的生活。我告诉你这就是一个得胜者，构上时代的生活；一个得胜信徒所该过的生活。这些日子当我们在研读启示录这卷书的时候，我愿意提醒大家这些话是在新约里面关乎预言的话，包括所有关于耶稣的见证都是这个预言的话的一部份，使徒申言者约翰刚开始，一开始就说，凡听见这话的是蒙福的，你能够读到，并且听到这里啊，听见，念这预言的话，那些听见的都是有福的。不仅如此，第一3还说，我们要遵守其中所记载的都是有福了。圣徒们，我们有负担，在这里我们不仅要读，不仅要听，我们还离开这个特会之后，还要遵守其中的话，我再说，要遵守其中的话，要消化这些纲要，要回到这样的说话里面，不要以为你已经得着了，知道了。不仅要消化、享受、并且还要遵守。那就是说要去作，那就是说你要活出来，你甚至要成为这个话所记载的。我非常被这个点摸着。在二十二章末了说若有人在这话上加添什么，或者删去什么，从这预言上的话删去什么，有一些可怕的事要发生在他身上，他的名字要从这生命书上被删去，并且这书上的灾害必加在他身上。主是非常的严肃的看待这样的话，我们不应该冲淡这样的话，不应该妥协这些话，我们不应该过滤任何的一点一划，我们对这里的每一个字，每一句话都说，阿们。阿们么？我们说，阿们！阿们！我还记得Dick弟兄，昨天也引用过的那一段话，那就是彼后一19，在那里说什么呢？这里说我们并有，是的，我们已经有了，有了什么？申言者更确定的话，这里说更确定的话。
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　　我告诉你，每一次的特会，申言者的话是被更为确定的。主的话，在约翰的时候，两千年前已经讲出来了，在保罗、彼得这个主耶稣自己的时候已经说了，其实在旧约的时候，这些预言，甚至在创世记第三章都在这里研读到关于女人的后裔这个预言，所有旧约的预言都应验了，所有那些没有应验的，也甚至被主耶稣自己的话语更为确定，借着主自己的说话更确定那样的话，使徒们跟随着主，使主的预言更为确定，在这里确认、确定、肯定这样的话，约翰在终极总结来在这里，确定所有在他之前所有的预言，我们有了我们都有申言者的话，今天这个预言这些的申言借着这个时代的职事，你是不是同意，已经是被确定的不得了了，你相信我的话么？这是这样的确定，每一次我把这些话打开，我觉得我是站在扎实的立场上，你记得路加福音在那里，你有些人是把房子建在在沙土上，风吹、雨淋、水涨的时候，那这个倒塌的非常得大，因为它们不是建在在稳固的根基上，在那里预言里面什么是稳固的根基，就是要遵守这样的话，照着这样的话去行，你要遵守这样的话。在这两千年接近尾声的时候，其实在这二十一世纪初的时候，弟兄姊妹，所有借着使徒们所说一切的话，所有在已过数百年间所失去又被恢复的话，现今都被摆在一起，结晶了，被摆在一起，这个余弟兄说到拼图，其实这就好像一个大拼图一样，已经为我们拼好了，我向你保证，你不会知道怎么把这个拼图拼起来的，但是这幅图画已经为我们拼好了，我告诉你这就是扎实的立场、扎实的根基，我们乃是站在这扎实的根基上，阿们？每一次我读主的话，我都在这扎实稳固的根基上，在这里说到，我们并有申言者更确定的话，这个话今天再确定不过了，有一天你说我不知道啊，主说，没有借口，我已经给了你，你已经有了，乃是在这说出来的话，被这个写出来的话，甚至再解开的话，甚至是再被理解的话里面，你为什么不进入这些话呢？你为什么不对这些话说阿们呢？在这里说你们留意这话，你们就作得好了，今天不是有没有的问题，是有没有留意的问题，要留意这些话，如同留意照在暗处的灯，这是彼后一19。
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今天我们在一个黑暗的地方，这整个世界是在黑暗的地方，甚至是俗世的、属世的世界是在黑暗里，甚至宗教的世界，背道的召会是在一个黑暗的地方，在这个漆黑、黑暗的地方，这里有一个灯在照亮，那这一个灯就是这一个申言者的话，预言的话。我非常喜乐，我们在这里，聚在这个地方，叫聚在香柏，我甚至不知道这个香柏这个地方。人数虽少，我们聚在在这个旅馆里面，人数虽少，但是弟兄姊妹，让我告诉你，我们的灯在这里照亮，灯在这里照亮着，是在暗处照亮，这表明这是给我们指示，应该告诉我们，应该怎么办，应当如何生活，应该如何自处，我们有谁知道，你看看今天世界的局势，如果我有时间末了我要说一些话，今天到底有谁知道世界在发生什么事呢？人在这里说预言，说要来的二十五年，这个、那个，那个、这个要发生，他们真正知道要发生什么事么？不，他们根本什么都不知道，你必须知道，来到这里灯在照耀的地方。直到直等到，你要这样留意留意直等到，不要退后，不要停下，不要放弃，不要气馁，直到什么，直等到这个要成就，直等到的意思这个事要来了，表示这个预言要应验了，要成就了，直等到天发亮。弟兄姊妹，天要发亮，这个黎明已近，下一个试探就在转角地方，天要发亮了，让我们留意这样的话，持守这样的话，直等到天发亮晨星在我们心里出现。哈利路亚，要持守这样的话，直等到晨星在你们心里出现。晨星就是主耶稣，祂是从公开的要来，但是我们需要说主耶稣要从我们里面来，从我心里兴起来作为晨星，我实在觉得在这些日子里，弟兄姊妹，整个主的恢复，我们需要进到这样的话里，我们需要留意这话，要严肃的留意这话。第二件事我所摸着的就是这个点，那就是我们发现这一个预言，申言者的话在启示录里，不仅仅是关于许许多多外在的事物，是的，这些事在那里，就着一方面是重要的，甚至李弟兄在一九九０年释放了一系列很好的信息，关乎到启示录里面的七，不知道这个启示录那个七，七十个七的七，你如果不认识的话，你就会不准确的在这里解释，甚至错误的解释预言，这七十个七，这就是末了的七，这个时代最后那七印、七号、七碗包括各式各样的事，都是包括在启示录这卷书里面，这些都在这里，但是呢？这里却说，在启十九10这里讲到，耶稣的见证乃是预言的灵，虽然这些事是这样的重要，很可能使你受打岔偏离了那灵，偏离了灵就是你就偏离了这个预言的特征、实际，特征和实际，什么是灵呢？那个预言的灵就是耶稣的见证，这个周末里面我们不是讲到蝗虫，我们不是讲到青蛙，也不是说到这个蟾蜍，也不是说到号角，我们也不是，说到一些更重要的事，我们乃是说到预言的灵，这预言的实际、本质、特性和特征，这里是真讲到一些真正重要的事，这个隐藏奥秘，在启示录里一个并行的线，也就是这个耶稣的见证。
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今天人在这里很好奇想要研究预言，有些是为着知识，有些是为着使他们知道前途如何，有些研究是想要写些畅销书，有些想拍一些好莱坞的电影，我们在这里为什么要研读预言呢？弟兄姊妹，我们在这里不是为着那些事，我们在这里乃是要真正的应验这个预言，我们在这里乃是为着耶稣的见证！阿们？好。我盼望这对你们是清楚的。

　　好，我们现在来看第六篇的纲目。阿们，主。这就是耶稣之见证的启示与经历第三篇之三。

　　最后关于耶稣之见证最后三个方面，那就是基督的新妇，这是第六大点所说的，什么是基督的新妇呢？这是在启示录十九章清楚启示出来的，我没有时间读，但是经节在那里，基督的新妇就是在千年国期间与基督一同作王的得胜者，我告诉你，讲到新妇就要花一次的特会，或许要超过一次以上的特会，我们没有那样的时间，但是我只能当主在这里引导我们，启示我们时候，我们只能稍微涵盖一些重点，但是无论如何，新妇是得胜者，这些得胜者也是在千年国时期，就是下一个时期里与基督一同作王的得胜者。

　　这是很伟大的一句话，什么是主的恢复，首先，弟兄姊妹，我们必须知道，在这里的确是有一个恢复的必要，因为主要大部份的神的信徒，主的信徒都已经失败了，没有办法在地上实行神的旨意，主说我要建造我的召会，召会在这里被建造么？到底有什么被建造起来了？有些东西甚至在这里被建造被制造被被被创、制造出来，那不是召会，而是基督教国，我在这里讲到的建造，乃是建造基督的身体召会，就是三一神的生机体。我在这里所说的建造，乃是要建造宇宙神人二性的合并，我在这里乃是说到要建造神的家，这是约翰福音十四章所启示的，十五章里的真葡萄树，约翰福音十六章里的新人，和在约翰十七章的一，我乃是说要建造那些，这些东西在哪里呢？大部份神的信徒都在执行神旨意的事上失败了，所以神就必须要有一个恢复，祂必须要找着一小班人，甚至祂所拣选之少数的人，在每一个时代里，与祂配合，与祂合作，请听！请听这句话，就是要牺牲他的他们的性命，要付上他们性命的代价，不仅在这里玩玩而已，他们好像玩玩就了了就算了，不是，主的恢复，不是开玩笑的，不是一个游戏场，我们乃是在这个宇宙中最严肃的事业之中，人在外面不知道，但我们却知道，我们乃是在主的恢复里，这一个恢复，这一个恢复就是要以少数的人要建造召会，完成主第一个预言，那一个召会的建造，你可以用另外一个形容词来描述它，今天早晨在这里，乃是说到要预备新妇，什么是建造召会呢？就是预备新妇。我们每一天在召会生活里在作什么？在建造方舟。什么是建造方舟？就是要预备新妇。新妇乃是基督的配偶，为着祂的满足。新妇乃是基督要成为婚配的要婚娶的，新妇要完全与祂一样。我不可能跟一只猴子结婚，更不能跟一头猪结婚，甚至你使猴子、猪再打扮得再漂亮，当然哪你要花很大的力气，才能把猴子猪打扮得漂亮，就是它们再漂亮也不可能跟它成为婚配。因为我是人，这些动物是另外一种的种类，我们没有同样的生命性情，没有同样的彰显，没有同样的功用，我必须跟我同类的人结婚，基督必须与祂同样的同类的结婚，基督必须与那些人与祂完全一样的人结婚，基督必须与祂忠信的忠实的复制或复本结婚，这就是我们在这里所要成为的。我们在这里乃是要预备新妇。好，我们一起来说，我们在这里是为要预备新妇。必须要说服自己，必须得着启示，这就是我们在这里所作的。我告诉你，这的确听起来好像你们很骄傲嘛，但其实我们事实上就是作这个。你说我在这里要成为最好的教授，我说唉！不错啦！但是我在这里要赚百万又怎么样，我在这是为预备新妇，我向你翘上大姆指。这就是我们在这里所作的。弟兄姊妹，有一天整个宇宙都要过去，今天你所认识的世界都要丢到火湖里面，一切都要销化了，祂要带着祂大能的扫把，要把所有的一切，就是世界、撒但、敌基督、假申言者、不信主的这些人、邪灵、所有堕落的天使、和这个堕落的宇宙，被造之物，所有，但不是旧造，但旧造要被更新，我刚之前所提的都要被主扫到火湖里去，你还喜欢这些事么？你还有一天在火湖里面在那里找到你的学位么？找到你那百万的现金么？我告诉你，所有一切都要停止，一切都要消失，惟有新妇要存到永远。首先是新妇，是在千年国里之后，也就是在永世里的新妇，那灵和新妇，不是那灵和召会，而是那灵和新妇！新妇！弟兄姊妹，乃是新妇，那灵是与新妇成为婚配，基督要与召会成为婚配，但是那灵要与新妇成为婚配，这就是祂的复本，祂的复制，祂的翻版，祂完全的翻版，祂要在这个宇宙中与祂这个新妇成为婚配，所以祂说来！来！好。第二中点，至终我们都要被模成基督，成为奇妙的书拉密女。之前，我还必须再回到这里来讲新妇，这什么时候要发生，什么时候，什么时候要发生，我们什么时候要建造召会，主什么时候要建造好教会，我们什么时候要预备好新妇呢？有些基督徒的教士说，我们上天堂的时候么？不是的，我告诉你，现在！我盼望你们有印象，就是现在。弟兄姊妹，就是现在。现在！你在这里要找工作，要有职业，你要有受教育，要成家，现在，现在就是建造新妇的时候了。哪里呢？在哪里？不在天上。在哪里？在地上。我们告诉撒但说，是在地上。如何？怎么建造？借着Ron弟兄讲的那七、八个点。我只选其中一个点，就是要吃耶稣，享受基督。好不好？被祂构成，成为神。好不好？这就是预备新妇的路。好。

　　至终我们都要被模成基督，成为奇妙的书拉密女。早晨我们要从这个角度很快的要来看到新妇。她呢，是作所罗门的副本，成为那作基督对耦新妇之新耶路撒冷，这最大并终极的表号。我以前提过了，这点已经很清楚了，在歌中之歌的末了，有这个词，是提到‘书拉密女’，也就是所罗门女性的称呼。这就是，是什么，女性的所罗门。怎么样？她与所罗门是一个完全的绝配。你把西瓜切一半，又摆在一起，就好像是无隙缝，无隙无缝，是完全的匹配。所罗门和书拉密女两者是绝配，这就是基督和祂的新妇。请记得这个。

　　这里，在歌中之歌，雅歌里，你有这个经节，我没有时间，但是你们却在那里自己看。但是这里很有意义的就是，雅各，他作了两个梦。雅各实在是个作梦的人。他离开他的本家、本族的时候，你知道，他作了个梦。他也是一个很会取名字的人。作了梦之后，他在看见天梯，天使在这里上去下来。他说，哎呀，这是可畏的地方，这无非就是天的门，神的家，伯特利。这就是他第一个梦。你以为作了第一个梦之后，他立刻就到位了么？没有。梦后啊，他还需要相当多的年日来应验那个梦。你们都知道雅各那个故事。然后就他到了他的舅舅拉班，跟这个结婚，又跟那个结婚。这里有孩子，那里有孩子，生儿育女。然后就是作奴仆，之后养牛羊。然后之后回来的时候，他又作了一个梦。这次他看见，又看见了天使，又看见了天使，这次不是天使上去下来，而是在军营里的天使，甚至在这里有两营的军兵，两个军营。他醒过来的时候就说，这就是玛哈念。这是什么呢，这就是二营军兵。当他听到以扫他哥哥那里带着四百人迎着他而来的时候，他很害怕。在启示之下，他就把这个人口分成两队。如果以扫击杀这队，剩下的还可以逃避。我想他大概自己是编到第二队里的，跟拉结在一起。但是无论如何，不要受打岔。这个重点是，所有他看见的，就是这个天使给他看见的，他的军营根本就不是争战兵士、特种部队，而只是一班什么女人、妇人、牛、驴、孩子，所有这些软弱的，这就是雅各的军队，这就是mahanaim，就是“玛哈念”。在这个解释这件事上是非常丰富的。

　　这二营军兵的属灵意义，乃是刚强的见证。所以二这个数字是讲到见证。乃是我们借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。我们乃是借着那爱我们的，照着基督身体的原则而超凡的得胜，借着我们得胜有余。我们在这里不仅是作些解释而已。我们盼望能够看见一些事，甚至在我们的经历上，应用所看见的。这个新妇是由两营军兵。我们要成为的这个新妇，有二营军兵。二的意思是我们是超凡的得胜，得胜有余。我们很多时候，就觉得，哎呀！仅仅的稍微得胜，仅仅得胜，主啊，我就够感谢你了！主说，你这个根本是祷告一个错误的祷告。主在这里说什么？我要你得胜有余。今天早晨，这一个水平拔得更高了。不仅是要作得胜者，要作超凡的得胜者。不是说我们是特殊的一班人，在自己里是刚强的。相反的，相反的，惟有软弱的、脆弱的人，才能够在这里超凡的得胜。这是在这幅图画里面我们要看见的。因为乃是借着那爱我们的。哦！主耶稣！谢谢你，先爱了我们。在约翰一书里面，我们爱祂，是，我们爱祂，的确爱祂，是不是，我们爱祂，乃是因为祂先爱了我们。我告诉你们，这个爱无非就是神临到了我们，神把自己向我们显现。借着那爱我们的，我们在这一切的事上，已经得胜有余了。罗八37。
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弟兄姊妹，不要怀疑，你能够得胜，你可以得胜有余。因为二这个数字，并且是军兵，这就指出，这一个得胜乃是照着基督身体的原则而超凡得胜。我告诉你，弟兄姊妹，作得胜者，一方面来说，的确是一件个人的事，是有这一方面的，我承认，是有这一面，但是我还必须告诉你，得胜也是一件团体的事。今天如果你仅仅是一个单独、个人、独立的、孤独的，你很难得胜。启示你很难得胜。主今天要得着一个建造的召会，并且建造好的新妇，建造起来的不是说只有一个人，不是分散的，建造的意思就是说，它不是一堆石头堆在那里，建造的意思，乃是在这里有一个建造，是一个被建造，结构在一起的。弟兄姊妹。要作得胜者，要成为得胜的新妇，我们就今天必须要活在基督身体的原则里，必须是那些在二的原则里面，两个人总比一个人好，一人赶一千，二人能赶多少呢？五倍哦！五乘以二就是一万，二人赶一万，所以这里有五倍的这个一个因素，就是在身体的原则里，是一个五倍以上的因素。所以不要孤单，不要单独，不要在自己，要在这个军队里面。甚至有一天，这个能够来的得胜者，能够与敌基督争战的，跟所有人类政权争战的这一班人，就是军队，而不是蓝波，不是蓝波，个人战士，不是单独个人的得胜者，而是一营的军兵。请守住这个原则。

　　弟兄姊妹，我实在宝爱这个点。非常宝爱这个点。你以为那些得胜者的人，你知道那些好像在军队里的都是强的，刚强的人，但是雅各二营军兵的图画，给我们看见，神不要那些在自己里面刚强的。你就算是再刚强也要变成软弱。这就是保罗，你以为保罗的个性软弱么？他不强么？但是我告诉你，主使他保罗软弱到一个地步，他夸他的软弱，不再夸他自己的能力，反而在这里夸他的软弱，乃是在他的软弱里面，基督的能力就显得完全了，这就是得胜的表记。有的时候我们说我很软弱，你说我们软弱，其实阿你一很软弱，其实在基督里你是很刚强的。是在基督里刚强，不是凭着自己的能力，在这里乃是说妇人和孩子，昨天Dick弟兄说，你是男人么？你是男人，还是女人呢？你是这么强，是一个巨大的人？还是你是一个孩子呢？我们乃是这些脆弱的人、较软弱的人，却使自己隐藏在基督里面，让祂的恩典覆庇我们，祂这一个全备的恩典覆庇我们，在那加我们能力者的里面，我们凡事都能作，所以我们就能够被算为得胜者了，这些，乃是这些较软弱的人、倚靠主的人。弟兄姊妹，争战不在于你，乃在于神，神为我们争战。我们跟随这位在白马上的一位，阿们。学习来说说，主啊！我不能。我作不了。主啊！我达不到。主啊！我成不了。但你要说，主啊！你就是。你作成这一切。主啊！你活出来吧！你在我里面活出来吧！

　　这都是在雅歌里给我们看见的图画。得胜者，这个新妇是美丽的。祂在这里说，这新妇已经妆饰好了。我多多少少是一个急躁的人，没有忍耐的。有的时候去，在这个参加结婚聚会，每个人在等。我说，等，等什么啊！快快了事，就好了。我要回家了！”甚至新郎还在那里等。哎呀！你知道我们在等什么呢？等新娘在那里要把自己打扮好、预备好、妆饰好。有的时候，半个小时迟了，半个小时。你知道我们的新郎在这里等了有多久了？哦，主耶稣，不要，好不好，不要让我们的主等，再等了。这个新妇妆饰整齐，预备好自己，是一种的美化。妆饰美丽，那个预备乃是，是在这里美化。我告诉你，照着歌中之歌，这一个佳偶，在这个她的爱人里面所看见的乃是在于她的顺从和她的顺服，服从。所以在这里，脸上，编上的金辫，并且项上的珠串，所有这些都指出这一位对着她所爱的服从和顺从。我们在主眼中最美丽的，就是我们的服从，没有什么比这个更使主喜悦。没有什么能吸引主，使主亲我们的，能比得上我们对祂完全的服从和顺从。一个得胜者是一个服从的人，是一个顺从的人。我给你一个基督徒快乐的秘诀，得胜的秘诀乃是在于一路服从、顺从主到底，甚至牺牲性命，毫不为念。阿们！主耶稣！阿们！主耶稣！你这么作，我说阿们！你让这件事在我环境里发生，我说阿们！主，我这里不拒绝，不后悔！你施恩给谦卑的人，你临到、访问那些顺从的人。主啊！我愿意被你美化，乃是借着我对你的服从和绝对的顺从你。这就是神的儿子在祂对父的服从上和顺从上，这就是新妇，也就是新妇的特征。

　　永远不要忘记在雅歌这里。我们开始的时候是一个黑的乡村女子，是黑的，但是主的确在那个黑的这个里，我们的黑里看见一些美丽的。这就是一幅图画。我告诉你，我们永远不能忘记我们是罪人，我们就是乡村女子。所以我们应该对自己毫无信靠。我们应当一直，在每一件、一切的事上都要倚靠主。你知道，很奇怪，你越是这个很年轻的基督徒，你越强越单独；你越在基督里成熟，你就是越在这里倚靠，越好像有需要，越不能。这就是一个成熟、生命成熟的表号，也就是在这里倚靠主的爱、能力和怜悯。总是在这里告诉主说，“主啊！我只是一个蒙怜悯的器皿。全是怜悯，哦，无善足称，我神我主，是我一切。我乃是因着你的怜悯，也因着你的怜悯能够得胜。主！我不信靠自己。”李弟兄说：甚至在我们看到如何达到神圣启示的最高峰时，不应该以为自己可以作。我不能，我不是，但是主啊！在我里面作出这一个。好，我们来到第七大点，就是下一个方面。

　　与基督成为婚配的新妇，在审判台之后，就是已过、现今所有的信徒受审判之后，那些得胜的就要成为新妇，与主，就是羔羊成为婚配，并且受邀请进入祂的婚筵里。他们也要在千年国里与基督一同作王。但是在这个之前，他们有一点点这个蜜月，要度度小蜜月，这个蜜月就是从天降到地上，作为军队的形式而降下，他们要下来与敌基督争战。因为在那个时候，这个不法之人哪要兴起，在末了三年半大灾难的末了，他要把所有人类的政权支持他，地上所有的军队都跟他站在一起，他在这里，在撒但魔鬼自己，是就是魔鬼自己并且在申言者的支配，在这里扶持，要直接的与羔羊争战。基督就要对付他，用祂口中的气击杀他。这里的点就是这一个新妇军队也就是耶稣的见证。今天如果不过军队的生活，不过战士的生活，那天我们就没有办法成为祂得胜军队的一部份。

　　好，我们很快的来看第一中点，在以弗所五章和六章我们看见，召会是新妇和战士，这是我们都知道的，以弗所书五章是讲到新妇，以弗所六章是讲到战士。在启示录十九章我们也有召会的这两个方面，这是匹配的。这就是更确定申言者的话，被更为确定了。

　　我在这里要说一些话，那就是那些要与羔羊在一起，与敌基督争战的人，这同样的一批人，其实一生之久已经是在争战了，他们不仅是在审判，基督审判台前，被这里，被雇的，他们其实一生已经在这里受了训练，受了装备，在争战了。所以，在有一个地方说到敌基督，他乃是那一件，要消耗圣徒，在大灾难的时候，要在这里消耗圣徒的、折磨圣徒的。但今天这魔鬼，就是这一个挑动者，两千年来在这里折磨、消耗神的众圣徒，这就是为什么我们今天在我们人生里有这许多的经历，有这件事发生，那件事发生，这个事，那个事，就是要折磨你，消耗你，把你消磨掉。但是弟兄姊妹，我们乃是战士，阿们？团体的战士！我们有整个基督的军装，穿着神全备的军装，我们就能够站住，并且抵挡一切，也能够争战，抵挡甚至反对所有诸天界里这个属灵的势力。很多的时候，折磨的事情发生的时候，是很难的，是很困难的。但是我告诉你，那个时候不要放弃，我要说这话，不要放弃。你要说，主啊，我把自己隐藏在你的里面。主，我现在应用你，接受你作我的能力，作为我的军装，作为我的什么？我的义的胸甲，作为我什么？作我真理束腰，作为我信的盾牌，作为我福音的鞋子，作为我救恩的头盔，我也接受你作为那灵的剑。我不愿意接受魔鬼的话。

　　很多人在主的恢复里，几乎已经过五十年了，这是很多的事，很多的消耗，很多的消磨，但是借着主的怜悯，因着祂极大的怜悯我们今天告诉魔鬼说，我们还在这里，我们仍然在此，不是因着我们是某某大人物，我们只是脆弱、软弱的人，但是我们有一个见证要作，就是我们乃是至高者的军队，我们乃是神的两营军兵，我们与主是一，我们与祂是一个实体，我们也是在基督的身体里。撒但尽可能的想要消磨我们，但是我们要胜过你，撒但。他们要胜过他，是因着羔羊的血，和我们口中所见证的话，他们虽然至死也不爱惜自己的魂生命，这些就是我们的兵器。

　　好，我这留给你们。这里要记住的重点就是，带领我们的那一位，羔羊，我们的总司令，要与敌基督争战，祂这一位，要用祂口，不是用这个核子弹、氢弹来击杀仇敌，而是从祂口中出来的话，就是从祂口中出来的气，就是两刃的利剑来击杀。那个气、那个剑要击杀列国，毁坏仇敌，除灭敌基督，祂的名字就是神的话，在祂的，祂的名字乃是神的话，乃是神的话要击败敌基督，争战、除灭撒但，要在这里要击杀列国，乃是神的话，神的话，我必须一次又一次的在这篇信息里来回到神的话这里，亲爱的圣徒我们需要祂的话，要读祂的话，被祂的话充满，吸入祂的话，不要用任何别的争战，而是要用那灵的剑，就是神的话来争战，每天都要接受神的话，你怎么样与仇敌争战么？这与仇敌争战最好的路就是引用圣经，他在这里滴滴答答咕咕嘀嘀，你就引用圣经的话，是不是，他是在这里，坐在你耳边一直在你耳边说说说说，你说撒但闭嘴，让我引用圣经的话，他在这里说，我看见，撒但在火湖里，神的话，用神的话来击杀仇敌，不要依靠你的力量，我们为什么很软弱，年轻人二十、三十岁你为什么那么软弱呢？因为你的话不够，你需要更多主的话，你需要双倍主的话，你的话根本不够，你需要更多主的话，你需要被主的话充满，主起初的话和公义的话都是你们所需要的。

　　在以弗所五章话是为着滋养，使新妇美丽以彰显神，你看见了么？乃是借着主的话，话中水的洗涤，然后洗净，这一个新妇没有斑点皱纹，成为圣别无瑕疵，但是，在六章，话是为着杀死，乃是那灵的话，这是在我们手中有个攻击的兵器，是为着杀死，使召会这团体的战士能从事属灵的争战，使神掌权与完成神原初的心意。我告诉你，这新妇军队需要话，使她美丽也为祂争战。

　　每一天，姊妹们，不要花那么多时间用别的那些东西美化自己，要花半个小时时间，最少要花半个小时，真正的美化自己，就是要用神的话来使你自己美丽，要用话中之水，要把话中的水画在脸上，不是画在脸上，是要画在里面，好不好，阿们。神的话，除去斑点，所有别的东西，不管这个，只能遮盖斑点，我知道其实斑点还在只是遮遮掩掩而已，暂时的，那个打那个菌，杆菌只能把皱纹除去，皱纹还会回来，你需要真正的东西，这有真正去除斑点皱纹的，是永远不会再回来的，就是神的话，要花时间在神的话上。

　　仇敌不仅是在我们外面，仇敌是在我们里面，乃是以己的型态，天然的生命和旧人的形态在我们的里面，我们需要十字架的话，哥林多人所需要的就是十字架的话，十字架来杀死野心，杀死不同的意见，杀死分裂主义、宗派，杀死各式各样的星星，不要彼此击杀彼此残杀，只要把这些话运用到我们自己里面，让主的话杀死我们里面的对头。

　　这新耶路撒冷，耶稣的这个见证，乃是神人互住的居所。

　　你看见我们在这个纲要里的负担就是要应用这些话，不仅仅是得着道理，甚至不仅要得着启示，我们更需要应用耶稣的见证，作为新耶路撒冷在我们日常的生活里，我们怎么能这么作呢？乃是借着爱祂。Ron给的第一点就是要爱主，昨天晚上Dick弟兄，也在这里说要爱主，今天早晨陈实弟兄也说要爱主，爱祂，因为借着爱祂，祂就要向我们显现，并且祂和父要来在这里，到我们这里来，不仅是与我们居住，甚至要在这里与我们安排一个相互的住处，那就是祂要住在我们里面，也要使我们住在祂的里面，这就是要成为耶稣见证的路。

　　恢复我们向主起初的爱，就是上好的爱，起初也就是上好的意思，就好像在路加福音里面那个上好的袍子，起初就是最上好的，乃是使祂在我们的生活中成为一切，而在凡事上让祂居首位，给祂第一位，惟有爱能保守我们与主有正确的关系。我再，提过要再提，信徒的美丽在于信徒的顺从和顺服。我告诉你，信徒的爱乃是在于信徒们让基督居首位上，和让祂作第一位，来显出。你说，主啊，我爱你。却不让祂居首位，你说，主耶稣，我爱你。却不让祂作第一位。那个爱多少只是在嘴唇上。真正的爱是以祂为你的头，真正的爱乃是以祂，让祂在一切的事上绝对的居首位。许多时候主的旨意与你的是相当不同，祂的心意不是你的心意，祂的道路不是你的道路。但是我们仍然要让祂居首位。

　　这是启示录二章。我们若失去了这个爱，这就成为以弗所的召会，失去那上好的爱，灯台就会从我们中间挪去。或许你有外表，地方召会的形状，但却没有耶稣见证的实际。这就是如果我们不把最上好的爱给祂的结果。

　　这里再一次的我们又看见主的话。我们住在主里的路，其实啊，就是这个相互的居所，相互的住处的路，就是让主的话住在我的里面，信我的话，当你如果让你的话在你的里面，让祂应时的话不断的住在你里面，在你里面有地位，在你里面安家，是丰丰富富地住在你的里面，我告诉你，你就是那个时候，就是住在主的里面，其实这就是同一件事。

　　请记得，这一个城，新耶路撒冷，坐宝座在其中的看起来就像碧玉，所有城的墙也都是碧玉，所有这个灯照耀出来的都像碧玉，换句话说，你看看这一座城，看起来完全就是碧玉，从里到外都是碧玉，这个碧玉就是神显出来的样子，就是神的彰显，也就是神。

　　你知道这里有十二种宝石，有十二层，就好像彩虹的颜色，这就是所有基督自己各方面的美丽。这个就是这个城，建筑物的根基。

　　借着审叛的灵、焚烧的灵和涌流的灵，你必须要读以赛亚书，可以看见在约翰福音第四章的涌流的灵，也就是主灵，我们经过受苦、消耗的压力，以及十字架杀死的工作，得着对基督作为复活的神之丰富的经历而渐渐变化。在这里一方面，我们有基督许多方面的丰富为着我们的享受；在另外一方面，我们有环境各式各样的情形，在这里有受苦、消耗，好作借着那灵，作出这个杀死的工作，以及变化的工作，就使我们成为这一个碧玉，甚至成为宝石，也成为新耶路撒冷的一部份。乃是借着这些的经历，我们在这里被压成，成为更多主相互的居所。必须感谢主。亲爱的圣徒们，当困难的环境来了，受苦的事来了，不要责怪，不要埋怨，你要说：主啊，谢谢你。Ed弟兄读的这个Dave Higgins弟兄所写的那一封信，哦，是何等这个一封电子邮件，是一个得胜者所写的，为着主所作的一切，感谢主，所有这些不是要你受苦，乃是要把主建造到你里面，也把你建造到主的里面。

　　阿们！我觉得我没有办法再加其他的话了，因为这是如何的美丽。好，好不好再给我五分钟的时间，请再给我五分钟的时间。我愿意用最后一个预言，主的预言来结束这篇信息。到目前为止，我们刚刚讲过第一篇，第一个预言，到今天仍在应验之中，就是要使我们成为祂自己的见证，所有这些都是要使第二个预言能以应验，那就是使主能够回来。是的，许多事，在主回来前要发生。启示录满了表号，满了预言的发表，告诉我们主什么时候要来，有什么事要发生，这包括以色列的复国，包括与犹太国有关的事物，与敌基督有关的事物，所有这些事都指明给我们看主的再来，包括大灾难，最后三年半。你也必须知道主要来的兆头，对不对？甚至包括圣徒的被提，所有这些都是记载在这里，也是在新约圣经的里面，你必须要认识这些，因为这些都是兆头或表号。门徒们在马太福音二十八章等不及了，主啊，到底你来，第一个，你来的时候有什么兆头呢？第二，就是在这个时代的终极末了有什么这个兆头呢？这是主的回来，跟这个时代的终结是相当有关的，甚至主是在这个时代终结的末了要回来的，所以这些都在这里，如果你在这里很多圣经的教师，我们是站在他们的肩膀上，经过这一段时间，其实这一些，在已过两百年之前，这些事都是隐藏的，但是从弟兄会的达秘，弟兄开始，从潘柏，革维得，甚至郭维德，甚至潘顿，借倪弟兄，也借着李弟兄，他们在这里研究这些预言的话，的确所有这些都是更确定的指给我们看，我们知道，甚至在这里，是我们不知道那个时辰，那个日子，但是我们却知道那一年。我现在不是要讲到这个点，但是我的重点就是，弟兄，亲爱的圣徒们，所有这些外在的事，都是我们需要知道的，但是要把主带回来的，不是那些事，而是预备好的新妇，所以在主的主宰之下，主在作两件事：第一，祂在这里作工，作工在祂的信徒里面，使他们成为得胜者，使他们成为新妇，这就是主今天所作的，在这个恩典的时代里，在召会的时代里，也就是奥秘的时代里，一切都是奥秘的，神圣，而神人二性的合并是奥秘的，死而复活是奥秘的，甚至内住的基督是奥秘的，我们今天所经历的，今天所听到的，都是奥秘的，对不对？所有这些事，主都在里面作工，作为七倍加强的灵在作，但是，要是没有这位主宰的神大能全能的神，这位据有宇宙，在宇宙中掌权的这一位，没有祂在外面行世界局势的，这个，作这，外面的局势主要的是与人类的政权有关，主的作工也是主主宰的安排，要执行祂神圣的行政，这是在外面，那现在我是要说些话，我不是很细节的进来讲这些事，我们说到今天里面所作的，这个周末都说主在里面所作的，但是要请记得，外在的情形局势也是很重要的，李弟兄乃是世界局势的一个学生，他相当注意世界的局势，也告诉我们说，世界的局势乃是照着预言，世界的局势其实是应验了预言，世界的局势乃是主行动的标竿或指示，世界的局势其实会使我们在主的行动上有一个方向。为此，我们研究世界的局势。在一九四八年，以色列复国，这就是最大的神迹。二千年后，一个不存在的国家主权，一夕之间就成为国了。二十年之后，关于以色列国很大的一个预言又应验了，就是在七日之战之后，耶路撒冷归回，在外邦人的脚下的这个耶路撒冷，归回以色列，那时候，李弟兄在动一个小手术，他非常的兴奋，他就跟一个年轻的弟兄跪下来在这里向主祷告。这是，不久，那是二十年了，二十年，一九四八年之后，就一九六七年所发生的，转眼之间，我们又是四十年之后的今天，你相不相信，在这四十年之间，许多事已经发生了么？有许多事仍在进行，要朝着末期去么？这个暑假，这个，因为什么？无花果树已经要发芽了，那是一九六七年，暑假要来了，这个，就是说末期要来到，末期不是一天，末期是从七年开始的，然后，特别的，就是最后那三年半，那个是要来了，今天，整个世界的局势，都是由主所安排，要把我们带到这个时刻。一九六七年之后李弟兄释放了一些话语，关乎到主的再来，我还有那些信息，主要的是讲到很缺少的，就是这个圣殿要重建，因为圣殿必须存在，敌基督要来毁坏那个基督，要在这里设立可憎之物的这个偶像。那是在大灾难期间敌基督所要作的。在一九八一年李弟兄说到世界的局势与主的行动。你还记得那本书，它这里讲到主终极的行动，为着祂终极的见证。相当的是说到美国，在这里要到欧洲，也摸到欧洲。一九九一年，李弟兄又释放了一系列的话语，讲到世界的局势和主恢复行动的指引。所以李弟兄那个时候已经研究这件事一年了，我们以为乃是在，这第一次波斯湾战争，一个百，一个百小时之后，这个之后，他说，他早晨起来的时候，他说，我清楚了，我们要去，去到东欧，最后要去俄国，对不对？你以为是这样子啊？其实在一九九０年，在FTTA秋季的时候，他就释放了一系列的信息，讲到我刚刚所提到的，那就是讲到四个七。在那里，他在这里乃是指着当时世界的局势所发生的事。那个时候就是柏林墙已经倒了，再是，东西德的重新合在一起，那就是XX党的破产。并且这个俄国前苏联国家成为许多不同的共和国。所以在伊朗、伊拉克，所有发生在波斯湾战争的事，就使李弟兄重新再来研读预言。那一年的十月，十月他到了古晋，就是我们刚刚才，已过的长老训练里面，他释放了两篇信息，讲到神命定之路的原则，也释放了两篇信息，讲到主回来的兆头。那是一九九０年，当这些事在发生的时候。一九九一年二月份，这就是第一次，这个波斯湾战争，一百小时的战争。在国殇节他释放了那些信息，那就是，就带进了我们去俄国的移民。我说所有这些事，这些话对你们弟兄姊妹说，我告诉你，我们在主恢复里面的行动，不是一件表面上，外表的事，我们需要认识世界的局势。好，我不要进到那些细节里面，但是我只愿意说这一件事，前所未有的，今天世界的局势已经预备好，要这个世代的终结，要发生了。我已经提过，你要去研读，你总要知道这三个情形。李弟兄告诉我们这三个情形。除了美国之外。当然，的确这是一个比较独特的情形。你必须认识欧洲的情形，你必须认识远东的情形，你必须认识中东的情形。我告诉你，所有这三处的地方，许多重大的事都在发生。有的时候，非常的缓慢。你没有想到，但是你回首看这些年间，许多事已经发生了。昨天，我想Ron弟兄在他的信息里面，稍微提到了一点关于敌基督的事，稍微提到了一点敌基督。我告诉你，戏台已经预备好了。在欧洲，因为很多的原因，因为人在这里，要一个很强的人，一个非常吸引人的人，一个非常具有魅力的，有才干的人，甚至这个人能够死而复活的人。所以，所有的十国都要把他们的冠冕，把他们的王冠都摆在他的脚下，要与他是一。最后他们要联合在一起。最后在这三年半大灾难的末了，要与羔羊争战。在那个争战之后，我告诉你，地上的国要成为我主基督的国，这就要成为要来的千年国。所有与基督一同作王的人，都要与祂一同作王，那是一千年的婚筵。弟兄姊妹，我这么说，不是只是要我们研读这些事，我只愿意说这件事。看哪，我必快来，主说。我们都要醒过来，我们都需要儆醒。我们都需要什么呢？等候，期待主的再来，要爱慕祂的显现，要儆醒。对不对？甚至要刚强，使我们能得脱离那要来这灾难的时候，那就是要来的大灾难。阿们？赞美主！为着这个周末赞美主！为着耶稣的见证赞美主，阿利路亚！愿主耶稣基督的恩与众圣徒同在，阿们！